الجمعيات الأرمنية في مصر-2

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 4616 - 2014 / 10 / 27 - 14:22
المحور: الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة
    

تعد " جمعية أصدقاء الثقافة الأرمنية) غير الحزبية التي تأسست عام 1941 بالقاهرة من أهم وأنشط الجمعيات الأرمنية قاطبة . ورفعت شعار " كل مساهمة في التعارف المتبادل بين الشعوب ترفع لا محالة شأن الحضارة البشرية".
وقد سعت إلي تعريف شعب مصر المضياف والعناصر الأجنبية في القطر المصري عبر القنوات التالية:
1- تجميع كل ما كتب من مقالات وإحصائيات بكل اللغات حول الثقافة والحضارة الأرمينيتين
2- إقامة علاقة مع كافة المؤسسات الثقافية المصرية
3- نشر مطبوعات باللغات العربية والفرنسية والإنجليزية حول أدب الشعب الأرمني وفنونه وتاريخه.
4- إقامة ندوات ومعارض أدبية وفنية بالتعاون مع المؤسسات المصرية المماثلة.
5- أقامت الجمعية سلسلة من المعارض والمهرجانات الناجحة بين عامي 1943- 1958 ك معرض الفن الأرمني عام 1943( رسم وتصوير وعمارة)، المعرض الثاني بالإسكندرية( 1955)، المعرض الثاني لمصورين الأرمن المصريين ( 1958) .كما أصدرت خلال هذه الفترة الكتيبات الأدبية الآتية: ألبوم أرمينية عبر العصور ، العمارة والتصوير الأرمني، العمارة الأرمنية في القرون الوسطي، وجميعها باللغات الأرمنية والعربية والفرنسية والإنجليزية . ومن هذه الكتيبات أيضا ،" المصورون الأرمن في مصر" من تأليف الناقد إيمي عذار بالفرنسية. ولكن يعد أهم وأكبر مطبوعاتها كتاب " المصورون والمتألمون الأرمن" لمؤلفه أونيج آفيديسيان.
أما بالنسبة للجمعيات الثقافية الأرمنية بالثغر ، فتعد أقدمها " جمعية المكتبة الأرمنية" جمعية المكتبة الشعبية فيما بعد(1899-1908) . وكانت تخدم قراءها ليس فقط بتوفير الكتب باللغة الأرمنية ، ولكنها وفرت لهم أيضا كتبا أدبية وفنية وعلمية باللغات الأجنبية ، فضلا عن "26" دورية . لم تكن الصحف تعار خارج المكتبة، في حين كانت الكتب تعار إلي القراء بالمنازل مقابل أجر بسيط أسبوعيا .
وقام نادي " جمعية ديكران يرجات الثقافية " التي تأسست في أول مايو 1902 بدور ملموس في الحياة الثقافية الأرمنية السكندرية. وقد ابتدأ هذا النادي بافتتاح قاعة قراءة في شارع أبي الدرداء بالإسكندرية لتشجيع الفن والثقافة الأرمنية عموما . وسميت القاعة باسم " اتحاد شباب ديكران يرجات" . كما سميت أحيانا " اتحاد ديكران يرجات الشعبي". وفي عام 1945 ، اندمج الاتحاد مع "اتحاد محبات الفنون " وصار يسمي " اتحاد الثقافة الأرمنية ديكران يرجات". وله مكتبة وقاعة اطلاع.
تمثلت أغراض تأسيس هذا الاتحاد في توطيد العلاقة بين المثقفين الأرمن علي المستويين العقلي والمعنوي، تقريب الأرمن لما يحدث في أرمينية ، إنقاذ الأجيال الجديدة من الذوبان في المجتمعات الاخري، مد أياد العون لخريجي المدارس الأرمنية لاستكمال دراساتهم.
وفعلا أثمر الاتحاد منذ تأسيسه في مجالات متباينة: المساهمة في تطوير مدرسة بوغوصيان ، تنظيم المحاضرات والعروض والحفلات الموسيقية ن طباعة ونشر الكتب.
وبينما كان اتحاد ديكران يرجات والمؤسسات التابعة له آلية رامجافارية ، فإن جمعية " هراتشيماسير" كانت الآلية الطاشناقية السكندرية ، ولها لجان فرعية مختصة بتنظيم المحاضرات والأمسيات الأدبية والموسيقية والعروض المسرحية للشباب خصوصا.
كما أسس الشباب الأرمني " ذو التوجه الشيوعي " جمعية " سيفان" الثقافية المناظرة لجمعية " يريفان " القاهرية . وقد امتلكت ناديا ومكتبة وقاعة اطلاع ووسائل راحة متباينة . وقامت بنشاط ثقافي ملحوظ في الأوساط الأرمنية. بيد أنها ألغيت تحت ضغط مراقبة البوليس المصري.
وكذا ، عملت الجمعيات الثقافية في المحيط الثقافي السكندري : ط جمعية محبي الأدب" ،" اتحاد زارتونك" ( النهضة) الذي تأسس عام 1924 ، غيفونت آليشان للشباب الأرمني الكاثوليكي" .، " اتحاد شباب الأرمن الكاثوليك تانييل فاروجان ". ن " هامازكايين" . وقد كرست هذه الجمعيات جهودها لنشر الثقافة الأرمنية بين جموع الأرمن بالإسكندرية حفاظا علي هويتهم والتشبث بها ، ناهيك عن تشجيع المثقفين علي الانخراط داخل المجتمع الأرمني والتفاعل معه.
وبجانب جمعيات العاصمة والثغر، تأسست " جمعية الشباب الأرمني " في الزقازيق بين عامي 1917-1929 و" جمعية الاستماع" في طنطا إبان ثلاثينات القرن العشرين ، وقد نظمت الجمعيتان الوسائل الثقافية للأرمن بهاتين المدينتين حتي يتذكروا أنهم أرمن.
تلك ، هي الجمعيات والاتحادات الثقافية والأرمنية بمصر . ويلاحظ أن توجهها العام قد انصب في مجري ربط الأرمن بوطنهم الأم والحفاظ علي هويتهم الثقافية وعدم ذوبانهم في المجتمع المصري. ولكن منذ أربعينيات القرن العشرين ، ازدوج هذا المجري ؛ الحفاظ علي الهوية الأرمنية في خط متواز مع التفاعل داخل المجتمع المصري دون الذوبان فيه. ويرجع هذا التحول الذي بدأته علي استحياء " جمعية أصدقاء الثقافة الأرمنية " إلي فشل القضية الأرمنية وضياع حلم الدولة الأرمنية الكبري المستقلة. ورغم عدم عودة قطاع منهم إلي أرمينية السوفيتية ، إلا أن معظمهم ارتضي مصر موطنا بديلا لوطنهم المفقود ، مما اقتضي معه تعديل أنماط حياتهم وسلوكياتهم ذوات الوجهة الأرمينية المحضة وخلق توليفة أرمنية-مصرية من أجل البقاء والاستمرار

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل