قتلوه… من أجل مصباحٍ ومرآة!

مقامُ السؤال
Facebook: @NaootOfficial

وقفَ إنسانٌ ذاتَ نهار ينادي بالحب بين خلق الله، ويلفظُ البغضاءَ ويقاوم العنف. كان يحملُ في يده مصباحًا، لكي يُنير الطريقَ لمَن أظلموه، وفي اليد الأخرى يحملُ مرآةً. كلما صادف في تجواله أحدَ الأدعياء الكذبة الذين يخدعون الناسَ ويوغِرون قلوبَهم بالبغضاء والشرور، وجّه مرآتَه صوب وجهه، لكي ينعكس على صفحتها قبحُ روحه، فإن شاهد دمامتَه، انفجر، أو ارعوى عن غِيّه. هذا الإنسانُ النبيلُ يأتي في كلّ عصرٍ. موجودٌ في كلّ بقعة من بقاع الدنيا. تمنحُه السماءُ لأهل الأرض كلَّ حين؛ حتى يُنقذَ الطيبين من تغوُّل الزائفين الذين يستغلّون فقرَ الناس المعرفي وحوائجَهم، لكي يقتاتوا على جهلهم ويرتزقوا من غفلتهم.

ما شكلُ هذا الإنسان؟ كيف يتكلم وما لسانُه؟ له عديدُ الأشكال، وله ألسنٌ كثيرة، وملامحُ مختلفة، ويرتدي في كلّ زمان ملابسَ تشبه ذلك الزمان، وفي كل أرض له ثيابٌ تناسبُ تلك الأرض.

ما اسم ذاك الإنسان؟ له أسماءٌ لا حصرَ لها. فتارةً اسمه "الحلاج"، وتارةً اسمُها "فاطمة الفهرية"، وتارةً اسمه "ڤولتير"، وتارةً اسمها "هيباتيا السكندرية"، وتارةً اسمه "الكِندي"، وتارة اسمها "ملك حفني ناصف"، وتارةً اسمه "بروتاجوراس"، وتارةً اسمها "ملالا يوسف زاي"، وتارةً اسمه "ابن عربي"، وتارةً اسمها "ماري وولستونكرافت"، وتارةً هو "محمد عبده"، وتارةً هي "أولمب دو جوج"، وتارةً هو "جمال الدين الأفغاني"، وتارةً هي "قرّة العين الطاهرة"، وتارةً هو "فرنسيس بيكون"، وتارةً هي "آن أسكيو"، وتارةً "أبو بكر الرازي"، وتارةً "درية شفيق"، وتارةً "جبران"، وتارةً "لطيفة الزيات"، وتارة "فرج فودة"، وتارةً "سيمون دي بوفوار"، وتارةً "ابن رشد"، وتارةً "مارتن لوثر"، وتارةً "رابعة العدوية"، وتارة "الخوارزمي"، وتارةً "بنت الشاطئ"، وتارةً "طه حسين"، وتارةً "عائشة التيمورية"، وتارةً "السهروردي"، وتارة "نبوية موسى"، وتارةً "جلال الدين الرومي"، وتارةً "سبينوزا"، وتارة "أبو العلاء المعرّي"، وتارةً "شمس الدين التبريزي"، وتارةً "چون لوك"، وتارة "ابن سينا"، وتارةً "عبد الرحمن الكواكبي"، وتارةً "كوبرنيكوس"، وتارةً "ديكارت"، وتارةً "جاليليو"، وتارةً "الطهطاوي"، وتارة "ابن الفارض"، وغيرهم كثيرون وكثيرات.

هذا الإنسان خصيمُ الجهل والبذاءة والبلادة والعنف والاتّجار بعقول الناس، وخصيمُ الادعاء والارتزاق باسم السماء. لهذا اختصمَه كلُّ زائفٍ، وكرهه كلُّ جهول، ومقته كلُّ متاجر باسم الله، ممن يرتزقون على موائد الغافلين. اجتمعت عُصبةُ الخصوم في كهفهم المعتم يتآمرون ضده ويحيكون له المكائد، بوصفه العدوَّ الذميم والخطرَ المقيم.

هو لم يقاتلهم، فهو لا يعرفُ العنف. ولم يُشهِر في وجوههم سيفًا؛ فهو لا يحمل نصلاً. كلُّ ما لديه عقلٌ نيّرٌ ومصباحٌ غزيرُ الضياء؛ شَهَرَه أمام عيونِهم. فآلمتهم عيونُهم، وأوجعتهم عقولُهم. ذاك أن "عقلَ المتعصِّب مثل بؤبؤ العين، كلما زاد الضوءُ المسلّط عليه، زاد انكماشُه"؛ كما قال "أوليفر هولمز”.

أعشى عيونَهم وهجُ المصباح، فوضعوا أكفَّهم على مآقيهم ليحجبوا الضوء. وما إن رفعوا الأكفَّ عن العيون حتى وجدوا صفحةَ المرآة العاكسة في يد الإنسان مصوبةً نحو أبصارهم. شاهدوا قبحَهم فجفلوا، وارتعبوا من افتضاح أمرهم أمام الناس، وخافوا من بوار تجارتهم. هاجوا وماجوا وضجّوا وصخبوا وأرغوا وأزبدوا. هددوا وتوعدوا، ثم أشهروا السيوفَ.
ولمّا كان الرجلُ ذو البصر والبصيرة، أعزلَ، كما يليق بصاحب عقل، ما كان ليحتاجَ أكثرَ من طعنة صغيرة في القلب؛ حتى يسقطَ مضرجًا في دمائه ليُريحَ ويستريح. لكن الارتزاقيين الغلاظَ كرهوا أن يكون موتُه يسْرًا. لم يرضوا بغير أن يذيقوه من العذاب، بقدر ما أذاقهم من التنوير. فراحوا يُمزّقون ملابسَه ويجلدونه بالسياط، وراحوا يضربونه فوق رأسه بالكتب التي كتبها حتى فقد البصر، وأجبروه على تعاطي السُّم الزُّعاف، وصلبوه على عمود خشبي، وقطّعوا أطرافَه ورأسه، وذبحوه أضحيةً في يوم العيد، وحرقوه حيًّا، وسملوا عينيه، وضربوه بالرصاص، وشنقوه، ونشروه بالمناشير. استخدموا من كلِّ عصر ما أتاحت لهم صنوفُ العذاب والويل والتنكيل والإهانة. وكان الإنسان يلهجُ بآخر ما جادت به الكلماتُ قبل قطع يديه ورجليه ورأسه، منشدًا: (إنّي لأكتمُ من علمي جواهرَه/ كي لا يرى العلمَ ذو جهلٍ فيَفتَتِنا/ يا رُبَّ جوهرِ علمٍ لو أبوحُ به/ لَقيلَ لي: أنتَ ممَن يعبدُ الوثنَا/ ولاستحلَّ رجالٌ مُسلِمون دمي/ يرون أقبحَ ما يأتونه حسنًا.)

جميعُنا قتلنا ذلك الإنسانَ حاملَ المشعل والمرآة، لأنه أشهرَ في وجوهنا ضوءه ومرآته ونحن نكره أن نرى دمامتنا. قتلناه وهو يردد بلسان الأفغاني: (ملعونٌ في دين الرحمن: مَن يخنقُ فكرًا، مَن يرفعُ سوطًا، مَن يُسكِت رأيًا، مَن يبني سجنًا، مَن يرفعُ راياتِ الطغيانْ. ملعونٌ في كلِّ الأديانْ: مَن يهدرُ حقَّ الإنسانْ، حتى لو صلَّى أو زكّى وعاش العمرَ مع القرآنْ.)

مقامُ السؤال:
لماذا نكسرُ المرآةَ، بدلًا من أن نمسحَ القبحَ الذي انعكسَ على صفحتها؟


***