الأُسرة الأكبر

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3977 - 2013 / 1 / 19 - 09:39
المحور: الادب والفن
    

إلى أخي في الأسرة الأصغرالشاعروالفنان السوداني النورعلي

ينتمي المرء- عادة- إلى أسرة صغيرة، ينشأ في كنفها، وتعد حاضنته الأولى، ومهد انطلاقته إلى الحياة، طرفاها الرئيسان: أبوان، إلى جانب أفراد الأسرة، وهم الأخوة والأخوات، حيث إن هذا العش الآدمي الأول ليس مجرد مكان محايد، ينشأ فيه المرء، منذ لحظة ولادته، ونموه، إلى تلك اللحظة التي يتمكن خلالها، من تشكيل أسرته الخاصة، كما هي سنة الحياة، وهو ليس نتاج علاقة رياضية بين مجموعة من الأشخاص، ينتمون بعلاقة قربى إلى بعضهم بعضاً، تشكل عنصر حماية وأمان لهم جميعاً، وإنما هو بمثابة الأكاديمية العليا بالنسبة إليه، لأن أرومة الثقافة الأولى للإنسان، تعود إلى هذه المرحلة- تحديداً- لتظل محافظة على دورها في تشكيل رؤيته ووعيه وسلوكه .
وإذا كنا نتحدث، عن العنوان الأول للإنسان، وهو جناحا الأسرة الدافئان، وحناياها التي يعد المرء مختل النشأة، ما لم يعش في عوالمها بأمان، فإن تقدم المرء في حياته، ليحقق له انتماءات عديدة، إلى أسر كثيرة، تالية، كل منها تترك أثرها الكبير في ثقافته الشخصية، ولعلنا نستطيع أن نتحدث عن الأسرة التي ينشأ المرء فيها .

ومفهوم الأسرة الواحدة، لا يبقى في هذه الحدود، بل إنه يرافق المرء في سائر تحولاته الحياتية، حيث إن المدرسة الأولى هي أسرة أكبر بالنسبة إليه، وإن ثقافته التي يتلقاها في هذا المكان تظل رصيده الأكبر في حقل الثقافة وترجمتها، لاسيما أنها ستحيله إلى مكان شبيه- هو الأكبر- باستمرار، مع تقدم سني عمره، إلى أن يكون فرداً في أسرة أكبر- هي الجامعة- العلامة الفارقة، في سلسلة محطات تحصيله المعرفي الذي يؤهله، لأن يكون ذلك الفرد الفاعل في هاتيك الأسرة الأكبر، وهي المجتمع، أو الوطن، أو الحياة كلها .
إن كل تلك المراحل التي توقفت عندها أعلاه، تظل غير مهمة بالنسبة إلى الأسرة الأكبر، تلك، بمفرداتها المتداخلة، ما لم يتم توظيف خزان خبرات المرء وتجاربه في خدمة محيطه العام، كي يتحول من كائن بشري متلقٍ، منفعل، إلى آخر فاعل، معطٍ، وهو ما تتيحه له حقول العمل، التي تصبح الأسرة العظمى له، لأنه من خلالها يستطيع تحقيق رسالته الخاصة في خدمة أهله، وإنسانه والعالم أجمعين .
وبديهي، أنه كلما ابتعد المرء زمانياً عن سطوة حواضنه الأولى، يغدو أكثر قابلية لرفد ثقافته الخاصة، بالثقافة العامة، كي تتزاوجا، وتتلاقحا، وتتوسع حدود هذه الثقافة تدريجياً، كلما تجاوز تلك الحواجز الكثيرة التي قد تحيل بين مرحلة وأخرى، حيث يغدو هنا في حدود تأسيس ثقافته الخاصة، ذاتياً، وإن كانت تلك الأرومة الأولى تظل تمارس أدوارها، بهذا الشكل أو الآخر، تبعاً لدرجة قوة المحاكمة الذاتية لديه، إذ إنه قد يغدو على مفترق طرق، قادراً على تشكيل شخصيته، وفق رؤيته، كي يصل إلى مرحلة الخلق المعرفي، وهو خلق الموقف أصلاً .

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل