صعوبات التعلم... أم (صعوباط) التعلّم؟!

مقامُ السؤال
Facebook: @NaootOfficial

عزيزي القارئ، اطمئنْ، فلم يختلّ نظرُك وأنت تقرأ العنوان، ولم يخُنّي قلمي وأنا أكتبه، بل نقلتُه كما قرأتُه في رسالة متداولة على صفحات سوشيال ميديا، مكتوبة بقلم أزرق على ورقة كراسة مسطرة. وهذا نصُّها:
(السلام عليكم ورحمت الله وبركاته. ولى أمر الطالبة / آلاء. لكد اكتشفت أن ابنتكم آلاء المقيده. باصف الثانى الابتداءي تحتاج إلى مدرس تأسيص لتعلمها الكتابة والقراأة. حيس أنها تعاني من صعوباط التعلم. أرجو الاهتمم لتتفوك في دروسها. وتنول أعلى الدراجات مرار وتقرارا)
رسالة يُفترض أنها كُتبت لإبلاغ ولي أمر طفلة بأنها تحتاج إلى من يؤسّسها في القراءة والكتابة. وللحق لا أعرف حقيقة هذه الورقة، ولا كاتبها أو تاريخ كتابتها. ولا أملك دليل صحتها أو انتساب كاتبها إلى مؤسسة تعليمية بعينها. غير أن السؤال الذي تطرحه يستحق الوقوف أمامه: اللغة أداةُ المعلّم في نقل المعرفة، ماذا يحدث حين تكون هي موضع عجزه؟ لسنا أمام زلّة عابرة في كلمة، أو حرف أفلت من صاحبه بسبب العجلة. نحن أمام سلسلة من الأخطاء تؤكد عدم إلمام كاتبها بأبسط قواعد الكتابة والقراءة. والتوقف ليس للسخرية بل لإطلاق جرس إنذار؛ لأن من يتولى تأسيس عقل طفل لغويًّا لا يعلّمه الحروف وحدها، بل يضع بين يديه أول مفاتيح العالم.

لا عصمة لإنسان. فقد يخطئ الإنسانُ، تحت الضغط والتعب. والإنصاف يقضي بألّا نحاكم مجهولًا من ورقة. لكن الإنصاف ذاته لا يسمح لنا بتجاهل دلالة المشهد إن صحّت نسبته إلى معلّم يمارس المهنة فعلًا. فالتعليم ليس وظيفة يتولاها المرء لمجرد حصوله على شهادة ولقب، ووقوفه أمام سبورة ممسكًا بطبشور. التعليم رسالة أخلاقية وأمانة معرفية؛ إذ كيف نأتمن إنسانًا على بناء اللغة في عقل طفل، إذا كانت أدواته مهشّمة؟

المعلّم لا ينقل المعرفة فحسب، بل يجسّدها أمام تلاميذه. يتعلّم الطفلُ من طريقته في الكلام، ودقته في الكتابة، واحترامه للحقيقة، وجسارة اعترافه بما لا يعرف. قد ينسى الطفل درسًا، لكنه لن ينسى معلمًا فتح أمامه أبواب المعرفة، أو معلمًا أوصدها في وجهه.

ولعلّ "سقراط"، الذي جعل السؤال طريقًا إلى المعرفة، يذكّرنا بأن التعليم ليس إلقاء الإجابات في عقول الصغار، بل تدريبهم على التفكير والتمييز والبحث. فكيف نعلّم الطفل أن يُصغي إلى وقع اللغة وإيقاع الحرف وحساسية الكلمة وميزانها الدقيق، إذا لم يجد في معلّمه نموذجًا يُحتذى؟ ليست المشكلة في عصمة المعلّم، فالعصمة ليست شرطًا بشريًّا، المشكلة في غياب تأهيله علميًّا ليكون أهلًا لتعليم أطفالنا.

وفي القرآن الكريم منزلةٌ رفيعة للعلم، ودعوة صريحة إلى طلبه: "وقُلْ رَبِّ زِدني علمًا". فطلب العلم لا ينتهي بشهادة، ولا مرحلة دراسية؛ بل رحلة مستمرة من الاستعداد والجاهزية للتعلّم. ورفع الكتابُ من شأن القلم في قوله تعالى: "الذي علّمَ بالقلم". والقلم هنا ليس أداة لرسم الحروف، بل رمز لانتقال المعرفة من عقل إلى عقل.

فالمعلّم الذي لا يراجع معارفه، ولا يختبر أدواته، ولا يستزيد علمًا، كما دعانا الله، قد يحوّل جهله من نقص شخصي إلى عائق في طريق أجيال كاملة. والخطر كامنٌ في منحه سلطة التعليم من دون امتلاك الكفاءة. ولا تكفي الشهادة وحدها ضمانًا لهذه الكفاءة؛ فالمعلّم يحتاج إلى تدريب مستمر، وتقييم دوري جاد لأدائه، وقدرة على إدراك الفارق بين تعثّر الطفل في التعلّم وقصور الطريقة التي يُعلَّم بها. فالمراجعة ليست انتقاصًا من مكانة المعلّم، بل حماية لرسالته، وصونٌ لحق الطفل في تعليم سليم.

ربما لا ينبغي أن نحمّل ورقة مجهولة أكثر مما تحتمل، لكن ينبغي ألّا نخفّف من خطورة القضية التي تثيرها. فإذا ثبت أن صاحبها معلّم أو معلّمة، فالمطلوب مراجعة معايير اختيار المعلمين وتأهيلهم، ومحاسبة المؤسسات التي تسمح بأن يتولى غير المؤهلين مهمة بناء عقول الصغار. فالطفل ليس حقلًا للتجارب، والسنوات الأولى من تعليمه ليست وقتًا يمكن استرداده أو تصويبه.

أما عبارة "صعوبات التعلّم" التي استُخدمت في الورقة العجائبية، فهي مصطلح تربوي ونفسي له معناه الدقيق، ولا يجوز الخلط بينه وبين ضعف التأسيس أو قصور التدريس. وقد تحتاج الطفلة فعلًا إلى مساعدة متخصصة، لكن من واجبنا ألّا نغفل احتمالًا آخر أشد إيلامًا: أن تكون بعض صعوبات الطفل من صنع معلّمين مثل مَن كتب الرسالة، أو نتاج البيئة التي يُفترض أن تساعدها على تجاوز ضعف التحصيل. فالرسالة تلك تحتاج، قبل الطفلة، إلى من يؤسّس كاتبها في أبجديات اللغة التي يتصدّى لتعليمها.

مقامُ السؤال:
إذا كان المعلّم هو من يمسكُ بيد الطفل ليعبر به عتبة المعرفة، فمن يراجع كفاءة اليد التي نمضي في ائتمانها على عقول أبنائنا؟

***