الجمعيات الأرمنية في مصر

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 4615 - 2014 / 10 / 26 - 09:25
المحور: الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة
    

شهدت الحياة الاجتماعية والثقافية الأرمنية ظهور"104" جمعية متباينة التخصص قامت بدور فعال في تنشيط حركة المجتمع الأرمني علي كافة الأصعدة وتتنوع مابين ثقافية ، وتعليمية ونسائية ورياضية وخيرية وفنية ومهنية وعامة.
استأثرت القاهرة ب"69 "جمعية بنسبة "66.3" % وقابل "31" جمعية في الإسكندرية بنسبة "29.8"% و"4" % في الأقاليم بنسبة "3.9 % .
تبوأت الجمعيات الثقافية قمة الجمعيات الأرمنية المختلفة ، وقد استحوذت القاهر علي "20" جمعية ، بينما كان نصيب "11" جمعية وواحدة في كل مكان الزقازيق وطنطا ..
بالنسبة للعاصمة ، تعد " الجمعية الخيرية الأمنية " أقدم جمعيات الأرمنية " أقدم جمعيات الأرمن الثقافية (1884 -1906). وفي قاعتها الرحبة ، كانت توفر للعامة كل أنواع وسائل التسلية . والأهم ، جرائد وأخبار كثيرة قومية وأجنبية .وثمة جمعية "رافي الأرمنية لطلائع محبي القراءة "( 1906-1910). وفي نادي الجمعية ، توجد مكتبة متواضعة للأطفال والصبية والمراهقين . بيد أن أهم نشاطاتها إعداد دروس ليلية للأرمن النازحين إلي مصر لا سيما من ذوي الظروف الصعبة . وكانوا يتعلمون اللغات الأرمنية والإنجليزية والفرنسية فضلا عن بعض المعلومات في الحساب وجغرافية أرمينية وتاريخها . ومن الجمعيات الأرمنية التي مارست دورا ثقافيا بالقاهرة:" جمعية محبي التقدم"، جمعية الاطلاع والاستماع" 1899-1912، "جمعية النشر"1901 ، " جمعية الصحافة الأرمنية 1911 ، " شركة آرجوس الأرمنية للنشر " . وهدفت هذه الجمعيات إلي إبقاء وإنماء الروح المعنوية للأرمن وتشجيعهم علي القراءة بالأرمنية من خلال إصدار الصحف والمطبوعات المختلفة ". ومنها أيضا ، " جمعية الأرمن الشباب المسيحيين" 1909، "جمعية اتحاد الشباب الكاثوليكي المتحدث بالأرمنية " 1914 التي رمت إلي خلق تيار تقدمي في الحياة العامة الرتيبة والمتحجرة بهدف الحفاظ علي هوية الأرمن ". وكذا ،" جمعية الثقافة الأرمنية " المؤسسة عام 1939.
بيد أن الجمعيات " الاتحادات " المنتمية إلي الأحزاب الأرمنية تعد آليات ثقافية أكثر تفاعلا وفعالية في الأوساط الأرمنية.
فيما يتعلق بدوائر حزب الطاشناق احتلت الجمعية القومية العامة للنشر والتربية ( هامازكايين ) التي تأسست عام 1929 المكانة الأولي. وكان هدفها رفع مستوي التعليم باللغة الأرمنية وتنمية الروح القومية الأرمنية باتخاذ ثلاثة محاور: الاهتمام بتعليم الجيل الصاعد ، الاهتمام بثقافة الكبار العامة، الارتقاء باللغة الأرمنية. ولما كان الهدف الطاشناقي من ورائها يتمثل في قيادة الحركة الثقافية الأرمنية المهجرية ، فقد ناشدت الجمعية كافة المهاجر لتنظيم جمعيات ثقافية تكون فروعا لها. وفعلا ، نجحت في تأسيس فروع لها بمصر والسودان وسورية ولبنان وفرنسا.
كما أسس الطاشناقيون جمعية ثقافية باسم "هوسابير" . وكان هدفها الأول تأمين إصدار جريدة "هوسابير" ( باعث الأمل) وتشييد مبني للأنشطة الثقافية . وفعلا ، شيد المبني من عدة طوابق بين عامي 1950-1951، وجهزت به مطبعة الجريدة بماكينات طباعة حديثة . ناهيك أن هذا المبني صار مركزا لحزب الطاشناق والمؤسسات الرياضية والخيرية التابعة له بالقاهرة .
أما بالنسبة لدوائر حزب الرامجفار ، فقد قام النادي الفني الأرمني بدور مهم في الحياة الثقافية الأرمنية إبان عشرينات وثلاثينات القرن العشرين.إذ كانت قاعته الكبري مكانا ملائما لتجمع الشباب والتنظيمات الطلابية. كما أسس الرامجافاريون عام 1942 " جمعية الصندوق الأرمني الأهلي ".. وتمثلت أهدافها في :إعداد كوادر لخدمة الكنيسة والمدارس والصحافة الأرمنية، تأسيس مراكز ثقافية في المهاجر الأرمنية، تشجيع حركة طبع ونشر الصحف الأرمنية و"أمهات الكتب" باللغة الأرمنية من تأليف رجال الدين والثقافة والباحثين عموما. وقد نجحت الجمعية في افتتاح فروع لها بالإسكندرية والقدس وبيروت وباريس. واندرج تحت لوائها مراكز ثقافية مثل " النادي الفني الأرمني " و " نادي جوجانيان" بالقاهرة و" نادي جمعية دايكران يرجات بالإسكندرية" و" نادي تيكيان ط بيروت و" مطبعة آيسور"( اليوم) بباريس.
يعد " النادي الفني الأرمني " الذي تأسس في 6 مايو 1920 بمبادرة من جايدزاك بوزاجيان أهم الآليات الثقافية الرامجافارية ، بل والأرمنية عموما. وامتلك النادي مكانا جيدا وقاعة فاهان تيكيان والسطح الأرمني ومكتبة في مبني " هاي دون" ( بيت الأرمن) . كما يوجد في هذا المبني أيضا جريدة " أريف" ومقر حزب الرامجافار والمؤسسات التابعة له. ويهدف النادي إلي تجميع شباب الجالية الأرمنية من الجنسين حول قوة منظمة لإيقاظ ورفع تذوقهم الفني. ويؤكد في البند العاشر من لائحته بأنه " لن يتعرض لمسائل سياسية ودينية، وأنه خاضع للقوانين واللوائح المطبقة في مصر".
وجدير بالذكر أن بعض الأرمن الشباب من ذوي التوجه الشيوعي ، قد أسسوا اتحادا ثقافيا باسم "يريفان" بعد عام 1926 . ولكن لم تتح له فرصة النمو الطبيعي بسبب محاصرة البوليس المصري لنشاطاته.
وكانت معظم الجمعيات والاتحادات الثقافية الأرمنية كانت تقع في منطقة وسط القاهرة حيث يقطن أغلب الأرمن. ولذا ن استتبع الحراك الجغرافي الأرمني إلي مصر الجديدة حراك مؤسساتها الثقافية . وفعلا ، كان نادي " ماسيس" الآية الأرمنية الثقافية الأولي في المجتمع الجديد. وفي مرحلة لاحقة مواكبة لزيادة أعداد الأرمن هناك، أنشئت آليات جديدة من أهمها "نادي جوجانيان" الرامجافاري و"هوسابير" الطاشناقي .كما تأسست جمعية ثقافية مثل "تشانك" ( الجهد) الشبابية التي امتلكت ناديا ومكتبة وفرقة موسيقية وأخري مسرحية.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات