كيف تكره الأسد دون أن تحب حمد

نعم والف نعم نحن مع الشعب السوري ضد جلاديه ومهما كانت الاعذار والمبررات وعلينا ان نقف مع المظلوم ضد الظالم مهما كانت هوية الظالم قومية او دينية او طائفية.هذا الموقف قلناه الف مرة لزعمائنا في العراق نحن لسنا ضدكم بل نحن ضد توجهاتكم الخاطئة وأنحيازاتكم مع فئة ضد اخرى.ولا احد ينكر ان الجانب الأخر الذي يقاتل النظام في سوريا يرتكب الأخطاء التي لا نرغب ولا نريدها ان تتكرر مثلما تكررت في وطننا العراق.التغيير يجب ان يكون لكل الناس لا لبعضهم،فهل كان التغيير في وطننا للجميع ..؟ الأشارات واللا فتات في سوريا لا تمثل الحقيقة ،لكن زوايا التصريحات تظهر لنا ما تحت العباءة و الظلام؟البارحة وفي احدى المحاضرات للذين يقاتلون مع سوريا يقول فيها،لا للعلويين ولا للشيعة بل لنا ؟ ولا ادري ماذا يقصد بكلمة أنا؟ ان الانا لربما هي الدولة انا على طريقة لويس الرابع عشر؟فهل زعماء التغيير يفكرون ما فكر به لويس الرابع عشر؟ الدولة أنا ؟ نعم لا تكن مع علي او معاوية ،بل كن اينما يكون الحق.ولكن هل نسي الأمام صوت العدالة الانسانية قوله :السلطة والمال السائب تفسد اخلاق الرجال وتحولهم الى اشباه رجال ؟عندكم سيدي الجواب

إرسال شكوى على هذا التعليق          238 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دائما ياتي موقفك عزيزي المظفر وطنيا وانسانيا وعقلانيا ولكن
اشرت الى تلك المعادلة المجحفة من ليس معنا فهو ضدنا ...نعم قالها بوش ولكن بوش لم يخترعها هل علينا ان ننقسم دائما الى فريقين اما مع الاسد او مع حمد او مع بوش او مع صدام الا توجد منزلة اخرى بين المنزلتين وهل اذا اختلف اثنان فانه من الضروري ان يمثل احدهما العدل المطلق ويمثل الاخر الشر المطلق. قلتها انت ولكني ساخذها اتجاها اخر ..الجميع يستلهم الخلاف بين معاوية وعلي لياتي ويقول كان علي على حق ومعاوية على باطل..وياتي لكي يكيل المديح للاول..لو كنت اقاتل مع علي لترددت الف مرة ولكني لم اكن لاقاتل مع معاوية...هذان القطبان هم من صنع ماساتنا وهم من تسبب في قتل الاف كانا حجرا الرحى غاب الصوت الثالث لاناس محترمين أجلاء صرخوا في فورة الجنون وغياب العقل والقتل بالجملة ليقولوا اعطونا سيفا يقول هذا حق وذاك باطل وسنقاتل...علي ومعاوية كانا مخطئين جملة وتفصيلا ومع الفارق وكلاهما يتحمل وزر الدماء التي سالت...يحضرني قول واصل بن عطاء عن اصحاب الجمل
والله لو اقسم لي اصحاب الجمل على باقة بقل ما صدقتهم..اما ان الاوان ان نخلع الاثنين معا ونواصل طريقنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          221 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ العبيدي المحترم
أستطيع أن أضيف أكثر من عشرات الأفلام المصورة التي تؤكد وجود السلفيين والطائفيين وحتى القاعدة بين صفوف المتظاهرين السوريين, ثم بإستطاعتي أيضا أن أتابع عشرات التصريحات واللافتات التي تميل إلى المذهبية ويمكنك أيضا أن تستمع إلى خطب رجال دين من ضمنهم الشيخ عرعور وهو يتحدث بلهجة طائفية, لكن كل هؤلاء لا يمكن أن يلغوا حقيقة أن هناك دم سوري يسفك بوحشية وإن أصحابه لم يخرجوا حبا بالإخوان المسلميين أو القاعدة وإنما نتيجة لظلم .
فإن كانت هناك طائفية في المشهد السوري فإن بشار الأسد وعائلته والمحيطين به ومن يسانده من الخارج مسؤولين أيضا بشكل مباشر عن تكاثر نسل أولئك, ويجب علينا أن نميز بين الفعل ورد الفعل.
وأجزم أن كل تأخر (علوي) لدعم الثورة هو يصب لصالح أولئك.
ومع إننا يجب أن نتعاطى مع هذه المشاهد ونتمنى أن تقل وتضيق رقعتها إلا أن علينا أن لانجعلها تطغى على المشهد الأساسي.. وأنت تعلم كم هي متناقضة مواقف الجماعة في العراق, فهم يمجدون الإنتفاضة الشعبانية ضد صدام رغم أنها حدثت في وقت حرب مع جيوش التحالف ولها ما لها وعليها ما عليها لكنهم يقفون ضد ثورة السوريين بحجة أن فيها طائفية

إرسال شكوى على هذا التعليق          210 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز صلال
أحييك شاكرا لك دخولك على خط الحوار بإسلوب صريح وبهدف إعادة قراءة الحقائق التاريخية
أولا أريد أن أبدأ مؤكدا أن كل ما في هذه المقالة لا يمكن إلا أن يؤكد على وقفة لا تردد فيها ضد الطائفية, وليس معنى ذلك أن رأيك قد أنبأني بأن هناك شيئا منها في مقالتي خاصة حينما تطرقت إلى إسم الإمام علي فأنا لا أقترب من هذه الشخصية العظيمة من خلال مقتربات طائفية مطلقا, ثم إني لم أشأ أن أجعل من هذه المقالة ساحة للخوض في قصة الصراع التاريخي الذي تصاعت إثره الفتنة الكبرى في الإسلام والتي ما زالت مستمرة حتى الآن.
لقد حاولت أن أستدل بمقالة لإبن أبي طالب عن طريقة التعامل الصحيحة مع الحق والرجال ولم أكن بصدد تحديد الإنحياز والبحث في المشهد بينه وبين معاوية بكل نفاصيله ولكني وجدتك تذهب إلى ذلك الموقف الذي يفرغ مقالتي من قوة إستشهادها وخاصة حينما تفتح بوابة النقاش والحوار لذلك الحدث التاريخي الكبير بطريقة لم أشأ الإقتراب منها لأنها تأكل الموضوعة الأساسية, إن مناقشة الأمر بهذه الطريقة سوف يكون بالنهاية إلى جانب أولئك الذين يدخلون إلى الحدث بمنطق طائفي ولربما سيعطي الآخرين حق الإنحياز لبشار.

إرسال شكوى على هذا التعليق          208 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم يا أخي صلال
أنا وحقك لم أقرأ عن علي بن أبي طالب إلا في كتب أولئك الذين لا علاقة لهم بالمذهب الشيعي من أمثال طه حسين والعقاد ونصري سلهب وجورج جرداق, والكاتبين الأخيرين كما تعلم هم من الأخوة المسحيين كما أن من سبقهما هم شافعيين, وفي الكثير من قيمي الأخلاقية, وبغض النظر عن الإنحيازات في الجانب العسكري فإن مدين للإمام علي بها بحيث إنني أستطيع أن أشاهد الأمام علي يقاتل بين صفوف الشعب السوري ضد حكومته الظالمة ولذلك فأنا أتعامل مع علي كموقف وأجزم أن عليا قد ظلمه الذين يدعون التشيع له أكثر مما ظلمه أنصار معاوية فالقتل الحقيقي للرجال العظام هو قتل لأفكارهم وأخلاقيتهم قبل أن يكون قتلا لأجسادهم.
ثم أن الإنحيازات أو المواقف الحيادية لا تتخذ بهذه الطريقة وإلا لصار من حقنا أن نقف على الحياد بين الشعب السوري وبين نظامه الظالم لأن الثورة مرشحة لأن تستمر كثيرا بعد أن مضت أكثر من سنة على إنبثاقها مما يكلف سوريا وأهلها كثيرا وحتى أنها قد يكون له تأثيراته على العراقيين أنفسهم.
تبقى مسألة أساسية.. إن لم أشأ أن أدخل على خط الحوار بهذا الشكل لولا تفاصيل حوارك الذي يصبح ما إن تضعه على الورق ملكا للقارئ

إرسال شكوى على هذا التعليق          225 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأعذرني إذا ما أسهبت فأنا أعتقد أن الرأي يصبح ملكا للقارئ إذا ما كتب على الورق ونشر على العلن, أما ما أريد أن أقوله هنا هو أن الحل لمشاكل التاريخ لا يأتي من خلال نكران هذا التاريخ برمته على طريقة لنخلع الإثننين معا وإنما هو يعتمد على وضع أساسيات ومقتربات سليمة لهذه القراءة التي يجب أن تبدأ موضوعية وغير منحازة ومتحررة وموضوعية ونقدية علمية سليمة مع عدم نسيان أنا يجب أن نؤكد على أن أفضل حل لمشاكلنا البينية هو عن طريق الإيمان الذي لا يتزعزع بالعلمانية التي هي بدورها سوف تتيح لنا إقترابات صحيحة من تاريخنا الدامي وتجعلنا قادرين على أن نناقشه بكثير من من الضمانات لصالحنا الوطني.
ويهمني أن أكرر ما قلته أن هدف هذه المقالة لم يكن مطلقا الدخول في حوار كالذي إضطررت للدخول إليه, لا بل إني أعتبر أن دخولنا لهذا النوع من الحوار, وكأنا نعود إلى تفاصيل الموقف بين علي ومعاوية, هو دخول لن يأتي لصالح الثورة السورية لأنه يفتح بوابات واسعة للإختلاف حولها, وإنما المهم أن نغلق تلك البوابات الطائفية, لكن ذلك لا يمنعنا من الإستشهاد بالجانب الإيجابي وخاصة حينما يوضع الإستشهاد لصالح الشعب السوري كما أردت به أنا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          217 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تبسيط الصراع الى قطبين هو تهميش لكثير من الحقائق الموجودة على الأرض فثمة بشر تقف على مسافة متساويه من بوش وبن لادن , وحمد وأسد , وعلي ومعاويه .. بشر تنظر الى حياة المجتمعات والشعوب بإعتبارها صاحبة الحق في الحياة الأفضل ومن حقها أن تطالب بأن لا تكون الحطب الذي يشتعل في معركة الأقطاب . قطبية حمد وأسد مقدور عليها رغم بشاعتها لكن البشاعة الأكبر في المنطقه والتي لم يلتفت لها الكثيرون هي وصول التيار المتأسلم الى حكم مصر وتخندقه مع التيار السلفي في محمية آل سعود ضد ايران وأذيالها في المنطقه وساعة الصفر قد بدأت ساعة ذهب سي مرسي الى الرياض وأعلن من هناك أن أمن الخليج يعتبر بالنسبة له : خط أحمر ... ما يدور في سوريا من مذابح طال امدها هو ماده لألهاء الرأي العام ريثما يجري إعداد الساحه الى حرب شرق اوسطيه شامله بين الشيعة والسنه .. وهي قريبه

إرسال شكوى على هذا التعليق          218 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم انا معك ان الحرب قامة لا محالة ،ولكن هل تعلمين ان هذه الحرب ان لم يقم بها الطرف الاقوى سيقدرها القدر على الناس بعد ان ضاعت الحقوق واستبد الظالمون بأمر الناس.كل الرسالات جاءت بعد ان طغى ظلم الأقلية على الأكثرية.غرق فرعون بعد ان استبد بالناس ،وغرق قوم نوح بعد ان فسدت البشرية في عهده،وسقوط العباسين بعد ان استهانوا بالقيم واحلوا سيادة الظلم على الناس وسقوط الاتراك كان لنفس الغرض،وتتابعت السلسلة واليوم يبشر الشرق الاوسط بسقوط كوني رهيب اذ ليس معقولا ان يصل ظلم القادة لشعوبهم الى هذا الحد من الاستهتار بالقيم والمثل الانسانية وهم يدعون الاصلاح.ولكن ليكن في علم الاخت ميسون ان ليس في الدين مذاهب فهذه كلها خزعبلات رجال الدين الذين لم يخولهم القرآن الفتوى على الناس.ان دور الكتاب والمثقفين اليوم هو نزع الفرقة بينهم فوالله لاسنة ولاشيعة انما اخوة يريدون لهم الهلاك. وتقف دول الجوار اليوم مثل ايران وتركيا والسعودية محور الشر الفعال لتدمير الاوطان وياليت القادة الذين سيحترقون يملكون الوعي بها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          175 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور عبد الجبار العبيدي المحترم
لا تفهمني خطأ يا أخي ... المصلحه الامريكيه التي اوجدت القاعده وخلقت معهم وفي نفس الوقت ملالي ايران هي التي ستضارب الملالي والإخوان من أجل مصلحتها في المنطقه لتقسيم الشرق الأوسط الجديد . كيف يقاتلون المسلم بالمسلم ؟ عن طريق الحرب الطائفيه بالتأكيد
أنا مثلك أمقت التسميات الطائفيه ولا أدعو لها .. لكننا مضطرون الى استعمالها لتسمية الفرق التي ستتقاتل .. ولكن من دون أي إهتمام بالمعنى الطائفي للتسميه

إرسال شكوى على هذا التعليق          303 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذة العزيزة ميسون
تحياتي وإحترامي أولا
رغم أن مداخلتك ليست موجهة لي شخصيا, أو من خلالي للقارئ, إلا أني أجدها فرصة للتأكيد على أن إستشهادي بمقولة الإمام علي هنا بالذات لا علاقة لها بمسألة الإنحياز له أو لمعاوية في أثناء الفتنة الكبرى التي كان لك فضل تناولها أيضا, وسأقول أن محاولة الحوار حول هذه الموضوعة هي بحد ذاتها ستؤدي إلى الخروج عن موضوعة المقالة التي تستهدف نصرة الشعب السوري اولا مثلما تستهدف أيضا محاولة الفصل بين تداخل الخنادق وإختلاط الأوراق الذي يراد به مثل ما أشرت التأكيد على قطبية الصراعات التي بدوره يكبل أي حركة تخرج عليهما لإنتاج موقف تقدمي يخرج على القطبين.
لم أشأ هنا أبدا ان اطرح موضوعة الخلاف بين علي ومعاوية أو أن اشتق إعتمادا على فكرة الموضوع ذاتها معادلة متكافئة بين علي ومعاوية فالأمر بالنتيجة سوف يؤدي إلى الإضرار بمصالح الشعوب في هذه المرحلة القاسية التي يعوم فيها الصلراع طائفيا.
ما أردت قوله بهذا الخصوص هو التأكيد على البحث عن الحق والإنحياز إليه يجب أن يكون قبل الإنحياز للرجال
تحياتي وشكرا لك على مداخلاتك المهمة والقيمة,

إرسال شكوى على هذا التعليق          200 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألامور بالنسبة لي كانت بسيطة جدا بداية اندلاع الثورة السورية السلمية ضدالدكتاتورالى ان اعلن الجربان او العربان انهم مع ومع ومع ولفت تركيا الاسلامية لفهم واحتضنتهم دولة العم سم او سام, لافرق, فقط عندها بدات حيرتي.
اوافق الاستاذ جعفر بان الثنائية هي مبرر الدكتاتورية وان الدم الذي يسفح في بلدي يستحق منا اكثر من اما او, لكن الذي اعتبه على مثقفينا هو عدم شجبهم وادانتهم منذ البداية لعسكرة الثورة السلمية والسماح لانفسهم بشراء تبريرات ما يسمى بالجيش السوري الحر من انه وجد كي يدافع عن المدنيين ضد بطش النظام.
ان تساهل مثقفينا الذين يفترض فيهم انهم صناع الرأي العام, مع تمادي الجيش الحر في عملياته داخل المدن والقرى الماهولة بالسكان التي لم يكن الهدف منها مقاومة النظام بل ذبح المزيد من المدنيين لشراء الراي العام العالمي,شيء مخيف
مقاتلي الحر كلهم مجرمون ان بعلم او بجهل والا لكانوا خافوا على دم السوري الذي نعلم جميعا انه لايعني شيء للدكتاتور.
حين اعلنت موقفي هذا بت واحدا من الشبيحة وعملاء النظام و و و , فقط لاني مع الثورة السلمية تماما وضد الحرتماما, ومن وقتها وانا اوقع باسم حائر لاني فعلا حائر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          305 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي السوري الحائر
كانت الثورات في السابق أبسط تركيبا واسهل فهما وأضمن نتيجة فهي غير مركبة القوى أو متداخلة الأهداف أو مختلطة الأوراق, فهناك معسكر واضع الهوية يعادله أخر على نفس المستوى من الوضوح, إذ كان حينها الصراع قائما على مجموعة من العوامل التي من شأنها أن تحدد معسكر الثورة أو معسكر أعدائها, اليوم إختلط الحابل بالنابل.. الشعب نفسه ما زال يسعى نحو الحرية لكن المعسرات التي تعاديه أو تلك التي تسانده أصبحت ذات خلطة عجيبة.. الشعب السوري على حق في ثورته ضد الدكتاتورية لكن دخول قطر على الصورة والسعودية يجعل الأمر مستغربا ويأكل من الثورة الشيء الكبير.. والآن فإن عصر الإسلام السياسي والطائفية قد جعل الصورة مثل إمرأة حبلى من رجال بينهم العدو وبينهم الصديق, ولذا فإن حيرتك في محلها وحيرتك من الكتائب التي تتسمى بأسماء توحي بالطائفية هي أيضا كبيرة..
إذهب إلى أدونيس سترى أن حيرته كبيرة أيضا فهو يتساءل كيف يمكن لثورة يفترض أن تكون سامية الأهداف وهي تحفل بشعارات وقوى ومساندين من النوع الطائفي والدموي والكارثي.
لكن كراهيتنا لهؤلاء قد تحيرنا في أمر من نكون معه
لكنها لن تحيرنا في أمر من نكون ضده

إرسال شكوى على هذا التعليق          331 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور المظفر
تحية لاستاذي وليسمح لي بالمشاكسة من تلميذ يشاكس أستاذه
تقول استاذي
بالأمس جاء جندي من جيش الإمام علي (ع) يسأله في -صِفين-
هل الدكتور يصدق رواية صفين كما نقلنا لنا المخرجيين العالميين .....أبو مخنف....و..نصر بن مزاحم...واللذين يستحقان جوائز الاوسكار
وللدكتور العبيدي ...تحياتي

......ولكن ليكن في علم الاخت ميسون ان ليس في الدين مذاهب فهذه كلها خزعبلات
عن أي دين يتحث الدكتور: أذا عن الاسلام ؟ فلاسلام هو أبو المذاهب شاء الدكتور الفاضل أم أبى...هذه تشبة دعوة المتوكل...عندما أغلق باب التفكير و أستخدام العقل ..
مع المودة و الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          206 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا تتحسس ياخي الدكتور المظفر فانا لا اتهمك واجلك عن اي تفكير طائفي وان ماكتبت انت هو الذي شجعني على ان اقول ما قلت...نحن لا زلنا اسرى الماضي واسرى المقدسات وتلك الصبغات والهالات الدينية التي اسبغها الفرقاء والسلاطين على شخوص ديننا وعلى تاريخنا وعلى لغتنا...اينما تولي وجهك فهناك مقدس وعليك ان تصوغ خطابك وتنتقي كلماتك لكي لاتمس هذا وذاك فالكل خارقون والكل احجار الزاوية في الدين والكل جسور الى الجنة الموعودة..ومن يروم الحقيقة عليه ان يتحسس طريقه بين الالغام..انظر الى الثورة السورية كيف تتاجذبها الشخوص الدينية وكيف يدلي الخبثاء فيها بدلوهم وكيف يريدون تحويلها من ثورة شعب مظلوم ضد حاكم ظالم لم يرع فيهم الا ولا ذمة الى حركة لتبادل المواقع وكسب طائفة على حساب اخرى وبالعكس...لولا تلك الدجاجة المقدسة التي تبيض ذهبا للحاكم وللعمائم والتي خلفها لنا عمر وعلي ومعاوية لما راينا مثل ذلك يحدث ولما وجد العرعور ولا خاتمي ولا نصر الله لهم منبرا او شاشة يتحدثون من خلالها ولهذا فان خلع كل اولئك بات واجبا يقتضيه الانطلاق لى افاق اوسع وبه يتم الخروج من عتمة رجال الدين والحاكم المستبد الى وضح النهار

إرسال شكوى على هذا التعليق          190 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشاكس اللذيذ جاسم الزيرجاوي
شاكس أخي وعلى الشكل الذي تريد فلو كان كل المشاكسين مثلك لصارت المشاكسة لذيذة ومفيدة.
وبعد يا أيها المشاكس أبدا أود أن أحيطك علما وأجذب أنظارك وإنتباهك إلى إنني لم أبحر في التاريخ يمينا وشمالا لكي أسرد قصصه بموقف المنحاز وإنما أنا أشرت إلى حكمة قالها بن أبي طالب وأظنها رائعة, أردت منها أن أقول أن السعي وراء الحق دائما على أي جبهة يتحرك هو الذي يجب أن يكون رائدنا..
لكن مع ذلك أيها المشاكس اللذيذ فأنا أؤمن إن كون الإنسان علمانيا وغير طائفي وحتى كونه ملحدا لا يمنعه من الخوض بالتاريخ , وفي هذا الإتجاه فأنا أظن أن بن أبي طالب ليس شخصية وهمية لكي نتغاضى عن وجودها أو نتهيب من ذكر إسمه, ففي مداخلة سابقة على هذه قلت أن علي بن أبي طالب تعرض إلى سرقة كبرى حينما حاول الطائفيون أن يجعلوه أحد رموزهم. وأنا إن كنت متابعا التركيز على هذه الشخصية الهامة فلإن إيماني بالعلمانية التي تحدد دخولي على التاريخ يجعلني أؤمن أيضا أن إحدى أهم وسائل الحرب ضد الطائفية هو الإقتراب الإيجابي غير الخائف من هذه الشخصية فذلك ما يسهل أمورنا وتذكر إننا كتاب سياسيون هدفهم تغيير عقول الناس

إرسال شكوى على هذا التعليق          314 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز الفاضل صلال الشمري
وهل أنسى يا سيدي يوم رفعت عقال رأسك تحية لي بعد أن كتبت سلسلة مقالتي في نقد الفكر الطائفي على الجهة الشيعية وبالأخص مقالتي حول المظلومية.. إذن أنا لم أنسى مَنْ الذي أخاطبه, فإن كنت تحسست فلأن إحترامي لك ولآرائك كبيرا فكان مؤلما لي أن تفهمني خطأ.
بصدق: إن ما تأثرت منه هو أن المقالة قد كتبت لنصرة السوريين في ثورتهم الخالدة وما أردت هو أن تكون هناك وقفة أمام مشهد جئت به لخدمة هذه الثورة, وليس للتعامل التفصيلي مع ذلك المشهد, لإعتقادي بأن ذلك سيوجه المقالة بإتجاهات لا تخدم موضوعتها الرئيسية..
أنا لست ضد النقد وإنما أنا أسعى إليه وأطلبه فإن كنت قد تصورت بأنني قد تحسست من كلامك, فإن حساسيتي هذه لم تنتج سوى المزيد من طرح الأفكار, وهي بهذه الطريقة كانت فرصة مضافة للتعبير عن مدى إحترامي لك وتقديري لأفكارك وعزمي على أن تفهمني بشكل واضح.
إن هدفنا واضح ومشترك وهو القضاء على الطائفية المدمرة وقد يكون هناك تنوع في طرق تحقيق ذلك غير إننا بالنتيجة على الطريق نفسه وبإتجاه الهدف ذاته.
شكرا أيها العزيز وواصل هذه الإثارة النافعة...

إرسال شكوى على هذا التعليق          209 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---