الأبحاث الحديثة تحرج السردية والموروث الإسلاميين 10

جدو جبريل
كاتب مهتم بالتاريخ المبكر الإسلامي والمنظومة الفكرية والمعرفية الإسلامية
(Jadou Jibril)

الحوار المتمدن-العدد: 7844 - 2024 / 1 / 2 - 21:17
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

طباعة المصحف والنقد النصي للقرآن 2 من 2

بعد وفاة بيرجستراسر ، استمر مشروع القرآن على يد أوتو بريتزل- Otto Pretzl- ، زميل بيرجستراسر وخليفته في ميونيخ.[1] وفي السنوات العديدة التالية، جعل بريتزل المشروع قريبًا من الاكتمال، كما هو واضح من التعليقات التي أدلى بها جيفري في مواده الخاصة بـ تاريخ نص القرآن، نشر عام 1937:
--------
1 انظر أو. بريتزل، "Die Fortführung des Apparatus Criticus zum Koran،" Sitzungsberichte der ، 1934،- استمرار مشروع نقد القران - تقارير اجتماع الأكاديمية البافارية للعلوم المجلد. 2. وهاهو رابط المرجع باللغة الالمانية
https://www.zobodat.at/pdf/Sitz-Ber-Akad-Muenchen-phil-hist-Kl_1934_0001
-----------------------------------------------------------------
لسنوات عديدة كانت عملية جمع المواد اللازمة لنص نقدي للقرآن، وفي عام 1926 تم الاتفاق مع البروفيسور الراحل بيرجستراسر على التعاون في مهمة أكبر بكثير تتمثل في إعداد أرشيف للمواد التي قد يتم الحصول عليها يومًا ما. والتي قد توفر إمكانية كتابة تاريخ تطور النص القرآني. وفعلا كان من المؤمل أن يكون من الممكن أن يتم هذا قريبا، وكخطوة أولى في تلك الخطة، نشر نص قرآني مع النقد الذي يقدم مجموعة ما تم تجميعه من الاختلافات النصية المتراكمة من كتب التفاسير والمعاجم والقراءات وغيرها من المصادر. . في هذه الأثناء، بدأ الدكتور بريتزل، خليفة بيرجشتراسر في ميونيخ، بتنظيم أرشيف بعثة القرآن الذي أنشأته الأكاديمية البافارية بمبادرة من بيرجشتراسر، وقد قام بالفعل بتجميع مجموعة جيدة من الصور الفوتوغرافية للمخطوطات الكوفية المبكرة وأعمال القراءات المبكرة غير المنشورة. ورد هذا فيوثيقة تحت عنوان مواد لتاريخ النص القرآني بقلم أ. جيفري-
(A. Jeffery, Materials for the History of the Text of the Qur’an, vii21* ها مو الرابط الاطلاع على الوثيقة
https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.76212/page/n23/mode/2up
--------------------

ولكن مع اقتراب المشروع ا من الانتهاء، ظهرت غيوم الحرب في الأفق في أوروبا. عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية ، وتم استدعاء بريتزل-- Pretzl للخدمة العسكرية وتم تعلق المشروع. لم يكن ليعود أبدالأنه في 28 أكتوبر 1941 توفي بريتزل في حادث تحطم طائرة.
ظل منصب بريتزل في ميونيخ فارغا حتى بعد الحرب ، قبل أن يشغله أنطون سبيتالر- Anton Spitaler ، الذي خدم هو نفسه لسنوات كمترجم في الجيش الألماني. ومع ذلك، لم يشارك سبيتالر، الذي توفي إلا في عام 2003، أيا من رؤية سلفه لمشروع القرآن. في الواقع ، هناك بعض الأسباب للاعتقاد بأنه وضع حدا لهوربما سعى لإقباره
هذا ما أدلى به جيفري في محاضرة ألقاها في القدس عام 1946 ، حيث قال:
قتل بريتزل خلال الحرب ، وتم تدمير الأرشيف بأكمله في ميونيخ بسبب القنابل والنيران ، بحيث يتوجبإعادة بداية المشروع من البدايةه بأكمله مرة أخرى وبالتالي يبدومن المشكوك فيه للغاية ما إذا كان جيلنا سيشهد معاينة تحقيقه.
جيفري ، "التاريخ النصي للقرآن **" ، 103)22
------------------
**-للاطلاع على النض الاصلي هاهو الرابط
https://bible.ca/islam/library/Jeffery/thq.htm
22 أ. جيفري، "التاريخ النصي للقرآن"، مجلة جمعية الشرق الأوسط (القدس) 1، 1947، 35-49. إعادة طبع: القرآن ككتاب مقدس 1952 ، ص89-103 ؛ راجع المرجع نفسه، "الوضع الحالي للدراسات القرآنية"، معهد الشرق الأوسط: تقرير البحوث الحالية، ربيع 1957،.
----------------------------
وتما التخلى عن أي آمال متبقية لتحقيق المشروع عندما توفي جيفري في 1959 و مات المشروع معه.23 ومنمن المفترض أنه لا يمكن إلا أن يكون سبيتالر- Spitaler - هو الذي أبلغ جيفري بتدمير الأرشيف.
لكن ، من نعلم اليوم أن الأرشيف نجا من الحرب ، وأن سبيتالر استولى عليه ونقله إلى تلميذه السابق ، الذي أضبح أستاذا في برلين ، بعد عقود.25
في الاخيرقام غونتر لولينغ- Lüling ، وهو طالب آخر من طلابه السابقين - وعدوه الشخصي لاحقا - بتشويه سمعته. وأٌقر لولينغ أن سبيتالر نفسه لم يكن لديه القدرة على القيام بأي عمل مثمر مع الأفلام ، وكان تنافسيا للغاية للسماح للآخرين بالوصول إليها.26
ومن المعروف أن سبيتالر ظل يعارض Lüling. ويبدو من المرجح أن سبيتالر ببساطة لم يكن يؤمن بجدوى مشروع بيرجشتراسر / بريتزل / جيفري. وقد ألمح مرارا إلى اعتقاده أنه حتى بريتزل بدأ يشك في إمكانية إنجازه ا.27 وقد ورد هذا، في عرض قدمه إلى المؤتمر الدولي العشرين للمستشرقين في بروكسل (1938) .
كان تشاؤم بريتزل قبل كل شيء فيما يتعلق بقيمة النقل الإسلامي للمتغيرات (حيث يوجد سبب للشك في أن معظم المتغيرات هي نتاج التفسير). في نفس العرض التقديمي للمؤثمر ، دعم بريتزل بحماس عمل جيفري بخصوص المشروع النقدي النصي للقرآن. وأشار أيضا إلى العمل والمجهود الشاقين اللذين أنجزا بالفعل من أجل هذا المشروع الذي كرس له علماء غربيون أنفسهم لفترة طويلة بحماس .
على أي حال ، نتيجة للوفاة المفاجئة لبيرجشتراسر وبريتزل ، والأفعال الغريبة لسبيتالر ، تم التخلي عن الجهد الذي بذل ولم تنضر نتائج البحث ، وهو غياب وصفه جيفري ، الذي كتب في ثلاثينيات القرن العشرين ، بأنه "غير عادي". 32 وإنه بالتأكيد أكثر من ذلك اليوم.
ولكن في الآونة الأخيرة، جذبت مسألة البحث النقدي حول نص القرآن الانتباه مرة أخرى. فمن ناحية، تم نشر عمل مرجعي بعنوان "معجم القراءات القرآنية" في العام 1983.33 ويقدم قوائم شاملة تقريبا بالمتغيرات التي وردت في الموروث الإسلامي إلى طبعة القاهرة من القرآن. وتشمل هذه القراءات (أي "السبعة" و "الثلاثة بعد السبعة" و "الأربعة بعد العشرة") والمتغيرات غير القانونية (الشواذ)
من ناحية أخرى، تم الكشف عن مصدر جديد للمواد الأولية للبحث في النص القرآني في عام 1972، عندما اكتشف العمال المخبأ الشهير الآن لمخطوطات القرآن القديمة في الجامع الكبير في صنعاء، اليمن. أثار اكتشاف اليمن إثارة كبيرة في المجتمع الأكاديمي، وأثار بعض التقارير المثيرة في وسائل الإعلام الشعبية.34 ومع ذلك، لم يتم نشر أجزاء القرآن نفسها،35 حتى الآن بعد أن تم ترميمها وتصويرها. هذا ، على ما يبدو ، أنا
من ناحية أخرى، تم الكشف عن مصدر جديد للمواد الأولية للبحث في النص القرآني في عام 1972، عندما اكتشف عمال الترميم مخطوطات القرآن القديمة في الجامع الكبير في صنعاء،. وأثحدث هذا الاكتشاف إثارة كبيرة في المجتمع الأكاديمي، وطهرت بعض التقارير المثيرة في وسائل الإعلام الشعبية.34 ومع ذلك، لم يتم نشر أجزاء القرآن نفسها،35 حتى الآن بعد أن تم ترميمها وتصويرها. هذا، على ما يبدو ، يرجع إلى حقيقة أنها تسببت في الكثير من الإثارة في الغرب. كان هذا الاهتمام غير مرغوب فيه. وتعرضت السلطات اليمنية لضغوط كبيرة للتدخل، مع تزايد الانطباع في العالم الإسلامي بأنها سمحت للمستشرقين المناهضين للإسلام بالتعامل مع الممتلكات الدينية الإسلامية والتلاعب بها.
وبدا من غير الواضح كيف سيغيرهذا الاكتشاف فهمنا للتطور المبكر للنص القرآني. وفي الواقع، فإن العلماء الذين عملوا في المشروع لديهم وجهات نظر مختلفة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تباين تخصصاتهم. يرى غراف فون بوتمر- Graf von Bothmer-، مؤرخ الفن، أن مخطوطات صنعاء تثبت أن النص القياسي الكامل للقرآن، بما فيذلك الفاتحة والسورتين الأخيرتين، كانت موجودة في القرن الإسلامي الأول،36 مع الاعتراف طوال الوقت أن القطعة المؤرخة الوحيدة هذه المخطزطات تعود إلى عام 357 هـ (968 م).
وافق الباحث بوين- G. Puin على أن القطع تمثل أقدم مخطوطات القرآن المتوفرة الى حد الان. ومع ذلك، فهو يعتقد أنها ستظهر أن العلماء المسلمين في العصور الوسطى الذين أسسوا النص الكامل للقرآن أخطأوا في قراءة النص في بعض الأماكنورأى أن مخطوطات صنعاء في المستقبل يمكن أن تكون بمثابة أساس لتعديلات النص القرآني القياسي.39 وهذا بالطبع سيكون مستحيلا طالما ظلت المخطوطات لغزا.
لقد أشرف البروفيسور سيرجيو نوخا نوسيدا- Sergio Noja Noseda وفرانسوا ديروش- François Déroche على مشروع لنشر نسخ طبق الأصل لعدد من المخطوطات القرآنية المبكرة. وتم نشر حتى الآن مخطزطة رقم 328 منطرف المكتبة الوطنية الفرنسية، مخطزطة تحت رقم 2165 من المكتبة البريطانية.41 وبعدها تم إصدار طبعات لمخطوطات مبكرة مهمة أخرى، بما في ذلك مخطوطة سمرقند الشهيرة. وقدم نوسيدا وديروش هذه المخطوطات في شكل مكبر، بالإضافة إلى رسم معدل لطبعة القاهرة للقرىن على الصفحة المقابلة. وبالتالي فإن طبعاتهم تعتبر أدوات قيمة للبحث والتمحيص في النص القرآني***
------------------------------
*** معومات حول المخطوطات الرابط للتحميل
https://www.4shared.com/office/_hmtDpPSku/_____.html

#جدو_جبريل (هاشتاغ)       Jadou_Jibril#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات