دشداشة محمد

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 4884 - 2015 / 8 / 1 - 12:21
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الدشداشة كلمة عاملية دخيلة على العربية وجدت طريقها الى بعض اللغات المحكية لتقابل الجلبية المصرية بينما كلمة (بيجاما) فارسية الاصل من (پايجامه) من پاى (رِجِل) و جامه (لباس) اي لباس الرِجِل للتميز بينه و بين الثوب (دشداشة) لان الدشداشه هي التي تناسب المناطق الحارة. اسماء الاقمشة و الملابس معظمها دخيلة على العربية.

لمحمد بعض الاسماء في القرآن اهمها (المزمل المدثر) و لكني اتردد بين مختلف التسميات: المغلف - الملفف - المغطى - المكفن.. لقد تطرقت في مقالات سابقة عن شغف و ولع محمد بالاغطية (بالاستناد على القرآن فقط) بمختلف استعمالاتها (راجع الروابط الاتية) و اليوم ابتلينا بتغطية الشعر و الجسم عند المؤمنات المسلمات حتى في المناخ الحار الحارق:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=366820
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=478161

يتطرق الاستاذ اليهوديUri Rubin الخبير بالدراسات العربية و الاسلامية ( من جامعة تل ابيب و المتقاعد حاليا) في كتابه
Muhammad The Prophet And Arabia
الى سورتي المزمل و المدثر تحت عنوان الرسول الملفف او المكفن Shrouded Messenger (راجع الرابط التالي). بصورة عامة نجد ايضا اهتمام الاستشراق الغربي بهاتين السورتين. الحقيقة يثير هذا الموضوع ايضا اهتمامي لاني اعتبر مسألة التغطية مسألة بشرية عامة و مهمة تخدم مختلف الاغراض و لكني لا اتفق مع التفسيرات الغربية التي تجعل من الموضوع القرآني موضوعا دينيا صرفا و التفسيرات الاسلامية اما ناقصة او مضللة.
http://www.ashgate.com/isbn/9781409408468
http://urirubin.com/

السؤال هو: لماذا كان محمد يغطي نفسه؟ هناك تفسيرات ايجابية و تفسيرات سلبية للمزمل المدثر يلخصها الاستاذ المذكور و لكن الذي يقرأ القرآن بدقة ينتبه الى ان القرآن يستخدم هذه الكلمات بداية كصفات سلبية لاجل التحول الى صفات ايجابية فمثلا عندما يكشف الله الغطاء عن محمد يصبح بصره حادا كالحديد و اذا كورت الشمس يبدأ يوم القيامة و اذا عبس و تولى يعلمه الله قيمة الاعمى. نعم هناك تنقل من السلبي الى الايجابي لان الايجابية هي الهدف النهائي (و ان مع العسر يسرا).

نجد في السورتين ايعازا الهيا الى محمد ان ينهض (من النوم و هو لربما كان بملابس النوم التي لربما كانت عبارة عن غطاء فقط (نوع من البيجاما). مع الاسف ليست هناك دراسات (معروفة لدي) عن لباس نوم العرب في زمن محمد و لكني اعتقد بانه كان عبارة عن ثوب طويل (دشداشة) لا يختلف عن لباس النهار كثيرا لاسباب مناخية فلو نظرت اليوم لبعض اولاد الشيوخ الاماراتية بالدشداشات البيضاء لاعتقدت بان وقت النوم قد حان.

اذن المدثر هو النائم و ان المنذر بين العرب ينهض و يخلع غطاءه )النذير العريان) و يتحرك (المزمل الكسلان) و هذا لربما يدل على ان محمد وقع في سبات - في يأس و انعزال او ان محمد خاف ان يكون مجنونا و كاهنا (كان الكاهن يلبس الدثار) و هنا جاء الله ليقول له انت لست كاهنا (يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا - يا ايها المدثر قم فانذر). بالتأكيد استعملت صفة المدثر للتميز بين محمد و بين غيره و قبل ان يصبح محمد نبيا كاملا كان لربما مدثرا بكل معانيه الطبيعية و المجازية التي ذكرناها - يغطي نفسه ايضا لاجل الصلاة في الليل او مجازيا لسقوط محمد تحت ثقل رسالته (سنلقي عليك قولا ثقيلا) او لانه كما قلنا سابقا كان رجلا بسيطا غير معروفا. الباب مفتوح للتفسيرات العلمية.
www.jamshid-ibrahim.net

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين