نهاية الدولة أم استحالة قيام الدولة العربية 2

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 7483 - 2023 / 1 / 5 - 21:44
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

نواصل في هذا الفصل التفكر في موضوع الدولة العربية من و جهة نظر شخص عادي ، ليس من أصحاب الإختصاص في مجال العلوم الإجتماعية و السياسة ، لم يتمكن من البقاء في بلاده الأصلية ، مرد ذلك في تقديره إلى غياب دولة وطنية فيها ، فكان نصيبه الهجرة و العيش في بلاد أوروبية حيث توجد مثل هذه الدولة ، كأن وجود هذه الأخيرة شرط لازم للمشاركة في تجربة عيش جمعي .
لا جدال في أن الظروف لم تتوفر لنشوء الدولة الوطنية العربية في ظل السلطنة العثمانية ثم تكررت تحت و طأة المستعمرين الذين توافقوا فيما بينهم على اقتسام إرث الرجل المريض في العراق و سورية و شبه الجزيرة العربية ، بحسب اتفاقية سايكس ـ بيكو ، توازيا مع تمنية شريف مكة بالوعود إغواء . ولا نجازف بالكلام أن " دولة الإستقلال " العربية التي أورثها المستعمرون لزبانيتهم في سنوات 1940 ، مرفقة "بدفتر شروط " لم تكن صالحة لنشوء دولة وطنية حقيقية دون إدخال تعديلات على بعض المفاهيم الإجتماعية و التنظيمية و دون رسم مجالها الجغرافي الحيوي . يحسن التذكير في هذا الصدد ، بأن كثيرين من الوطنيين السوريين و العراقيين و عوا باكرا هذا الأمر و لكن من المعروف أنهم جوبهوا بشراسة من قبل سلطة " دولة الإستقلال " التي واظبت على الإلتزام " بدفتر الشروط " خوفا من " ثورة " أو " انقلاب " غايته ضبط الأمور أو إعادتها إلى نقطة الصفر ، و في الوقت نفسه كان العمل جار على قدم و ساق على إحلال الفكر الديني مكان الفكر السياسي ـ الإجتماعي ، نجم عنه " دولة استقلال تعددية ، توافقية " ما لبثت أن تحولت إلى "دولة ريعية " بأمتياز من جهة ثانية( تضخم قطاع الخدمات ، و قف مشاريع الري ، استزراع محصول أحادي غير استهلاكي ، على حساب الإكتفاء و الأمن الغذائي ، الهجرة إلى بلاد النفط و الغاز ) .
هكذا إذن صارت " دولة الإستقلال " ، تعددية توافقية و ريعيية ، يعمل الناس في خدمة أحد أجنحة السلطة الحاكمة ، فمن البديهي أن السلطة ذات الأجنحة المتنافسة ، لايمكن نعتها بالوطنية ، لا أظن هنا أننا بحاجة إلى تقديم أدلة و براهين على ذلك ، فهي كثيرة و غير خافية على من يريد أن يرى و يسمع . نجم عنه بالتالي إجهاض الأمة الوطنية في البلاد العربية بوجه عام و في العراق و سورية و لبنان بوجه خاص ، هذا ايضا معطى لا يمكننا التعامي عنه .
مجمل القول أن الدولة الريعية ذات السلطة المركبة من أجنحة تلتئم وتفترق حسب مقاييس لا تراعي المصلحة العامة لا تكون بالقطع دولة الأمة الوطنية . تحسن الإشارة في سياق هذه المداورة إلى أن مفهومية الأمة الوطنية التي تنشئ الدولة الوطنية ، فهما مترابطتان ، متلازمتان ، لا تنطلق من مشترك عرقي أو ديني أو فكري ، و إنما من التشارك المقبول و المرغوب أو الذي تفرضه الظروف فرضا ، في العيش معا في بلاد يستوطنها الشركاء في الأمة ، يزرعون ، يصنعون ، يطورون، يبدعون، يعطون ، يدافعون عن أنفسهم وعن أرضهم ، و يساهمون في مسيرة التقدم والرقي الإنسانيين وفي المحافظة على السلام بين الأوطان . فإنك ترى أبا أو أما ولدت في أمة بينما أبناؤها ولدوا و عاشوا في حضن أمة غيرأمتها الأصلية (في مجتمع وطني آخر) !

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات