محبة الطائفة تشترط أن لا تكون طائفيا

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 3987 - 2013 / 1 / 29 - 16:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن إدانتنا للطائفية يجب أن لا تكون موقفا مدفوع الثمن بموقف على الجهة الأخرى, ويجب أن لا تكون معلقة لحتى يدينها الآخر..
الموقف من الطائفية هو موقف مبدئي, ولأنه كذلك.. يجب أن نبقى ملتزمين به سواء إلتزم الآخر أو لم يلتزم.
في العراق, حُكْم الطائفيين الشيعة لا يقدم حلا لما يسمى بالمظلومية الشيعية وإنما يزيدها ظلما, فلكي يربح هؤلاء فإن على الشيعة بوجه عام أن يبقوا صرعى للفقر والجهل والتخلف.
إذا إستثنينا المنتفع. فقط الجاهل والمخدوع هو الذي يعطي صوته لسياسي طائفي.. ولذا فإن وظيفة الطائفي ستتجه إلى خلق المزيد من الجهل والخداع لإيصال المواطن إلى صندوق الإقتراع وهو جاهل ومخدوع.
فقط وسط خطاب مخادع كهذا سوف يبقى السياسيون الطائفيون على كراسيهم.
وبهكذا حل سوف يهرب الشيعة من القبور إلى القبور.
لا أنتظر إشارة من الآخرلكي لا أكون طائفيا, ولا أعلق موقفي ضد الطائفية إنتظارا لموقفه المضاد منها, وسواء كان الآخر ضد الطائفية أم لم يكن سأكون أنا ضدها.
إن محبتي لأبناء طائفتي تلزمني بداية أن لا أكون طائفيا.
لا تصدقوا أن هناك طائفي واحد يحب طائفته..
اللجوء إلى الحل الطائفي هو أشبه بالإختفاء عن الذئاب في وكر للأفاعي..
يجب أن لا تتحول الطائفية إلى حالة من الفعل ورد الفعل الدوار, وحيث الكل يتهم الآخر بأنه من بدأ الفعل, والبادئ أظلم.
قصة المظلومية التي كان سياسيو الشيعة قد تمسكوا بها طيلة المرحلة السابقة لغرض الحفاظ على زخم التأييد الشيعي لهم كمدافعين أشداء عن المذهب والطائفة بدأت تروى على الجهة الأخرى, فهناك مظلومية سنية بات يجري الحديث عنها بصوت عالي. لا يهمني أن اسمع حوارا من النوع الذي يقول إن هؤلاء باتوا مشاركين في الحكومة ثم يخرج بمقارنات تقول أن هناك فرقا كبيرا بين طائفية الشيعة وطائفية السنة.
حوار من هذا النوع ما زال منعقدا ضمن دائرة الطائفية ذاتها.. وهل صار كل مبتغانا الآن أن نقف مع الأقل طائفية من الطرفين أم ان علينا أن نرفض الطائفية والطائفيين على الجهتين بشكل مبدئي لأنه داء يهددنا جميعا, ولأن الغالب فيه مغلوب, والنصر فيه خسارة..
الموقف الصحيح هو أن نرفض الطائفية بشكل مبدئي دون أن نقبل بطائفية رد الفعل على أساس أنها في الواقع ردا على فعل كان قد بدأه الطرف الأخر. هذا المنطق هو منطق تبريري ولا يصلح أن يتمسك به أصحاب المبادئ الوطنية الذي يرون إن نجاة وطنهم الآن لا يتم إلا من خلال الخروج من مأزق الطائفية..
لقد وصلنا إلى هذا الموقف ليس بسبب الطائفيين فقط وإنما بسبب التبريريين أيضا الذين يحاولون إقناعنا أن الطائفية هي حل وليست مشكلة.
من هؤلاء التبريريين من تراه كان بالأمس قوميا أو ماركسيا أو حتى وطنيا, فالطائفية لديه صارت قدرا, وفي رأيه .. الشيعة من حقهم أن يسلكوا هذا الدرب لأنهم كانوا مظلومين في السابق.
فإذا ما جادلته حول حقيقة دولة الأمس المدنية فسوف تجدهم كالريح يفتحون كتاب بطاطو لكي يدلوك على جدول فيه يقارن بين عدد رؤساء الوزارات في العهد الملكي من الطائفتين, ثم يخضعون المقارنة إلى قانون الفعل ورد الفعل لكي يقولوا لك إن البادئ أظلم, وكأنا في حرب ضد الصهيونية وليس في حوار مع شريك في الوطن.
شريك يهمنها أن تأتي غلبتنا له أيضا وليس عليه.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل