موسيقانا 2004(جان لوك غودار): عن المفهوم المسبب لأنحدار العلاقات البشرية

بلال سمير الصدّر

الحوار المتمدن-العدد: 5231 - 2016 / 7 / 22 - 15:04
المحور: الادب والفن
    

موسيقانا 2004(جان لوك غودار): عن المفهوم المسبب لأنحدار العلاقات البشرية
غودار في عامه الثامن والسبعين يبدو اكثر شبابا واكثر طموحا للثورة على اي تقليد سينمائي،والتميز هو الثورة التعبيرية التي رأيناها في وثائقيات هذا المخرج-ان صح ان ندعوها بالوثائقيات-.
غودار لازال سياسيا مهتما بالفكر السياسي والمآسي البشرية،ولكنه يبدو هنا مع موسيقانا أكثر شمولية فهو يحاول أن يقدم تحليلا خاصا ومن زوايا مختلفة لفكرة المعاناة البشرية الحاصلة بسبب الحرب.
مع التغريب اللغوي والاسلوبي الذي اصبح سمة مميزة لغودار،يعمل غودار على تقسيم فيلمه هذا الى ثلاثة أجزاء،العنوان الرئيسي لكل جزئية:المملكة ومن ثم بعد الطوفان والمطر والحرب.
في جزئية المملكة يبدو ان غودار يعمل على العودة الى اصل الفعل الذي يبدأ مع اصل النشوء،فهناك معارك بشرية تاريخية في خضمها لقطات للهنود الحمر مع معارك طبيعية للجنس الحيواني.
اذا هناك مشاهد ارشيفية لمذابح تاريخية غير معنونة يتخللها مشاهد-كما يبدو-من الحروب الصليبية والهنود الحمر واشياء اخرى كثيرة،مع الشهادة الوثائقية على المذابح البشرية.
يطرح غودار هذا التساؤل:الذي يثير استغرابي ان البشر لازالو على قيد الحياة؟!
الامر مثير للاستغراب فعلا،فاذا كان الجنس الحيواني مؤدلج على القتل كأساس تكويني بالنسبة لاستمرار الحياة،فبقاء الانسان المحكوم (بالارادة قبل كل شيء) على قيد الحياة بعد كل هذا التاريخ سيء السمعة مثير للاستغراب،ولكن غودار يعمد احيانا الى التعقيب،فيقول:
نحن تستطيع ان نواجه الموت بطريقتين:
الأولى كاستحالة الممكن:On as the Impossiple of the Possiple
والثانية كامكانية المستحيل:Another as The Possiple of the Impossiple
التغريب اللغوي المستخدم مألوف عند غودار،والجمل التي تبدو كاقتباسات مجردة انعكاساتها الفعلية غير مفهومة وكأن غودار يعمل على تكنية الكناية بالكناية الأمر الذي يجعل من وثائقيات غودار-ان صح هذا التعبير كما قلنا سابقا-غاية في الصعوبة وغودار يطيل التوثيق وفقا لهذه الطريقة وهذا المنوال...
من الواضح ان غودار يعمد الى نموذج،والنموذج هو الجنس البشري،ويعمد تحديدا على التركيز على فعل معين،وهذا الفعل هو الحرب والقتل،اي المعاناة المحصورة بجملة(مايفعله الانسان ضد أخيه الانسان)،والتقديم يدو كأن السلسلة الممتدة منذ بداية الخليقة وحتى هذه اللحظة...اذا التحليل الذي يمارسه غودار هنا يعتمد على نماذج مؤثرة ومركزية في الوقت الحاضر،ولكنها فعليا ليست سوى امتدادا-قد يكون منطقي أو غير منطقي-للنموذج الاساسي(الانسان ضد أخيه الانسان).
امأ الجزء الثاني وهو الأطول (المملكة 2-الاعراف):
الاعراف هي الحاجز بين الجنة والنار
ولكن المقصود بالاعراف هنا،هي التصرف البشري الذي سيؤدي بنا الى كل هذا...التصرف هو مفتاح المشكلة.
المكان هو سراييفو وغودار مطلوب منه ان يلقي محاضرة عن النص وعن الصورة،وهناك يلتقي بمجموعة من عدد كبير من التصرفات،والتصرفات التي تقود الى حروب اساسها سياسي بكل تأكيد،على ان الحالة البشرية الخاصة للشعب تختلف عن حالة الدولة.
هناك فتاة كان والدها منضما للحزب الشيوعي المصري....سيلقى مصيره بنفس الطريقة(الموت)
تسأل غودار:لماذا لاتقوم الثورة على ايدي(أكثر الناس بشرية):الفئة المحملة بالفكر الثقافي وهي تؤيد الثورة ولكنها ترفض العنف في نفس الوقت
يرد غودار:لأن الناس البشريين لايقومون بالثورات ياسيدتي لأنهم يقيمون المكتبات ويقيمون المقابر
اذا الخطأ البشري في التصرف او في الفعل الحاصل،وهنا سيعمد غودار الى تحليل العنف من ناحية بشرية وليس من ناحية سيكيولوجية والتحليل سيتعمد من قبل غودار ان يكون مبنيا على وجهات نظر تلك الفئة...التي تقيم المكتبات وتقيم المقابر...
أي الشخصية السياسية البارزة في الازمة السياسية،وسيقود التحليل على هذه الطريقة وسيعبر هو نفسه-كراعي واب للثقافة-عن هذه الحالة وضمن مجاله الاحترافي في الصورة.
وتبرز القضية الفلسطينية والصراع الفلسطيني الاسرائيلي كقضية مركزية للفعل...
اذا هذا التحليل من ناحية انسانية تكوف فيه الذكريات والتأملات من قبل اشخاص عانوا من الأزمة...بل هم من رحم الأزمة،والتأملات سوف تكون من قبل اشخاص مغرمين بالكتب والتصوف الأدبي والتأمل لشرح هذه المعاناة البشرية المشتركة،ومن ضمنها تعليق على موضوع المساواة بالعرق بين الأسود والأبيض...بالتأكيد ان كل القضايا المركزية للفعل سوف تكون مبسوطة على طاولة النقاش في تحليل حافل بالتكرار اللغوي على طريقة غودار التأملية الخاصة.
موسيقانا:هو عن المفهوم المسبب لأنحدار العلاقات البشرية ضمن موضوع مركب خاضع لمنحى بشري في التفكير الذي يقود الى فعل سياسي،اي ان هذا الموضوع المركب الخاضع لمنحى بشري في التفكير ليس سياسيا ولاتاريخيا،فهو يتحدث عن الاسباب بطريقة مبسطة أو على الأقل بسيطة،ولكن ليست على طريقة غودار وبعيدا عن التغريب اللغوي السردي والشكلي الذي يعشقه غودار،ومن الجيد القول اننا نقصد بالتغريب اللغوي هو طرح موضوع من زاوية معقدة جدا،وهذه الزاوية هي زاوية جان لوك غودار.
بين محمود درويش شاعر ومثقف الأزمة الفلسطينية وليزنر الصحفية اليهودية في هآرتس...والنموذج الفلسطيني هو نموذج لهذا الطرح الفكري يكتسب احيانا بعدا مركزيا.
يقول درويش:
هناك شاعرية اكبر في الهزيمة
لوكنت انتمي الى معسكرات المنتصرين لشاركت في مظاهرات التضامن مع الضحايا
هل تعلمين لماذا نحن الفلسطينيين مشهورون؟ لأنكم انتم اعدائنا
اذا الاهتمام بنا نابع من الاهتمام بالمسألة اليهودية
والمحصلة:الحقتم بنا الهزيمة ومنحتمونا الشهرة
اذا نحن نتصرف كآلة اعلامية لكم...؟ نعم انتم وزارة دعايتنا
هذه رؤية من قبل مثقف القضية تتضمن العلاقة بالآخر من وجهة نظر معينة،وعلينا ان لاننسى ان العلاقة بالآخر هي اساس الفعل أو اساس تكامل الفعل.
في خضم المحاضرة التي يلقيها غودار عن الصورة:
على سبيل المثال: عام 1948 الاسرائيليون ركبوا المياه صوب الارض الموعودة
الفلسطينيون ركبوا المياه من اجل الغرق...ومن ثم يعلق غودار:الصورة وعكسها
الشعب اليهودي اصبح حقيقة والشعب الفلسطيني اصبح وثائقية
الصورة تعكس الواقع وتعكس تحولات الواقع...هي تؤرخ للأزمة ولكل أزمة،فالشعب الفلسطيني واقعه اصبح وثائقيا من خلال صورة لاتبرز شعبا طبيعيا متكاملا الا من خلال الأزمة.
فالمعتقد الاساسي لصناعة الافلام عند غودار هي الذهاب الى الضوء ونشعه فوق ليلتنا...نشعه فوق موسيقانا
الضوء هو الذي يصيغ الصورة التي تعبر عن واقع اساسه لغة متداولة بيننا (موسيقانا)
الموضوع برمته تأملي بحت...تأملات بشرية في الواقع البشري...تأملات بشرية في المآسي البشرية
الموضوع برمته يبدو على انه شكل العلاقة بالآخر
التبسيط ضروري...الآخر هم الآخرين المسؤول عن كل ذلك مبدأيا
مثل:حالة المسلمين والكروات...أحدهما آخر وأحدهما مسؤول
الهنود الحمر والابادة العرقية نموذج يشبه السابق ضمن نماذج تاريخية كثيرة،ولكن هذا بحد ذاته يبرز كاتهام للولايات المتحدة...
مجرد تأملات بشرية فوق العادة تلاحقها في احيان كثيرة الصورة الوثائقية،ولكن غودار يتحول نحو اكثر روائية من وثائقية....لنتابع اختصارات أولجا اليهودية
الانتحار هي المشكلة الفلسفية الوحيدة التي تستحق التفكير فيها
هل تقولين ذلك بوصفك فرنسية ام بوصفك يهودية؟
انا لست متأكدة بعد
ويعرج غودار على جمل على هذه الشاكلة:...كما قلت لك نحن غير قادرين على تحرير انفسنا ونحن ندعو ذلك بالديمقراطية
غودار يكرر هجومه على النظام الوضعي العالمي،ولكنه يعمد الى ترتيب افكاره بطريقة اخرى،فجملة على شاكلة (الحياة هي كفاح من اجل الوجود مع الايقان بالوجود).
فالمسنوى هو فلسفي،وغودار وكأنه يحلل الاساس الوجودي للفعل البشري الخاطئ من خلال معطيات بشرية مثقفة تمتلك مصطلحات اكثر اهمية واكثر خصوصية في التعبير عن نفسها بوصفها عضو بارز مهم في الازمة البشرية المطلقة.
غودار يريد الوصول الى فكرة المعاناة البشرية من خلال نموذج بشري...وكأنه يسأل على لسان المثقفين الذي هو أحد ابرزهم،لماذا يحدث كل هذا؟
أولغا اليهودية(من اصل روسي) تقتل نفسها من اجل تحقيق السلام(احتجاج) وهنا ننطلق الى المملكة الثالثة الاخيرة والاشد اختصارا والغازا في نفس الوقت...الجنة
أولغا في الجنة ومعها امرأة اخرى نشاهدها من بعيد،لكن من الممكن ان يكون حراس هذه الجنة هم الجنود الأمريكيون وروادها مجموعة من الشباب العابثين الذين لايمتلكون منطقا أكثر من لذة الحياة،أو ربما ماركسيا متأملا يشارك اولغا تفاحة
الجنة هي جنة بشرية...هي العالم ان احترمنا فيه افكار الآخر من دون انتقاص لافكارنا نحن
الجنة-الجزئية الأخيرة للفيلم-هي انقلاب في الاسلوب...تحول روائي ربما يكون غير مقصود من قبل غودار
موسيقانا هو احد الافلام الحائرة...الافلام الخنثى...التي لايمكن القول عنها بانها سينما من نوع معين...فهو ليس وثائقيا على اي حال من الأحوال ولاروائيا ولا اي شيء آخر
الأمر لازال بحاجة الى اعادة اكتشاف
بلال سمير الصدّر
27/6/2015

#بلال_سمير_الصدّر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل