*منظار الخضر و فواكهه ال56، حسب خلاصات آخر شيوخ الدّار. ‏-Dernière vision d’El-Khidr et ses 56 “fruits exhaustifs” selon les conclusions du Dernier des Maîtres de la demeure

لخضر خلفاوي
(Lakhdar Khelfaoui)

الحوار المتمدن-العدد: 8890 - 2026 / 11 / 15 - 19:18
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

-في علوم النفس و الاجتماع كتب بلغتين: لخضر خلفاوي*

-مع شيء من الفلسفة، مدخل:"الفتح" هو أبو المفاتيح.. الفتح عدوّ المغاليق، المغاليق تساوي الأسرار و أنا موعود بالفتح. و أنا "الضمّاد" وُضِعَ على جُرحٍ عفِنْ ينزف سموم الآخرين، فلا أمل من تعقيم الضمّاد و لا طائل من شفاء من مُتجارح رضيت نفسهُ بالعِلل و لم يرتحْ لمراهم الترياقْ.
-فجر يوم 4نوفمبر 2026-

-Dernière vision d’El-Khidr et ses 56 “fruits exhaustifs” selon les conclusions du Dernier des Maîtres de la demeure

–Essais, en psychologie et sociologie(avec un trait philosophique), écrit en deux langues par : Lakhdar Khelfaoui

-Entrée: « L’ouverture pénétrante, ou la victoire éclatante” est la matrice des clés… L’ouverture est l’ennemie des serrures, les serrures sont synonymes de secrets, et les “accès” m’ont promises. Je suis « le pansement » appliqué sur une plaie purulente qui saigne des poisons d’autrui  il est donc vain d’espérer stériliser le pansement, et nul bienfait de guérir une âme blessée, qui s’auto mutile, ou celle qui a accepté ses infections et impuretés et ne trouve aucun réconfort dans les onguents antidotes.”
– L’aube du 4 novembre 2026
-و أنا اقترب في الحياة من -ربيعي- ال56، اجتهدت و -حاولت- فكريا لكي ألخّص في هذا العمل أهم خلاصاتي لقراءتي السوسيولوجية-النفسية للمجتمع العربي في هذه الألفية واقفا على مفارقات لا يمكن السكوت عنها..
فعسى أن يكون نفع جهدي هذا أكثر من ضرّه!.

À l approche de mon 56e -print-emps, je me suis efforcé de résumer intellectuellement dans cet ouvrage les conclusions les plus importantes de mon analyse socio-psychologique de la société arabo-musulmane de ce millénaire, en m appuyant mon étude observatrice sur des paradoxes qu il est impossible d ignorer... Puisse le bénéfice de cet effort être supérieur à son préjudice !

-1-أ):لا تتعب نفسكَ و أنت تحاول إعادة الناس إلى جادَّة أو فطرة أنفسهم الأولى ؛ -فقد- تخسر نفسكَ قبل أن تغيّر أيّ شيء فيهم.
1-a): Ne vous épuisez pas par vos tentatives de ramener les gens égarés à leur état présent ou à leur nature aînée et juste d origine vous risquez de vous perdre vous-même avant d avoir changé quoi que ce soit en eux.
-ب):-ب) تُعساً لمن يحاجج لمّا وقع عليه القول و دمغته حجج ممارسته للفسق فيقول لكَ أنّه ليس في الواقع كذلك كما بدا للعيان من سلوكه و إنّما هو يحبّ لعب دور الشخصيات السّيئة، و يحبّ أن يُقال عنه أنه شخصية منحرفة. ما عدا فنون التمثيل في السينما و المسرح مع شرطية عدم ممارسة المجون و الإباحية في التمثيل كوسيلة تعبيرية إقناعية استثارية للمتلقي؛ فإن الحياة الواقعية لا تحتاج إلى لعب أدوار كهذه ما إن لم يكن كل من النفس و العقل الباطن للشخص ميّالين و محبّينِ للفجور.
-b)Malheur à ceux qui, confrontés à l évidence de leur propre dépravation, prétendent ne pas être tels qu ils paraissent, mais plutôt prendre plaisir à jouer les déviants et rechercher l étiquette de mauvaise personne. Hormis l art de l acteur au cinéma et au théâtre – pourvu qu il évite la vulgarité et l obscénité comme moyens d expression persuasifs et stimulants –, la vie réelle n exige pas de tels rôles, à moins que le psychisme et l inconscient de l individu ne soient enclins à l immoralité, voire ne la chérissent.
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-2-لا تعظ أحداً فوق ثلاث مرّات، و لا تنصحه فوق ثلاث مرّات، و لا ترشدهُ أكثر من ثلاث مرّات ؛ هكذا أشخاص لا يريدون الاستقامة، و لا التطّوّر ، و لا النّمو.. اعلمْ أنّ المرّة ما قبل الأولى سبقكَ فيها الله!.
2- Ne prêchez les bonnes paroles à personne plus de trois fois, ne le conseillez pas plus de trois fois, et ne le guidez pas plus de trois fois de telles personnes ne veulent ni être droites, ni progresser, ni évoluer dans le bon sens . Sachez que, dans l’avant-première, c’était Dieu qui vous a précédé.
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-3-إذا تجاوز العدد ثلاثا في شخص فَعَلَ عكس ما أمرته به أو عكس ما نصحته لهُ؛ تُصبحُ في الرّابعة أنتَ الأحمق الميئوس منه و الأغبى.
3- Si le nombre dépasse trois chez une personne qui fait le contraire de ce que vous lui avez suggéré de faire ou le contraire de ce que vous lui avez conseillé de suivre, alors dans le quatrième cas, vous devenez le fou désespéré et le plus stupide.
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-4-إذا استطعتَ التّعايش مع شخص ثَبُتَ لكَ بالبيّنات أنّه -كذُوب و كذّاب-، و لا يستطيع أن يتخلّى عن هذه -الفاحشة-، فاعلم أنّكَ صرت أشدّ كذِبا منهُ، لأنّكَ كنت تكذب على نفسكَ.
4- Si vous pouvez vivre ou cohabiter avec quelqu un qui vous a été prouvé par maintes fois qu il est un véridique menteur et un vicieux tricheur et qui ne peut pas abandonner cette attitude et ce comportement, alors sachez que vous êtes devenu pire que ce dernier, et un plus grand menteur que lui. Parce que tu te mentais à toi-même.
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-5-لا يجب أن تُحاسب الناّس أو تُحاكمهم دون بيّنة على خطاياهم على أنّهم ملائكة، يجب أوّلا أن تكون أنتَ الخالق و الإله، أقل شيء حاول إن استطعت أن تتشبه بالملاك، و اعْلم أنه ليس الشّبيه كالأصيل.
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5- Tu ne dois pas blâmer ni condamner les gens sans preuve de leurs péchés, comme s ils étaient des anges. Tu dois d abord être le Créateur ( Dieu). Au moins, tente d’être un ange d’abord. Tu sais très bien que l’imitation ne sera jamais l’authentique.
-6–أشرار: الأسرار-دون تنقيط السين ثلاثا!) إذا لم تكن هي أسباب نجاحك و اكتساب المنازل المحمودة المرموقة بين مجتمعكَ فهي(أشْرارméchancetés, méfaits )، أي أسرار قبيحة لن تتخلّص منها مهما حرصت على دفنها، فجثث ضحايا الجرائم تنفلت بعوامل طبيعية فتطفو على السطح مهما تقادم الزمن.. لا تجعل إذن أسرارك تسجنكَ أو تستعبدكَ، بل جدّد حياتك و تحرّر بتخلّصكَ منها،
اغتنم فرص الحياة المحدودة التي تمنحك عدة دورات، لكن انتبه فالحياة لن تمنحك ما لانهاية من الفرص.
6- Les secrets, s ils ne sont pas les causes de votre réussite et de l obtention de positions respectables et prestigieuses au sein de votre communauté, sont de vilains secrets dont vous ne pourrez vous débarrasser, quels que soient vos efforts pour les enfouir, ou les enterrer. Tels les corps des victimes de crimes, les secrets gênants du passé ressurgissent inévitablement et finissent toujours par refaire surface, quel que soit le temps qui passent. Ne laissez pas vos secrets vous emprisonner ou vous asservir  au contraire, renouvelez votre vie et libérez-vous en vous en débarrassant.
Saisissez les opportunités-limit-ées que la vie vous offre, mais sachez que la vie ne vous offrira pas un nombre infini d opportunités.
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-7- في زمن الشّرك جميل أن تدعو إلى التوحيد، لكن هل أنتَ متيقّن قطعا أنّكَ تعرف الله حق معرفة؟ فكّر جيدا قبل أن تدعو غيركَ إليه و أنت تجهل من تدعو إليه!.
7- Au temps des associations, Il est bon de prôner le monothéisme, l’unicité d’un Seigneur, mais êtes-vous absolument certain de connaître véritablement ce Dieu ? Réfléchissez bien avant de prôner, ou inciter votre prochain à Lui alors que -peut-être- vous ignorez Celui à qui vous attirez les autres à l’adorer !
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-8- لقد أوشكَ الزمان الذي أصبحَ فيه الذين هم ليسوا كعامة الناس (عبيدا ل "الجنّ الأزرق" و ما يعدهم من أوهام لإشباع غرور أنفسهم هروبا من الواقع) هم النادرون.. الحقيقيون قبل قيام الساعة سيصبحون كالأحجار الكريمة حيث يُعدّ من الصّعب العثور عليهم في الحياة الواقعية المّادّية، عكس ما تفعله في ومضات -كبسات أزرار تطبيقات الافتراض، و الافتضاض المُستمرّ للقيم-. سيكونون هم الثلّة أو "الفرقة الناجية le groupe sauvé de justesse " من شرك الافتراض، لكنهم سيدفعون الثمن الباهض لموت الصّدق و استفحال الزيف في المجتمعات المستأذبة؛ غُرباء هذا العالم الذي دمّرته البشرية بنفسها سيعانون من الغربة بين ذويهم و سيمزقهم الاغتراب بين ملايير من التافهين على المعمورة المتقدمون تكنولوجيا و المنحطّون أخلاقيا، حيث سيستمر البشر خاصة في العوالم الجغرافية الثالثة ينسلون الكائنات الأتفه من أُولاها للأوّلين إنسانيا و بفطرة مُشوّهة جينياً أو بالوراثة.
8- Le temps approche où ceux qui se distinguent des masses d’(esclaves du « génie ou diable bleu » et des illusions qu il promet pour satisfaire leur vanité et fuir la réalité) deviendront rares. Avant la fin des temps, ces personnes -sincères et véridiques- seront exactement comme les pierres précieuses, difficiles à les trouver dans la vie matérielle, contrairement à ce qui se passe dans les instants fugaces – les clics sur les applications virtuelles, alors que la souillante défloration continue des valeurs*. Ils seront presque une poignée, ou minorité ce groupe qui survivra au piège du mirage du monde virtuel, mais ils paieront le prix fort de la mort de la vérité et de l avènement du mensonge dans les sociétés prédatrices (machiavéliques). -Ils seront Étrangers dans ce monde que l humanité a détruit, ils souffriront d aliénation au sein de leur propre peuple et seront déchirés par l isolement parmi des milliards d individus superficiels ou presque insignifiants sur la planète, technologiquement avancés mais moralement dégénérés. Les humains, surtout dans le tiers monde, continueront de produire des êtres pécheurs, encore plus insignifiants que leurs prédécesseurs, dotés d une nature génétiquement et héréditairement corrompus et décadents.
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-9-عندما أصبح في أيّامنا هذه أنّ أحدهم يوصي و هو حيّ يرزق أو هو على فراش الموت بمنع حضور مستقبلي لبعض أقربائه أو الأكثر قربا صلة في مراسم جنازته و دفنه إذا ما وافته المنية؛ معناه أنّ -الحرب الأهلية- التي تحدثت عنها مذ 20 عاماً و التي يُوقِدها الشيطان في قلوب الأسر و العوائل نجحت بشكل تام. لكنّ الشيطان لم يفعل شيئا عدا اقتراح سيناريوهات العداوة لمن وجد فيهم الشروط المستوفية لتنفيذ خططه من هؤلاء الأفراد من البشر.
9- Lorsqu il devient courant, pour une personne vivante ou mourante, de stipuler dans son testament que certains parents, voire des proches, soient interdits d assister à ses funérailles et à son inhumation, cela signifie que la « guerre civile ou intestinale» dont je parlais il y a 20 ans, que Satan a déclenchée dans le cœur des familles, a pleinement réussi. Satan n a fait que suggérer des scénarios d inimitié aux individus humains, qui répondaient bien aux critères pour la mise en œuvre de ses plans intra familiaux destructeurs.
-10-أ) في هذا الزمان، الذكور المستأذبون أو (القحْشَريفيون/ perverso-honnets*، المنافقون من أُمّة محمد عليه السّلام)- عكس إملاءات متطرّفوا الدّين- يطالب معظمهم النساء بضرورة انفتاحهنّ، و يدّعون أنّهم -تقدُّميون/ ils prétendent qu’ils sont progressistes و نعلم علم اليقين نواياهم الخبيثة فيما يقصدونه من موضوع درجة انفتاح الزاوية المتعلقة حصرا بساقيها و فخذيها.. هم في معظمهم لا يعنون درجة انفتاحها المعرفي و درجة وعيها الفكري الصحيح و العقلي و الديني؛ و مع ذلك يصرّ هؤلاء على الحصول على مجاراة كل أنثى منفتحة، أو متفتّحة جدا (لهم) مع شرطية (العذرية و البكارة) في حالة إذا ما قرروا ذات التوقّف عن العبث بالفروج المُتاحة المنفتحة لهم في الافتراض أو الواقع، على أن يقترنوا مثلا بواحدة منهن (رسميا)، فمن المستحيل أن نعثر على امرأة في هذا الزمن منفتحة، أو متفتّحة جدا و متاحة جدّا و عذراء جدا؛ (لأن الأنفس، أو الأرواح تفقد عذريتها باكراً عند أوّل فَسقة أخلاقية قبل عذرية الجسد و عذرية غشاء البكارة المؤَسطَر الذي يتحدثون عنه بكلّ نفاق هؤلاء الحمقى من الذّئاب البشرية! .
إذن، يبدو ظاهرا أن التوازن الكوني مختل أو معطل، بالتأكيد لسبب غيبي إلهي ما لا نعرفه!
-ب):-"أنِستَ غرامْ"، تعني الاستئناس للعشق في ممارسة الهوى و الغرام؛ هو التأويل التوصيفي اللغوي حسب معجمي الخاص المستمد من تطبيقهم (Instagram )، و "مسّ-نْجَرْ" تعني -تحت تأثير مُستَحْوِذْ، تملّكي و مُسيطر للنّجَر، أيّ (المدقّة)، -الهاون أو المهْراسْ- في بعض اللهجات العربية و المغاربية من حجر أو خشب أو نحاس، أو معدن ثقيل تستخدمه النسوة ضمن مراحل و عمليات الطهو تُدقّ فيه الحبوب و التوابل بواسطة (مقبض أو قضيب) مُعدّل طوله 20سم.
-النَّجَرُ/ لغة: عَطَشٌ شديدٌ من الامتلاء بطعام -غير موافق-، وهو يصيب قطعات -الأنعام والناس-!.
لا معنى للمهراس (المدقّة) إذا غاب الدّاقّ، الدقّاق، أي ذلك (القضيب) الصّلب الذي يعتمد على فعل التهاوي أو التهاون أي (المسّpossession) بالضرب الجامد و القوي باتجاه قاع المدقّة لتليين له فيُطحن المحتوى و يرطّبه ليصبح سهلا للاستهلاكات اليومية كلّما وقع أوَّلته حسب دراستي و خلاصاتي لنتائج استخدامات (messenger ) الفيسبوكي.. أمّا " وَأتَسَابْ"، فأرى حسب تأويلي الخاص بعد الخلاصات للاستعمالات العامة للمجتمعات العربية اللاواعية (التماهي و التناغم على الخاص مع -السفاح و السباب- من خلال هذا التطبيق الذي يحمل الرسم التالي watsApp .. و لا يتبع أو لا -يَلي- (الغرامْ) إلا الاندفاع وراء الهوى لإشباع رغبات النفس تَلِي أي مؤنث فعل -يلي/، لهذا خلصتُ إلى تأويل نفساني سريالي لتعطينا -“تلِي-غرامْ”، المستوحى من تطبيق telegram " و لن أتحدّث عن (النّيكْ-نُوكْ") و النقاط المحذوفة عند الاستخدام الفعلي لا الشكلي لهذا التطبيق المكنّى تكنولوجيا(تيكْ-تُوكْtik-tok)!. محصّلة نقدي أن كمّ فسق استعمال للأفراد المكبوتين لهكذا تطبيقات أكبر بكثير من عتبة الاستعمال الرشيد و العقلاني للتواصل و التفاعل بين النّاس البسطاء العقل، بل صارت حصريا أدوات لممارسة القوادة المجتمعية.

10- a): De nos jours, la plupart des hommes, semblables à des loups (les hypocrites de la nation (Umma) de Mohammed, que la paix soit sur lui), contrairement aux dictats des fanatiques religieux- exigent que les femmes soient « ouvertes », et nous connaissons avec certitude leurs intentions malveillantes quant à ce qu ils entendent par le degré d ouverture de l angle lié exclusivement à leurs jambes et cuisses. Ils ne font généralement pas référence au degré d ouverture cognitive et au degré de conscience intellectuelle, mentale et religieuse correcte et pourtant, ils insistent pour avoir accès à toute femme ouverte, maîtrisant le -grand écart- ou excessivement disposée, qui est (à leurs yeux) à la condition sine qua non (de virginité) au cas où ils décideraient de cesser la distraction et l’amusement avec les vagins nomades, amovibles et disponibles, dans les mondes virtuels ou celui du réel, à condition qu ils épousent, par exemple, l un d eux (officiellement). Il est donc impossible de dénicher une femme de nos jours qui soit ouverte, ou très ouverte, très disponible et très vierge (Parce que les âmes, ou les esprits, perdent leur virginité très tôt avec la première transgression morale, avant la virginité du corps ou la virginité mythique de l hymen, dont ces loups humains insensés parlent avec toute leur hypocrisie !
-Donc, il y a un faux semblant, que la forme de l’existence est déformée, et la raison semble méconnue tenue sagement en secret par le Créateur de l’univers.
-b):Anista gharam » signifie que tu étais habitué à l amour à travers la pratique de la passion et du romantisme. Il s agit d une interprétation linguistique de-script-ive, basée sur mon propre lexique inspiré de leur utilisation (Instagram). « Massa-najar » signifie sous l influence d un possesseur, d une personne possessive et contrôlante. Le mortier, ou pilon, est un ustensile utilisé par les femmes en cuisine dans certains dialectes arabes et maghrébins. Fabriqué en pierre, en bois, en cuivre ou en métal lourd, il sert à piler les céréales et les épices à l aide d une tige d environ 20 cm de long. Le mortier (ou pilon) est inutile sans un dur pilon, c est-à--dir-e la tige solide qui permet de piler en frappant le contenu fermement et énergiquement dans le fond du mortier pour l attendrir et broyer les ingrédients, facilitant ainsi leur consommation quotidienne. J ai interprété cela selon mon interprétation personnelle par ces conclusions en nuançant l utilisation de Messenger. Quant à « Et je suis sur WhatsApp », voici mon interprétation, après avoir résumé les usages inconscients et généraux des sociétés arabes (usage harmonieux avec la sphère privée – en pratiquant toutes les dérives avec abus – via cette application...), aussi, et cela n’est pas (yali =suiveur) s’il ne suit pas – la passion-= (l amour) si ce n est la ruée vers l’envie de satisfaire les désirs de l âme. Suiveuse (talii) en féminin– /, j en suis arrivée à une interprétation psychologique et surréaliste à la fois : « Tele-Gram = télé-passion», inspirée de l application Telegram, et je ne parlerai pas des (connotations sexuelles de Tik-tok à -Nik-Nok!) et des omissions dans l utilisation réelle, non formelle, de cette application surnommée techno logiquement (TikTok) ! Le résultat de ma critique est que le niveau de débauche dans l utilisation de telles applications par des individus refoulés est bien supérieur au seuil d une utilisation humble et rationnelle pour la communication et l interaction entre personnes simples d esprit, mais qu elles sont plutôt devenues exclusivement des outils de proxénétisme social.
-11- تزامنا مع كوني فنّان تشكيلي و كاتب، من مراسل، إلى صحفي، إلى رئيس تحرير و مدير نشر إلى صاحب مؤلّفات إلى مالك منبر إعلامي بباريس، لم أتوقّع يوما أن بعد 36عاما من التجربة الإعلامية -المُخضرمة- أنّي أصل إلى تحرير هذه الفقرة عن (الإعلام و وسائله). لقد كانت وسائل الإعلام في الألفية الفارطة في أوجّ صنيعها الإيجابي لمرافقة التحوّلات و التطوّر البشري من خلال مجتمعاته في أربع جهات العالم قبل و بعد الحرب العالمية. كان الإعلام (المستقل أو الخاص) حاسة المجتمعات السّادسة و سلطة رابعة بين السلطات تفرض رغم كل التحديات السياسية مراعاة توازن القوى بين باقي القوى المؤثرة و الفاعلة داخل المجتمعات المدنية. لا يمكن لأثنين أن يختلفا بأن الإعلام و وسائله كان و مازال صانع و مساهم في توثيق ذاكرة الشعوب، بل البشرية جمعاء. في السابق كان مصدر ثقة و معلم مرجعي للمعلومة لفهم الوجود كل حسب جغرافيته و ثقافته.
مع استفحال أو -انقلاب سلس- لوسائل التواصل الافتراضية الإلكترونية في هذه الألفية تزعزعت مكانة وسائل الإعلام التقليدية و الكلاسيكية، بل أصبحت هكذا وسائل و وسائط غير رسمية تنافس الوسائل الإعلامية بمختلف مشاربها و تخصصاتها، الأمر أنّ هكذا وسائل موازية يستخدمها الجميع دون استثناء من مواطني هذا العالم الشاسع، القارئ لم يعد قارئا كالألفية السابقة بل اغترّ بما أُتيحَ له من تكنولوجيا الاتصال الاجتماعي فصار هو صانع المعلومة و المحتوى بغض النظر عن مدى مصداقية ما ينشره هؤلاء على صفحاتهم و مُدوّناتهم.
11- Tout en étant artiste-peintre et écrivain, je suis passée de reporter à journaliste, puis à rédacteur en chef et -dir-ecteur de publication, à auteur, et enfin à propriétaire d une plateforme médiatique à Paris, je n aurais jamais imaginé qu après 36 ans d expérience dans les médias, j écrirais cet article sur les médias et leurs outils. Au cours du dernier millénaire, les médias ont joué un rôle déterminant dans l accompagnement des transformations sociétaires avec les mutations et du développement des groupements ou sociétés humaines aux quatre coins du monde, avant et après la Seconde Guerre mondiale. Les médias (indépendants ou privés) constituaient un sixième sens et un quatrième pouvoir, imposant, malgré les défis politiques et économiques, une réflexion sur l équilibre des pouvoirs entre les autres forces influentes au sein de la société civile. Nul ne peut nier que les médias et leurs outils ont contribué, et contribuent encore, à documenter la mémoire des nations, voire de l humanité entière. Autrefois, ils étaient une source d information fiable et un point de référence, permettant à chacun de comprendre le monde à travers son contexte géographique et culturel. Avec l essor des communications électroniques et virtuelles (réseaux sociaux) au cours de ce millénaire, la position des médias traditionnels a été profondément bouleversée. Ces moyens et pseudo médias (clandestins et parallèles) non officiels sont en réalité devenus des concurrents des médias classiques, quelles que soient leurs spécialités. De fait, ces plateformes parallèles sont utilisées par tous, sans exception, parmi les citoyens du monde entier. Le lecteur n est plus un simple lecteur comme au siècle dernier  influencé -Par prétention-, par ce que lui offrent les technologies de communication sociale, il est devenu malgré lui créateur d informations et de contenus( Faker-Newser*), sans se soucier de la crédibilité de ce que publient ces personnes sur leurs pages et blogs.

كلّ قرّاء العالم العربي صاروا (ناشرين!) و صُنّاع محتوى مؤثّر، و منه حدث إرباك كبير و خلط في المفاهيم و تقهقر على مستوى الهيئات الإعلامية المعروفة حكوميا أو التابعة لهيئات حزبية أو ثقافية. فوصلنا إلى فوضى عارمة في سوق المحتويات و الخبر و المعلومات المتضاربة خاصة في العالم العربي. ما حدث في هذه الألفية -المجنونة- هو موت الخبر أو المعلومة، و تعرْبَدَ المحتوى و فسَقَ بسبب منافسة (المعلومة الافتراضية) لهيئات و أجهزة و وسائل إعلامية واقعية و مادية أي صُنّاع المواد الإعلامية بشكل احترافي (إن شئنا مقارنة بزمنهم لا بزمن المخضرمين). و لأنّ التنافس أصبح شرسا، وجدت المجتمعات في كل بلد نفسها تتعرّض لحظيا إلى قصف متواصل للمعلومات بكل تضارباتها و تناقضاتها على مدار الساعة من قبل هكذا وسائل رسمية و افتراضية.. إن كثرة الأشياء تقتل الأشياء و كثرة المعلومات تقتل المعلومة الرئيسية، عندما يغيب الاعتدال و ضبط النّفس من الانفلات أو التسيّب لتبرير بلوغ الغايات!. لم تتوقف النتائج الوخيمة لهذه الممارسات عند هذا الحدّ، بل صارت (وسائل الإعلام) و وسائل أو وسائط التواصل الموازية مصادرا فاقدة للمصداقية و غير صحّية و تسببت في ارتفاع القلق الدائم المجتمعي أو الأهلي و الشعور المستمرّ بالتذمّر أو السخط و بأنّ العالم يبدو لهم أنه يسير إلى الهاوية بسبب الاختلال الحاصل على كوكبنا من نزاعات و أزمات مفتعلة و فقدان التوازنات العالمية. فالآن حسب رأيي أمست هكذا وسائل مصدر قلق رئيس و توتّر ضارّين بالصحّة النفسية و الذهنية و ليست مصدرا للمعلومة النزيهة أو للتثقيف أو التسلية المعرفية الإيجابية العامة.
الانزلاق الإعلامي العالمي و التحوّلات شبيه أو متزامن مع الانزلاق الأخلاقي، و هذا طبعا ليس بالصدفة. نحن بحاجة إلى إعادة النظر في القواعد الأساسية التي دفناها في بداية الألفية الثالثة.
Chaque lecteur, partout dans le monde, est devenu éditeur et créateur de contenu influent, engendrant une confusion généralisée, un brouillage des concepts et un déclin de l’information, et de la crédibilité des médias traditionnels, qu ils soient gouvernementaux, ou affiliés à des partis politiques ou des organisations civiques et culturelles. Il en résulte un chaos total sur le sphère de l information, notamment dans le monde arabe, où les contenus, les actualités et les informations -follement- et faussement- se propagent et se multiplient de façon contradictoire. Ce qui s est produit en ce millénaire « des fous», c est la mort de l information et la prolifération effrénée de contenus corrompus, conséquence de la lutte ou concurrence entre « l information virtuelle » non officielle et les médias et institutions traditionnels – c est-à--dir-e les créateurs professionnels et partisans de contenu (si l on se réfère à leur époque, et non à celle des journalistes chevronnés). Face à cette concurrence féroce, les sociétés de tous les pays sont bombardées en continue d informations contradictoires, 24 h/24, provenant de sources -dites-officielles et virtuelles. Tout excès nuit en tout, et l excès d informations finit par détruire l information essentielle elle-même, en l absence de modération et de maîtrise de soi, empêchant ainsi la poursuite effrénée et irréfléchie d objectifs. Les conséquences désastreuses de ces pratiques ne se sont pas arrêtées là. Les médias et leurs canaux de communication parallèles sont devenus des sources nuisibles à la santé psychique de lecteurs récepteurs, car les infos sont redevenues peu fiables et néfastes, contribuant à une anxiété sociale et civique croissante, à un mécontentement persistant et au sentiment que le monde court à sa perte en raison des déséquilibres qui affectent notre planète : conflits et crises soudains, et perte d’équilibre global. À mon avis, ces médias sont désormais une source majeure d’anxiété et de tension, nuisible au bien-être mental et émotionnel, plutôt que des sources d’information objective, d’éducation ou de sensibilisation positive du public. Ce déclin des médias à l’échelle mondiale et ces transformations sont similaires, voire concomitants, à un déclin moral, et il ne s’agit certainement pas d’une coïncidence. Il faut qu’on revoit les fondamentaux que l’on a enterrés au début de notre troisième millénaire.
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-12-زمن قلّ فيه أو ماتوا الوعّاظ و كثُرَ -فيه النُّعّاظ و النَّواعظ*-، معناه صار أشباه الوُعّاظ هم النُّعّاظ أنفسهم..
12-Une époque où les vrais et authentiques prédicateurs font rares, ou ils sont en état d’extinction, où les « sexo-excités-ées- et les désireux-torrido-charnels* se multiplient mais derrière un habillement de moines, ce qui signifie que ceux qui ressemblaient à des prédicateurs devenaient eux-mêmes les vrais prédateurs.
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-أيها الغافل، اعلمْ أنّ المتعة فيها الطيّب و فيها الخبيث، فاحذر أن تُطارد طيلة عمركَ بريق "المتع" القاتل، فمن المتعة سرعان ما ينقلب إلى "عُتمة" ضياعكَ.
-إن الفرق بينهما، أن متعة ما قد تُمتعك في لحظات أو ساعات معدودات لكنها توصلكَ في غفلة منك إلى عتمة تعلق فيها ربما لسنوات تبحث فيها عن نور يخلّصك بمخرج من فخّ شهوة المتعة الخبيثة.
Ô toi qui es insouciant, inconscient, sache que le plaisir recèle à la fois le bien et le mal. Prends garde de chasser, ou poursuivre toute ta vie l attrait mortel des plaisirs éphémères, car le plaisir se mue rapidement en ténèbres et te conduit à ta perte. La différence réside dans le fait qu un plaisir peut te ravir un instant, quelques heures, mais il peut aussi te mener, à ton insu, dans des ténèbres où tu risques de rester prisonnier des années durant, cherchant désespérément une lumière pour te délivrer du piège de cette convoitise insidieuse.
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-13- على خلاف حيوانات البرّية، الإنسان أو الفرد يحتاج إلى التجريب في الحياة، لأنه ضرورة للنضج و التطوّر و اكتساب الخبرات.. لكن لا توهموا أنفسكم أن -الفواحش- ما ظهر منها و ما بطن تحتاج إلى تجريب و إلى اكتساب خبرة، هي أشياء يمكن بالفطرة معرفتها مع تفاديها دون الوقوع فيها، فحتّى الاقتراب منها يُعدّ شبهة. بالعقل لا يحتاج الإنسان المتزن أو الحكيم إلى ممارسة البغاء و الفسوق و السُّكر و الاعتداء على حقوق الغير و إلى السّرقة و إلى انتهاك المحارم و إلى الكذب و قول الزور ليفهم معنى الفواحش المُحرّمة بقائمتها الأصلية المتعارف عليها مذ الرسالات السماوية الأولى !. برأيي أرى أنّ تجريب العقائد التوحيدية رغم فروق تشريعاتها أهون من تجريب الفواحش، لأنّ المُجرّب سيجد نفس الإله الذي يبحث عنه فلن يخطئه أبدا.. أمّا الفواحش فهي مذ فجر الإنسانية متطابقة تقريبا في كل الملل و الثقافات و الديانات و حتى في الدساتير المدنية الوضعية لدى المؤمنين و غير المؤمنين جميعا.
13- Contrairement aux animaux sauvages, les humains ont besoin d expériences pour atteindre la maturité, se développer et acquérir de la maîtrise de la nature et l’environnement social existant. Cependant, ne vous illusionnez pas en pensant que les péchés, qu ils soient manifestes ou cachés, requièrent de l expérience ou de l expérimentation. Ce sont des choses que l on peut reconnaître -instinctivement- et éviter sans y tomber, car même s en approcher est considéré comme suspect. Une personne équilibrée et sage n a pas besoin de se donner à la prostitution, à la débauche, à l ivrognerie, ou l’ivresse, à la violation des droits d autrui, au vol, à l inceste, au mensonge ou au parjure pour comprendre le sens des péchés interdits dans leur liste originelle et universellement reconnue depuis les premiers messages divins. À mon avis, il est plus facile de s’approcher aux croyances monothéistes, malgré les quelques différences dans leur théologies législations, que de s adonner à des actes immoraux, car celui qui essaie trouvera le même et unique Dieu qu il cherche. Quant aux actes de transgression et immoraux, depuis l aube de l humanité, ils ont été presque identiques dans toutes les religions, cultures et croyances, et même dans les constitutions et lois laïques des croyants et des non-croyants.

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-14- يصبح الإنسان مُجرماً إذا استبسَطَ* و استسهل خطاياه و تمادى في سلوكه بشكل نمطي و لم يعترف بها أو يعتذر عنها.. و يصبح فاضلا و يكبر في عين المحيطين به إذا كفر بالفواحش و انقلب -في لحظة صحو و وعي حقيقين- على ذنوبه و قبّحَ عمله و اعتذر لمن أصابته خطيئته أو أذاه. الفضائل تجوب ما قبلها، و الكمال لله وحده.*طبعا -المجرمون-المُذنبون لا يعجبهم كلامي هذا و سيتعرضون له أو يعرضون أو يتعارضون معه، لو لم يتعارضوا مع الأشياء التي ذكرتها لمَا أسرفوا على أنفسهم و أصبحوا في الأصل مجرمين!.
14- Une personne devient criminelle si elle dédramatise ses déviations comportementales, et prend ses péchés à la légère, persiste dans ses méfaits de façon habituelle et ne les reconnaît ni ne s en excuse. À l inverse, elle devient vertueuse et gagne le respect de son entourage si, dans un moment de véritable prise de conscience et de compréhension, elle se repent de ses péchés, condamne ses actes et présente ses excuses à ceux qu elle a lésés. Les vertus transcendent tout ce qui les a précédées, et la perfection appartient à Dieu seul. *Bien sûr, les criminels et les pécheurs n apprécieront pas ce que je dis et s y opposeront. S ils ne contredisaient pas ce que j ai mentionné, ils ne seraient jamais devenus criminels !
-15-لكي -تكون حقيقيا- و أكثر صدقا و واقعية لا تلوّث سمعي قبل عقلي و تثرثر عليّ، فقط حاول أن تتعلّم كيفية العودة من لعبكَ بنفسكَ إلى الواقع.. و إلا ساعتبركَ باستمرار كائنا افتراضيا لا يُحمل على محمل الجدّ في كلّ ما يفعل و يقول.
15- Pour être réaliste, authentique, honnête et plus sincère, il faut arrêter ton bavardage en essayant plutôt de revenir du jeu trompeur avec toi même, et descends sur terre en saisissant la réalité. Sinon, je vous considérerai toujours comme un être virtuel déconnecté du réel dont les paroles et les actes ne seront jamais pris au sérieux.
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-16-الفسوق و الجبروت هم أسباب سقوط الحضارات تباعاً بعد قيامها؛ سقطت "بابلون/بابل" بسبب فسقها و جبروتها، كذلك سقطت الحضارة الفرعونية للأسباب نفسها، كما سقطت الحضارة الرومانية لما صارت روما ساقطة و فاسقة، و سقطت الخلافة الأموية في الشام و الأندلس لنفس الأسباب، كذلك تهاوت الخلافة العباسية بسبب تطرفها و بغيها.
و تسبّب الفسوق و التعجرف في القارة العجوز في نشوب الحرب العالمية بمرحلتيها، و سقطت معظم عواصم البلاد العربية بدءًا ببغداد لنفس الأسباب. العدل*هو أساس بقاء الملك و كل تنظيم.
16- L immoralité et la tyrannie sont les causes -dir-ectes de la chute successive des civilisations après leur essor. Babylone s est effondrée à cause de son immoralité et de sa tyrannie, tout comme la civilisation pharaonique pour les mêmes raisons. La civilisation romaine a également chuté lorsque Rome est devenue corrompue et immorale, et le califat omeyyade au Levant et en Andalousie s est effondré pour les mêmes raisons. De même, le califat abbasside s est écroulé à cause de son extrémisme et de son oppression. L immoralité et l arrogance en Europe ont conduit au déclenchement de la Guerre mondiale en deux phases, et la plupart des capitales arabes, à commencer par Bagdad, sont tombées pour les mêmes raisons. La justice est le fondement de la prospérité et même la survie d un royaume et de toute organisation ou système au sens contemporain.
عليّ أن أُشير أن مصطلح العدل فهمه معظم النّاس على أنّهُ منحصر في الجانب القضائي الإجرائي قانونا. إلا أنّ مصطلح "العدل" الذي أراده الخالق لعباده شاسع للغاية. لأنّه يحمل معاني (الاتزان)، و هو الذي وضع -الميزان-. فإذا أخضعنا سلوكيات الفرد لمعيار الميزان بكل وحدات قياسه، في المعاملات و تفاعلاتنا الأخلاقية مجتمعيا و مهنيا و سياسيا فحتما ستنتفي أسباب اختلال الميزان و ستستمرّ حياة التنظيمات و المجتمعات باتزان و تناغم و بأقلّ مظالم و مَجارِمْ*، لأنّ عُصاة (الميزان الحقّ) -الشّواذ- موجودون في كل زمان مذ خلق السموات و الأرض. انقلبتِ الموازين في آخر الزمان هذا و أصبح دُعاة الميزان هم الشواذ!.
Je tiens à préciser que le terme « justice » est généralement perçu comme se-limit-ant aux aspects procéduraux et juridiques du système judiciaire. Or, le concept de « justice » tel que le Créateur l a conçu pour Ses serviteurs est bien plus vaste. Il englobe la notion d équilibre, et c est Lui qui a établi la balance. Si nous soumettons les comportements individuels à l étalon de cette balance, avec toutes ses unités de mesure, dans nos transactions et interactions éthiques – sociales, professionnelles et politiques –, alors les causes du déséquilibre disparaîtront sans aucun doute, et la vie des organisations et des sociétés se poursuivra dans l équilibre et l harmonie, avec un minimum d injustices et de crimes. En effet, ceux qui transgressent la véritable balance – les déviants – ont existé à chaque époque depuis la création du ciel et de la terre. De nos jours, la balance est renversée, et ceux qui prônent l équilibre sont devenus -une minorité déviante- sans poids, donc la balance universelle est hors-jeu ou hors-service, certainement pour une raison que l’on ignore!
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-17-اللقطاء أو أبناء الحرام أو كما تُسمّيه بعض الأصوات العلمانية الليبيرالية من حداثيي هذا الزمن في الوطن العربي "أبناء الخطأ الإيروسي أو -الرومانسي-" المتواجدون في الشوارع و مراكز الطفولة المُسعفة التي تكتظ بهم هم في الحقيقة نتاج -أخطاء تقديرية حسابية لمنع الحمل- لممارسي الزنا؛ و من لم تنتهي علاقاتها المحرّمة مع الرجال ببويضة ملقّحة في مكتب مديرها أو أستاذها أو في ملتقَى ل(الآداب)، أو في بعثة تكوينية، أو في شقة أو غرفة جامعية أو مرقد أو فندق مشبوه حيث تفضي إلى (لقيط نطاف متعدد الأمشاج و الأنساب) تعتبر نفسها بطلة ناجية و شريفة عفيفة في نظر المجتمع الذي يدير ملفّ عُقد الذنوب و يُحاكمها!.
-لسنا مُجبرين بتبنّيهم لكننا لسنا بمؤمنين إذا قسونا على من خلقه الله و الحياة التي منحه أياها، فإنّ السخرية من هؤلاء كالسّخرية من الخالق، بل يجب تصويب أصابع اللّوم إلى من كان عبدا لشهواته و صنع ضحايا لا ذنبَ لهم؛ لأنّهم لم يجبروا أحدا أن يأتوا إلى هذا العالم. ما أصعب أن تكون حياة أو بيئة فرد ما دون مشيئته؛ الأمرّ الذي لا يهضمه هؤلاء أن الله وافق على مشيئة فاسقين كانا سببا في ميلاد إنسان سحب منه المجتمع الشرعية!.

17- Les enfants appelés à une ancienne époque (bâtards), ou enfants illégitimes, ou, comme les appellent certaines voix libérales et laïques modernistes ou progressistes du monde arabe, « enfants de l erreur -érotique-ou romantique », que l on trouve dans les rues et les foyers surpeuplés de la DAS, sont en réalité le fruit des erreurs de jugement et de calcul contraceptives de leurs auteurs. Et celle qui a échappé de justesse à ses multiples relations interdites avec des hommes et n’ayant pas fécondé ses ovules dans le bureau par les semences de son supérieur pervers ou de son professeur, ou lors d un séminaire (littéraire), ou pendant une mission de formation, dans un appartement, une chambre universitaire, un dortoir ou un hôtel suspect, où cela conduit à la naissance d un (enfant X), se considère comme une rescapée de la honte sociale, et se vante qu’elle est honorable et chaste aux yeux de cette société qui contrôle les “nœuds ou complexes du péché” de chaque individu et elle le juge !
-Nous ne sommes pas obligés de les adopter, mais nous ne sommes pas de vrais croyants si nous sommes cruels envers ceux que Dieu a créés et envers la vie qu il leur a donnée. Se moquer de ces personnes, c est se moquer du Créateur. Le blâme devrait plutôt s adresser à ceux qui, esclaves de leurs désirs, ont engendré des victimes innocentes, car ils n ont forcé personne à venir au monde. Combien il est difficile pour quelqu un de se retrouver avec une vie qui ne l’a pas choisi et en plus vivre dans un environnement social hostile et sans son consentement, il est difficile pour ces cas de comprendre que Dieu n’est pour rien lors du premier instant de sa propre conception d’où l’accouplement d’un couple illégitime ( aux yeux de législations religieuses et lois humaines locales) aveuglé par un fou désir charnel!
Il est difficile pour cet être humain préjudiciable de cohabiter naturellement avec les individus d’une société lui a rejeté la légitimité.
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-18-لا يمكن أن تُقنعَ الذين جبلوا و ترعرعوا على -التَّفاسُد-مع أنفسهم بأنهم ليسوا متصالحين معها؛ لأنهم تطبّعوا على الكذب عليها و علينا!.
18- Vous ne pouvez convaincre -les “corrompus et corruptibles”, ceux qui ont été élevés et nourris dans l’auto-transgression (harmonie trsangresseuse avec soi)* et la débauche morale qu’ils ne sont pas en accord ou en paix ou même en harmonie avec eux-mêmes car ils se sont habitués à se mentir à eux-mêmes et à nous !

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-19- لا أدري إن كانت هي نعمة أو نقمة عليّ؛ أنّ لديّ القدرة على كشف ستائر الزيف و الكذب و تلاعبات الناس التضليلية و مراوغاتهم السلوكية في أوقات قياسية -إلا ما ندر استعصاء فهمها- بالنسبة لي و ذلك في جميع تجاربي الإنسانية. لكن ما هالني في المجتمعات العربية تحديدا أن معظم أفرادهم المُخادعون يمارسون التضليل و الكذب لدرجة أكثر من وظيفة التنفّس، الصدق مُلغى أو شبه ميّت في تفاعلاتهم اليومية !.
19- Me concernant: Je ne sais pas si c est une bénédiction ou une malédiction que de pouvoir dévoiler en un temps record les voiles du mensonge, des manipulations trompeuses et des faux-fuyants – sauf dans de rares cas difficiles à comprendre pour moi – et cela s est toujours vérifié dans mes expériences humaines. Mais ce qui m a particulièrement choqué profondément et frappé dans les sociétés arabes, c est que la plupart des individus parmi les plus fourbes pratiquent la tromperie, ils mentent comme ils respirent. Alors, l honnêteté est marginalisée ou quasiment inexistante dans leurs interactions sociales quotidiennes !
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-20- إذا قرّرت لسبب ما العيش لفترة في مجتمع عربي، أوّلا.. أنصحكَ لحماية نفسكَ من الأذى بأن لا تثق في أحد.. لم أقل شكّكْ جُزافا في الجميع بل أعني ألا تندفع في قراءاتك للمجتمع، فكن صبورا، قوي الملاحظة، فطِناً و حادّ الحدس، حتّى تُميّز الخُبثاء الكاذبين من الصادقين الطّيبين. و لا تتحمّس كثيرا و تجرفكَ عاطفتكَ إلى حتفكَ كما حدث للسابقين قبلكَ، لأنهم لم يكونوا أغبياءً بل لأنّهم خُدعوا بوضع ثقتهم في حثالات بشرية. عن الصّادقين اعلمْ أنّ هؤلاء قد أصبحوا عملة نادرة. إذن لا تنسَ أيضا تفعيل خاصّية العزلة، فقد تكون آخر الحلول التي تستعين بها على استنشاق هواء مسموم بأكاذيبهم، و نفاقهم الشديد.
20- Si, pour une raison ou une autre, vous décidez de vivre quelque temps dans une société arabe, je vous conseille tout d abord de vous protéger et de ne faire confiance à personne. Il ne s agit pas de se méfier aveuglément de tous, mais plutôt de ne pas porter de jugement hâtif sur la société. Soyez observateur, et surtout patient, perspicace et doté d une intuition aiguisée afin de distinguer les menteurs malveillants des personnes honnêtes et bienveillantes. Ne vous laissez pas emporter par vos émotions et ne les laissez pas vous mener à votre perte, comme cela est arrivé à ceux qui vous ont précédés. Ils n étaient pas naïfs, mais plutôt trompés et amenés à faire confiance aux pires individus (les détritus de l’humanité!). Quant aux personnes honnêtes, sachez qu elles sont devenues rares. N oubliez donc pas d envisager également -la distanciation sociale- l isolement  ce sera peut-être le dernier recours pour éviter de respirer un air empoisonné par leurs mensonges et leur hypocrisie flagrante. Quand les comportements trompeurs perdurent et se propagent, cet état nous explique qu’on est en face une vraie pandémie morale*!.
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-21-تخيّلوا! في الوطن العربي حتّى الرعود هي "رعود كاذبة"، استنتجت هذا حال عودتي من الشمال إلى الجنوب.
21-Imaginez ! Dans le monde arabe, même les tonnerres sont trompeurs, autrement dit: « tonnerres stériles, sans pluies ». C’est la conclusion à laquelle je suis parvenu en revenant du Nord au Sud.
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-22-هل تعلمون أن أوّل واحد "أحد" كان ضحية اعتداء كذبهم في البلدان "الإسلام-عربية" هو الله، ثم على أنبيائه و أوليائه ثم كذبوا على الأمثل، ثمّ الأمثل. بربّكَ، و بالعقل؛ من لم يتردّد في الكذب على الله و من والاه هل سيتردّد ثانية واحدة ليدعُّكَ بعنف في لحظة غفلة باتجاه قاع البئر!؟. -طبعا كلامي هذا غير موجّه لِ(اللادينيين!).
22- Sais-tu que le Premier et l’Unique à être lésé et victime de leurs mensonges et hypocrisies dans les pays « arabo-musulmans », c’est d’abord Dieu, puis Ses prophètes et Ses saints, puis les meilleurs des hommes, puis les suiveurs des meilleurs des hommes ? Par ton Seigneur, et en toute logique ! Celui qui n’a pas hésité à mentir Dieu et ceux qui Lui sont fidèles, hésitera-t-il un seul instant à vous pousser par méchanceté, lors d’un moment d’inattention, au fond d’un puits très profond ?
-Bien sûr, ici je ne vise pas les non croyants & Cie.
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-23-لا يدري بعض "الكذّابين" أنّي أعلم الكثير عنهم من تفاصيل مسلسلهم المركّب من حلقات عديدة منسوجة من الزيف، أين أُصرّحُ عادة ببعضها و احتفظ بكثيرها. فَ -تقوّلاتهم الإيهامية- التي يسوّقونها لي ككل مرة كانت فقط لتلميع سيرتهم الكارثية قصد خداعي فحسب. و لا أُنكر أنّه في كل مرّة و أنا استمع بصبر شديد إلى سيناريوهاتهم التضليلية تتعذّب روحي التي أخالها صادقة و نقيّة و تتأذّى؛ و لأنّي في مجرى كل حديث من أحاديثهم كنتُ أقارن ما امتلكه من حجج لعناصر الحقيقة العارية بعناصر افتراضية و هم يحاولون بها تنويمي..كلّ ما يُلجِمُني على تسريح قسوتي و يجعلني عاجزا على إيقافهم و إيقاظهم و فضحهم أمامي قبل أنفسهم هو -فرط استحيائي- و خجلي؛ ثم كوني لا أُحبّ كسْر الأنفس سريعاً قبل نفاذ صبري و لو كانت هذه الأنفس ظالمة و ضالّة، و هكذا هي أخلاقي، لا تتغيّر أبداً.

23- Certains de ces « menteurs » ignorent que je connais de nombreux détails de leur machination élaborée, une série d épisodes tissés de mensonges, reflétant leurs affirmations délirantes qu ils m ont présentées dans le seul but de me trahir, ou me tromper. Chaque fois que j écoute patiemment leurs scénarios fallacieux, mon âme -que j’imagine- honnête et pure est tourmentée et blessée car, au cours de leurs conversations, je compare les arguments et preuves accablants que je réserve en secret ainsi les éléments de la vérité nue contre les hypothèses dont ils se servent pour m endormir. Ce qui m empêche de laisser éclater ma colère et me rend incapable de les arrêter, de les réveiller et de les démasquer, c est ma timidité et ma gêne excessives car je n aime pas briser les sentiments des gens, même s ils sont égarés, et c est ainsi ma morale, elle ne changera jamais.
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-24-كالليل و النهار يتعاقبان و لا يستويان:
فالسيّئون ليسوا كالمُحسِنين أو كالمُصلحين فهم لا يستوون إلا إذا اجتمعوا و -تخالطوا- على إحسان و إصلاح أو تخالطوا على معاصٍ و سيّئات، فلكلّ سيرته الذاتية، و العصافير بالضرورة و المنطق على أشكالها تقع كما ذكره لسان العرب.
-أن تعمل على تبييض سيرتكَ أو على تضخيمها فإنّكَ لن تنجح بمحاولاتكَ إذا كنتّ دائما تعتمد سلوككَ النمطي في الكذب و الافتراء على غيركَ، تكون غبيّا إذا حاولتَ إلباس ماضيكَ السُّلوكي الذّاتي هنداما ليسَ بمقاسه؛ فلا خيار ثانٍ لكَ من شأنه اكتساب سيرة بيضاء متفقٌ عليها إلا إذا فتحتَ سِجلا جديدا من حياتكَ أوّل صفحاته تبدأ بصفحة نموذجية تعتمد أساسا على سلوك و نيّة داخلية عميقة في الإصلاح و محو السّيّئات بالحسنات، فالعِبر متّصلة بالخواتم. السيرات الذاتية لا تُنظّف أو تُبيّض بالتعنّت في التمادي على نمط الكذب و تضليل الأفراد أو المجتمع.
-تبقى شخصاً مُريبا و مشبوهاً إذا تمسّكت بعلاقتكَ بالسيّئين، و تصبح شخصا فاقدَ المصداقية مذموماً حتّى ترجع، إذا هجرتَ المُصلحين و المحسنين و طبتَ نفساً بمخالطة الفاسدين.

24- Comme le jour et la nuit, ils alternent et ne sont pas égaux. Les personnes fourbes ne sont pas comme les vertueux ni les réformateurs. Ils ne sont égaux que s ils s unissent pour faire le bien et se réformer, ou s ils s unissent pour pécher ou pour exercer la transgression. Chacun a son histoire personnelle et sa réputation, et comme le dit le proverbe arabe, “les oiseaux choisissent leurs couples semblables”/ en français: “qui se ressemble s assemble”. Si vous tentez de blanchir ou d exagérer votre passé, vous n y parviendrez pas si vous vous appuyez toujours sur votre comportement stéréotypé de mensonge et de calomnie. Vous êtes insensé si vous essayez de masquer votre passé sous un vêtement qui ne lui va pas. Il n y a pas d autre solution pour acquérir une réputation irréprochable et universellement acceptée que d ouvrir un nouveau chapitre de votre vie, dont la première page sera exemplaire, fondée avant tout sur un comportement exemplaire et une profonde volonté intérieure de vous réformer et d effacer le mal par le bien. Car les leçons fondamentales sont liées à la fin de chaque histoire. Les histoires de réputations personnelles ne se blanchissent pas en persistant obstinément dans le mensonge et la tromperie des individus ou de la société.
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-25-لا يُولد الإنسان سيّئا أو منحرف السلوك؛ فهو يولد نقيّا و غير مُعقّد. يُصبح الفرد إمّا سيئا منحرف السُّلوك أو مستقيما صالحاً من خلال تجارب الاكتساب. -الإكتساب السّلوكي- يحصل عند مخالطة و معاقرة بيئة مكونة من أشخاص (صالحين أو طالحين). قرار بقائنا في بيئة مُعيّنة سلبية كانت أو إيجابية مردّه الأساس بيئتنا الأسرية و هي نواة المجتمع.
-كل الدراسات و البحوث في علم الاجتماع و في الطبّ المختص في علوم النّفس و الصحّة الذهنية تؤكد مدى تأثير الوسط الأسري أو العائلي إذا كان عنيفاً و مؤذيا و مجحفا في حقّ أفراده. هذه الظروف -في معظمها- تكون أسبابا مباشرة لينحرف سلوكيا فرد ما كان ضحية العنف النمطي داخل أسرة طيلة مدة زمنية معتبرة. يبدأ الانحراف بحاجة الفرد المُلحّة، و هو المتضرّر و الضحية لعنف أُسري في البحث عن أشخاص خارج وسطه العائلي و الأسري، أشخاص غرباء يبدون له محايدون يبني عليهم آمال استماعهم إلى آلامه و معاناته.. البحث عن زوايا و مناطق الراحة و السّلم الإجتماعي.. و ينتظر من هؤلاء المواساة و التضامن النفسي و التأييد حتّى.. كل هذا للحصول على توازن نفسي و عاطفي من خلال مشاعر تبدو للوهلة الأولى إيجابية و جبرا لخاطره المكسور. تزداد نسب وضع الثقة و الانجذاب بشكل -انجرافي- قبل أن تسقط (نقطة الجيم، فتصبح -انحرافي-!) إلى الأشخاص الأجانب مهما كانت مللهم الاجتماعية و الثقافية و الدينية، فالغاية تبرّر الوسيلة و كلّ شيء مبرّر إلا العنف الأسري بالنسبة للضحايا؛ مع التورّط -الإدماني- شيئا فشيئا في علاقاته بهم حتى يصبحون هؤلاء بديلا دفاعيا للتصدّي لظروف عائلية أُسرية عنيفة مستمرّة و التي تكون في أغلبها مُضطهِدة و مُستنزِفة لكلّ الطاقات.
-أحيانا، بسبب التعرّض للعنف الأسري أو المجتمعي المتكرّر يصبح الضحايا -مضطربون إجتماعيا- و تكبر في أنفسهم دائرة تذكارية غامضة و مظلمة جدّا و هي المنطلق أو النقطة التي تندفع منها كل التصرّفات المثيرة لجدل المتزنين أو المستقرّين اجتماعيا. أُشير أنه كلّما تصادموا أو تواجهوا مع حقيقتهم هذه الدفينة أصيبوا بوعكة نفسية خانقة و عنيفة على الصعيد الداخلي. ينفرون أو يكرهون حد الانفصال نهائيا عن كلّ شخص خالطهم و اكتشف خطا من خطوط شخصيتهم اللامستقرة و المضطربة.
-من بين الانعكاسات المستديمة في السّلوك المتناقض الإنحرافي(سلوكات غير مستقرة) لأشخاص كانوا ضحايا سوء المعاملة و القسوة المفرطة مذ الطفولة، أو لسنوات طويلة، الإصابة بمتلازمة الانجذاب -أو الانجراف المشاعري غير المسيطر عليه- إلى الأشخاص السيئين bad persons و الانزعاج مع التقدم في السّن من الأشخاص الطيبين أو الواعظين حيث يُعتبر حضورهم المثالي غير مقنع و فاقد للمصداقية، لأنه يتناقض مع تجارب و واقع الضحية المعيش في بيئتها السّالبة لكلّ شيء...!
-و قد يكون في نظر هكذا حالات كلّ طيّب يعتبر مُغفّلا أو ساذجا أو غبي وُجدَ في عالم مُستأذب لا يرحم و كلّ واعظ أو ناصح يعتبر من زمرة المنافقين؛ لأنه في كلّ من المثليَيْن تذكير بتجارب سوء المعاملة أو الاضطهاد أو الاستغلال السّلبي من قبل أفراد أو عناصر أسرهم أو عائلتهم، أو حتى أزواجهم الذين كانوا يتظاهرون بالطيبة و الوعظ، ثم يمارسون في آن عليهم الاضطهاد و سوء المعاملة.. خارج هذه البيئة الرامزة للحيف و الظلم تجد بعض العيّنات من الضحايا انجذابا نحو أشخاصٍ سيئين كفروا بقوالب المجتمع و عصوا إملاءاته فتشاركهم خصوصياتها و تعتبرهم صادقين في سلوكهم و متصالحين مع أنفسهم و ليسوا مخادعين و لا يتخفّون وراء الفضائل و القيم و سلوكهم متضاد تماما معها. بل هكذا حالات من ضحايا الحيف أو العنف الأسري و المجتمعي تجد نفسها مراتحة و متزنة و سعيدة في مخالطة أشخاص سيئين ربما جاءوا كلهم أو بعضهم من تجارب بيئات مجتمعية شبيهة فحدث التوافق الانحرافي بسبب هذه القواسم المشتركة، إن كانت هناك قواسماً.
-و تنمو لدى بعض هذه الحالات خاصّة النساء (من ضحايا سوء المعاملة المجتمعية أو الأسرية) رغبة جامحة و فضول كبير نقيض متمثلين في المغامرة و المخاطرة اللامحسوبتبن؛ أيّ (الرّغبة باللامرغوب مجتمعيا désirer les personnes socialement indésirables !) و عن قصد و ذلك لخوض تجارب سيئة مع أشخاص تتوفّر فيهم شروط العربدة و الفسوق و العصيان.
-قد تصبح ضحية العنف و الحيف المجتمعي سواء كان عائليا أو أسريا أو زوجيا ذات "إرادة انجرافية/ انحرافية" نحو الأشخاص الأكثر سوءً أو شذوذا وفق المعايير و القوالب المجتمعية المشتركة المتفق عليها حسب الثقافات المختلفة في العالم. سُمّية البيئة الأصلية اجتماعيا تكون هي "المختبر التأسيسي" الذي يرسم خطوط الاضطرابات الشخصية و النفسية و الذي عاشت فيه الضحية ربما أحلك لحظاتها من حيث سوء المعاملة.. و هي نفس البيئة التي قد تجعل من الضحية (ذكرا أو أنثى) شخصية مضطربة، غامضة و ربما متقلبة المزاج و هشة و ضعيفة أمام مشيئة جسدها و حواسها أكثر من توظيفها لمشيئة عقلها. و ما تمليه عليها مشيئة الجسد من حين لآخر من نزعة أو رغبة تفجير كبتها من خلال سبر أغوار أشخاص جدد غرباء سيئون لاستثمار بالمغامرة تجارب حميمة لتطبيب جراحها النفسية و إشباع غرائزها. عالمياً، السينما و الرواية الشريكين الأساسيين من باب الفانتازيا عملا على تزيين و تجميل البشع و القبيح و المتمرّد و تلميع المجرم، من خلال ثيمة (الجميلة و الوحش مثلا ). فنادرا ما نقرأ رواية أو نشاهد فيلما بطله رجلا جميلا و بطلته إمرأة فضيعة و متوحّشة بالمعني المباشر لا المجازي ! فعلى مرّ السّنين و بكل النسخ و السيانريوهات الروائية و السينمائية ، كفيلم (تولايت twilight) مثلا بكل فصوله، حيث تعاني الإنسانية الجميلة بطلة الفيلم المشهور انشطارا بين عشاقها غير العاديين من (اللَّيْلِيين)، أو فاقدي إنسانيتهم. أحدهم من أبطال القصة هو قاتل -لَيْلِي- متسلسل و مصّاص دماء بشر من بني جنسها يعيش في التوابيت و الأقبية المظلمة خوفا من ضوء الشمش و إشعاع النهار ، و الآخر لَيْلِي أيضاً ، مُستأذب متحوّل يعيش بسرّية في الجبال و الغابات ليلا يبحث عن ضحاياه من البشر و في النهار يتمدّن و يعود إلى شكل إنسان، و له نفس السّجل الإجرامي و المضاد للطبيعة. و تعمل سيناريوهات هذه الأعمال على قلب الموازين الطبيعية و الأخلاقية مع لمسة فنّية تعزف على وتر رحيق الإنسانية لإعطاء دور البطولة و الضحية في آن للوحوش الثوار، لأجل نصرة قضيتهم في إثبات وجود و لأجل تعايش جنبا إلى جنب لمصاصي الدماء و المُستأذبين مع بني الإنس!. العجيب في الإحصاءات التي درست نسب متابعة هكذا أفلام خيالية أو قراءة هكذا روايات بعد عرضها حسب السّن و الجنس تبيّن أن كثيراً من النساء و الأطفال في العالم وقعوا تحت تأثير عقولهم الباطنية و خاصة النساء اللواتي الباطن انخرطنَ عاطفيا و شُغِفنَ حُبّاً و فُتنّ فتوناً بأبطال هذه الأعمال و حصل شخوص "الذكور الوحوش" قبولا كبيرا لدى كثير من جميلات العالم بأسره قبل غيرهن.
-Parfois, il se peut que, suite à une exposition répétée à la violence ou maltraitance domestique ou sociale, les victimes développent des troubles sociaux profonds, créant un espace mémorial, où un zone profondément obscure– source même de comportements jugés controversés par des personnes socialement équilibrées ou stables. Il a été constaté que lorsqu elles sont confrontées à cette réalité enfuie ou cachée, elles traversent une crise psychologique profonde et suffocante. Elles s aliènent, voire éprouvent de la haine, jusqu à un isolement total, envers quiconque a interagi avec elles et perçu le moindre aspect de leur personnalité perturbée.
Parmi les répercussions durables des troubles de comportements donnant l’aspect déviant (ou comportementallement instables) chez les personnes victimes de maltraitance et de cruauté excessive depuis l enfance.
-*Une victime de violence et d injustice sociale, qu elle soit domestique, familiale, conjugale ou autre, peut développer ce syndrome de « glissement émotionnelle incontrôlable », une tendance à se détourner des individus perçus comme plus dangereux ou anormaux selon les normes et stéréotypes sociaux partagés par différentes cultures à travers le monde. La toxicité de son environnement social d origine constitue le terreau fertile de ses troubles personnels et psychologiques, là où elle a pu vivre ses pires traumatismes. Ce même environnement peut transformer la victime (homme ou femme) en un individu perturbé, énigmatique et parfois lunatique, fragile et vulnérable aux pulsions désireuses de son corps et de ses sens plutôt qu à sa raison. Parfois, ces désirs corporels peuvent la pousser à libérer des émotions refoulées en explorant de nouvelles relations aventureuses avec des inconnues et potentiellement toxiques, cherchant l’exploration de l intimité pour panser ses blessures psychologiques et satisfaire ses instincts. À l échelle mondiale, le cinéma et le roman, les deux principaux partenaires du domaine du fantastique, ont œuvré à embellir et à sublimer le laid, le répugnant, et à polir le criminel, à travers des thèmes tels que La Belle et la Bête. On lit rarement un roman ou on regarde un film dont le héros est un bel homme et l héroïne une femme terrible et sauvage au sens propre, et non métaphorique ! Au fil des années et dans toutes les versions et tous les scénarios des romans et des films, comme le film Twilight par exemple, dans tous ses chapitres, la belle humaine ou la célèbre héroïne se déchire entre ses amants extraordinaires, les « noctambules », ou ceux qui ont perdu leur humanité. L un des protagonistes de l histoire est un tueur en série des nuits en étant vampire de son espèce, vivant dans des cercueils et des caves obscures, terrifié par la lumière du soleil et du jour. L autre est également un loup-garou qui vit secrètement dans les montagnes et les forêts, chassant ses victimes humaines la nuit et se transformant en humain le jour. La bête partage le même passé criminel avec son rival vampire. Les scénarios de ces œuvres bouleversent l équilibre naturel et moral avec une finesse artistique qui joue sur l essence même de l humanité, attribuant simultanément les rôles de héros et de victime aux monstres rebelles, tous unis dans la poursuite de leur cause, afin de prouver leur existence et forger une coexistence entre vampires, loups-garous et humains ! Le plus étonnant, selon les statistiques analysant la popularité et l’audience de ces films fantastiques ou la lecture de ces romans après leur projection, c est que de nombreuses femmes et adolescents à travers le monde ont été profondément touchés, notamment les femmes, dont l inconscient s est émotionnellement impliqué, voire passionnément attaché aux héros de ces œuvres. Les personnages de ces « mâles-monstres » ont ainsi rencontré un succès retentissant auprès de nombreuses femmes du monde entier. on observe le développement d un syndrome d attirance – ou de glissement émotionnelle incontrôlable* – vers les personnes malveillantes et d une aversion, ou détestation et méfiance croissante, avec l âge, pour les personnes bienveillantes ou les prédicateurs.
Car elle considère la présence ou la proximité avec ces gens qui semblent idéalement parfaits n’est pas convaincante, et sans intérêt et privée de crédibilité, où les paroles de ces personnes sont contradictoires, si on les compare aux dures expériences vécues par la personne dans un environnement négatif en tout.
Parmi certains sujets étaient pour longtemps victimes de persécutions ou violences morales, considèrent toute personne bienveillante apparaît comme une imbécile, une naïve, une idiote, un être impitoyable existant dans un monde cruel, quant à tout prédicateur ou un bienveillant conseiller considéré comme un hypocrite déguisé sous l’enveloppe d’un bienfaiteur. Ces exemples rappellent en effet des expériences de mauvais traitements ou d oppression infligées par des (proches) membres de la famille, voire des conjoints qui, sous couvert de bonté et de vertu, les soumettaient à l oppression et aux abus. En dehors de ce contexte d injustice et d oppression, certaines victimes se sentent attirées par des individus qui ont montré de la rébellion sociale, et ont cassé les codes sociaux ou ont rejeté les normes sociales et défié leurs diktats. Elles partagent avec ces personnes avec moins de méfiance leurs expériences, les considérant -comparativement- comme plus honnêtes et en paix avec elles-mêmes, et non comme des personnes fourbes ou se cachant derrière des vertus et des valeurs qui les contredisent totalement. En effet, ces victimes d injustice ou de violence domestique et sociale trouvent un pseudo réconfort, équilibre trompeur et même un substitut de bonheur en compagnie de (mauvaises personnes/ bad boys/ persons) issues de milieux sociaux similaires. Cette expérience partagée, lorsqu elle existe, conduit à un trouble d’orientation (déviation).
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من جهة أخرى تساءل كلّ من الباحثين "هولجر شرام و أنيكا سارتوريوس Holger Schramm et Annika Sartorius" في دراسة نُشرت في مجلة "فرونتيرز إن سايكولوجي Frontiers in Psychology "(الحدود في علم النفس) حول العلاقة -شبه الاجتماعية- التي تربط بعض النساء بهذه الشخصيات التي تُصوَّر على أنها مهيمنة، وقاسية، وغير عاطفية، وعدوانية، بل وحتى عنيفة.
فكشفت نتائج هذا البحث عن بروز سمتين رئيسيتين كمؤشرين هامين. الأولى هي ما يُعرف بأسلوب "الحب اللّعوب"، والذي يُشير إلى أنّ بعض النساء المولعات بالأشخاص غير الصالحين كونهنّ ينظرن إلى (الحب والعلاقة الحميمة) على أنها مجرّد لعبة، فيها خاسر و فيها رابح. و تقوم هذه العلاقة (اللعبة) على الإغواء أكثر من الالتزامات أو التقيّد بالقيم المجتمعية أو بالمُثل الرومانسية. أما العنصر النفسي الثاني المحرّض أو المشجّع لهؤلاء النساء فهو يكمن في البحث عن (الإثارة) أي الجائزة التحفيزية على الصعيد الشخصي، من خلال إبقاء الرغبة و تمديد عمرها في خوض تجارب جديدة والشعور بالحماس و -الشغف المتجدّد- لتفادي الشعور بالملل و الرتابة و هما الموقظان الأساسيان لنوبات الاكتئاب لدى هذه الحالات. علاوة على ذلك، فهذه العلاقات تعطيهنّ الشعور المتزايد بالقوة و السيطرة وانخراط أكبر في الخيال التأمّلي -الرجعي المتكرر*- implication imaginative rétrospective ؛ الذي يحدث لديهن بعض الرضى و الإنتشاء الشخصي و نفخ الصورة الذاتية للمرأة اللاعبة مع الذّئاب؛ أي الأشخاص الرديئين.

Par ailleurs, les chercheurs Holger Schramm et Annika Sartorius, dans une étude publiée dans la revue Frontiers in Psychology, ont exploré la relation quasi-sociale que certaines femmes entretiennent avec des figures dépeintes comme dominantes, cruelles, insensibles, agressives, voire violentes. Les résultats de cette recherche ont révélé deux caractéristiques clés comme indicateurs importants. La première est ce que l on appelle le style « amour ludique », qui suggère que certaines femmes, éprises d individus inadaptés, perçoivent l amour et l intimité comme un jeu révélateur les gagnants des perdants. Cette relation (ce jeu) repose davantage ou exclusivement sur la séduction que sur l engagement sincère, on rejetant le moule du respect des valeurs sociales ou les idéaux romantiques. Le second élément psychologique qui motive ces femmes réside dans la recherche de sensations fortes – autrement dit, de la récompense personnelle – en entretenant le désir de nouvelles aventures et un regain d enthousiasme et de passion. De plus, ces relations leur procurent un sentiment accru de pouvoir et une plus grande implication dans une rétrospective imaginative, ce qui leur apporte une certaine -compensation affective- , satisfaction, une euphorie personnelle et une image d elles-mêmes exagérée de la femme jouant avec les loups — c est-à--dir-e avec les mauvaises personnes.
وثوق شخص عاش نصيبا من حياته مضطهدا وسط بيئة أسرية بأشخاص غرباء مقرّبون منه كبديل، مبنيّ على أنّهُ يعتبر نفسه ناجياً و محظوظا كونه استطاع رغم كل شيء -تحدّيا لظروف بيئته- أن يكوّن شبكة من غرباء عن أهله و أسرته يتفهمونه، و يساندونه في معظم الأشياء و يوهمونه بقِيَمٍ و مبادئ ترتاح لها نفسه مقارنة مع ما يقدمه له أفراد وسطه الأسري أو العائلي؛ يزداد تعلّق الفرد الضحية بخلطائه الجدد كلّما وجد فيهم شيء يناقض كل ما ترعرع عليه في بيئته الأولى الأسرية التي يراها حدّية و عنيفة ضده، هو سلوك نفسي انتقامي باطني أو متعمّد أحيانا .
-و هكذا تدفع -حسب المنظور العلوم الاجتماعية و النفسية و حسب أهل اختصاص الطبّ الذهني - هؤلاء الضحايا من عنف أسرهم إلى عنف ثانٍ مُرحّب به أو مقبول، أذى متستّر خبيث مُقنّع ينشّطه أشخاص غرباء-رفقة السّوء- بنوايا سيئة لعبوا على أوتار ضحاياهم لكي يوقعون بهم في عوالمهم الانحرافية و استغلالهم من خلال -الابتزاز العاطفي-.
25- Les êtres humains ne naissent pas mauvais ou déviants ils naissent purs et simples. C’est par l’expérience qu’un individu devient mauvais et déviant ou droit et vertueux. L’acquisition des comportements se fait par l’interaction et l’exposition à un environnement composé de personnes (bonnes ou mauvaises). Notre décision de rester dans un environnement particulier, qu’il soit négatif ou positif, est fondamentalement ancrée dans notre environnement familial, qui est le noyau de la société. Toutes théories, études et recherches en sociologie et en médecine spécialisée en psychologie et santé mentale confirment l’ampleur de l’impact d’un environnement familial violent, nocif et injuste envers ses membres (liés par le sang). Ces circonstances sont, dans la plupart des cas, des causes -dir-ectes de comportements déviants chez une personne victime de persécutions ou violences familiales stéréotypées pendant une période considérable. La déviance commence par le besoin urgent émotionnel et sentimental personnel, pour la victime de violence domestique, de se tourner vers des personnes extérieures à son cercle familial – des inconnus- Par besoin de remplacer le dérangeant, le nuisible, ou le maléfique, par un substitué - qui représente à ses yeux le moindre mal- , où ses individus ( intrus) qui semblent neutres et en qui elle place ses espoirs d’être écoutée et comprise. Elles (personnes atteintes et victimes) recherchent des refuges et une paix sociale, espérant du réconfort, un soutien émotionnel, voire une approbation de la part de ces inconnus. Tout cela vise à atteindre un équilibre psychologique et émotionnel grâce à des sentiments qui, au départ, semblent -alléchants-positifs et apaisent leur cœur brisé. Le niveau de confiance et d attirance augmente progressivement, jusqu à basculer dans la déviance envers ces inconnus, indépendamment de leurs origines sociales, culturelles ou religieuses. Pour les victimes, la fin justifie les moyens, et tout est justifié, (sauf la violence domestique). Elles s enfoncent peu à peu, de manière addictive, dans ces relations, jusqu à ce que ces inconnus -nocifs- redeviennent un mécanisme de défense leur permettant de faire face à des circonstances familiales oppressives et épuisantes. La confiance accordée à ces inconnus, encouragée par le vécu d’une partie de leur vie sous l oppression familiale. La ou les victimes se reposent sur la conviction qu ils sont des survivants, chanceux d avoir réussi, malgré tout, à se constituer un réseau d inconnus qui les comprennent et les soutiennent dans la plupart des domaines, et qui leur inculquent des valeurs et des principes qui leur parlent, contrairement à ceux de leur famille. L attachement de la victime à ses nouveaux compagnons d’extérieur s accroît dès lors qu elle découvre en eux un aspect qui contredit tout ce qu elle a connu dans son environnement familial d origine, perçu comme dur et violent. Il s agit d une forme de vengeance psychologique, parfois subtile, voire délibérée. Ainsi, selon les perspectives des sciences sociales et psychologiques et des professionnels de la santé mentale, ces victimes sont poussées de la violence familiale vers une seconde forme de violence, insidieuse et dissimulée, perpétrée par des inconnus -tels de mauvaises fréquentations- aux intentions malveillantes qui les manipulent pour les attirer dans leurs univers déviants et les exploiter par un chantage affectif interminable presque.
-*العوالم الافتراضية quand les réseaux sociaux font -mâles -! أو عندما -تَتذكَّرْ- وسائل التواصل!. لقد شجعت هذه الأخيرة كثيرا على تفاقم هكذا حالات المُصابة بالاضطرابات النفسية بالنسبة للأشخاص الهشّة جدّا عاطفيا، لكونها ضحايا الاضطهاد أو الحيف المجتمعي من خلال بعض الأسر و العوائل . - فتجد الضحيّة نفسها رهينة بين محيط أسري أو عائلي عنيفاً على مختلف الأصعدة و بين علاقات مع -عناصر خارجية- تبدو أقلّ ضرَراً أو أهون و أرحم من -جحيم العناصر العائلية- لأنّها تقدّم مشاعرا و تعاطفا كتحفيز للضحية حتى لو كانت سلوكاتهم كاذبة و ابتزازية ليُستفاد من استمرار انحراف و تيه الضحيّة المنخرطة إليهم. الديانات و العقائد تتعارض بقسوة مع نظريات علوم الإجتماع و النفس؛ لأنهم يعتبرون أن قرارات الإنسان العاقل بيده و بناصيته، و لا يمكن أن يبرّر انحرافه بتأثير أهله أو مجتمعه عليه. أنا شخصيا حسب رأيي، اعتقدُ أن الانحراف ليس في أوّله مرضا أو فيروسا بالمفهوم البيولوجي يصيب الإنسان دون إرادته. ومع ذلك، وبصرف النظر عن الحالات التي يتخيل فيها الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الشخصية أو يدّعون - بشكل تعسفي - أنهم كانوا ضحايا إساءة معاملة في البيئة الأسرية، فأنا في صف إدانة مع العقاب القانوني لكل بيئة أسرية، عائلية، أو مجتمعية خلقت الظروف و كل توابل انحراف و اضطراب نفسي و ذهني لفرد ما و خروجه عن جادّة الصواب، عندما سمّمت فطرته السّليمة.
Les mondes virtuels, quand les réseaux sociaux font -mâles -!. Ces (outils de l’interaction dite sociale via le numérique ) ont largement contribué à l augmentation de ces cas. La victime se retrouve prise au piège entre un environnement familial violent à tous les niveaux et des relations avec des personnes extérieures qui semblent moins nuisibles et compatissantes que l’enfer des membres de sa famille. Ces personnes offrent des sentiments et de l empathie comme forme d encouragement, même si leur comportement est trompeur et manipulateur, dans le seul but de tirer profit de la déviance (troubles) de la victime adhérente. La religion et ses doctrines s opposent frontalement aux théories de la sociologie et de la psychologie, qui soutiennent qu une personne rationnelle est maîtresse de ses décisions et ne peut justifier sa déviance en invoquant l influence de sa famille ou de la société. Personnellement, je crois que la déviance n est pas, à ses débuts, une maladie ou un virus au sens biologique du terme, qui infecte une personne contre son gré. Cependant, en dehors des cas où les personnes qui souffrent de troubles de personnalité et imaginent ou prétendent -arbitrairement- qu’elles étaient victimes de mauvais traitements dans le milieu familial, je suis favorable à la condamnation ferme et à la sanction légale de tout environnement familial, social ou communautaire qui crée les conditions troublantes et contribue à ce qu un individu s égare du droit chemin.

-هؤلاء الأشخاص الذين غالبا ما تعرّضوا لاضطهاد اجتماعي غير منقطع في بيئتهم الأمّ، أيّ الأسرة أو العائلة يواجهون على مرّ حياتهم اضطراباتهم و اختلالاتهم النفسية فلا يعرفون أبداً هدنة أو استقرارا اجتماعيا أو عاطفيا طويل المدى نتيجة تلك التراكمات لِ "الكدمات النفسية" تحديدا التي تشكّل نسيج شخصيتهم و لمنظومتهم العاطفية. على -خطوط شخصيتهم- تظهر جليّا للعارف و بعد مراقبة سلوكهم اللامستقر -اجتماعيا- هذه المعضلات السلوكية التي من جهة خلّفتها كدمات أو صدمات نفسية لتجارب تفاعلية عنيفة مع المقرّبين من الأسرة أو العائلة، و من جهة أخرى معضلات و مشاكل شائكة يصعب الانسحاب منها بسهولة تولّدت عن خيارات التورّط في الانضمام أو الإرتباط عن طوع أو استدراجاً إلى أشخاص أو أفراد أغراب معظمهم انتهازيين و سيئين واقعاً قدموا أنفسهم بُهتانا في أوائل التجارب -كبدائل اجتماعية- على أنهم -أفضل ما يحدث في حياة ضحاياهم- من واقعهم في وسطهم أو بيئتهم المقرّبة العائلية أو الأسرية. فلا أريد هنا أن أركّز على أنواع و أصناف (الانحراف السلوكي) المعروفة، بل أريد التعريف بأهمّ العقد النفسية التي قد تسيطر على شخص كان لفترة طويلة ضحية عنف نفسي عائلي و ربما متزامن مع عنف جسدي و تلك العقد التي تولّدت مع خوض حياة موازية بكل تفاعلاتها مع أشخاص معظمهم استغلاليون و جشعون. إذ يبدو لضحية ما حسب ما ذكرته من مواصفات أنّها سجينة أو حبيسة بيئة عائلية مُعلنة و بيئة موازية -الأقل سوءً و تجريحا- بكل شخوصها موجودة تقريبا في الظل، أو في منطقة اللامُصرّح به، أو اللامُعلن عنه.
Ces personnes, souvent victimes d oppression ou injustice sociale continue au sein de leur famille, souffrent de troubles et de déséquilibres psychologiques tout au long de leur vie. Elles ne connaissent jamais ou presque de répit ni de stabilité sociale ou émotionnelle durable, conséquence de l accumulation de traumatismes psychologiques qui constituent la trame de leur personnalité et de leur système émotionnel. Ces difficultés comportementales, clairement visibles pour quiconque les connaît et observe leur instabilité sociale, découlent des traumatismes psychologiques liés à des interactions parfois violentes avec des membres de leur famille proche. Par ailleurs, elles sont aggravées par des problèmes complexes dont il est difficile de s’en sortir, résultant de choix faits dans le cadre d une implication volontaire ou accidentelle avec des inconnus, pour la plupart (dans une société moderne, mutante en permanence) opportunistes et malveillants. Ces inconnus se sont -souvent-présentés, dès le départ, comme la meilleure solution possible à la situation de leurs victimes au sein de leur famille. Je ne souhaite pas m attarder ici sur les types et catégories connus de déviance comportementale, mais plutôt sur la définition des complexes psychologiques les plus significatifs susceptibles d affecter une personne victime de violences sociales prolongées, éventuellement accompagnées de violences physiques, et sur les complexes qui se développent lorsqu elle mène une vie parallèle, faite d interactions avec des personnes majoritairement exploiteuses et avides. D après les caractéristiques que j ai décrites, une victime peut sembler prisonnière d un environnement familial déclaré et d un environnement parallèle, avec tous ses acteurs, existant presque dans l ombre, ou dans le domaine du non-dit( Le non déclaré).

فعلى الرغم من التنازلات اللامشروطة (لانتزاع القبول المنشود حتى لو كان في ظروف سيئة.. ) لهكذا ضحايا عنف أسري و مجتمعي نظراً لهشاشتهم النفسية الفائقة فإنّه يمكن جرد بعض هذه العقد المُعيقة حياتيا لأصحابها كَ:
-*عقدة الاضطهاد المُستديم، و عقدة الخوف من الوحدة، و عقدة الذنب، و عقدة الخوف من المجهول أو المستقبل باستمرار؛ لأننا إذا لم نجد الأمان وسط بيئتنا المنطلقية المرجعية أي أهلنا فَيُستبعد أن نجده عند الآخرين.. و نجد لدى بعض الحالات المُتعرّضة للمعاملة السيئة و للاضطهاد المجتمعي من خلال الأسرة أو العائلة ميولات و انجذابا خارج الإطار العائلي حسب كل حالة إلى أشخاص متضادين جنسيا أو جندريا مع جنس أو جندر المُضطَهدِين له من الأسرة. مثلا الشخص المُضطهد من قبل أفراد عائلته الذكور ينجذب في علاقاته من العالم الموازي أي الخارج عن النطاق العائلي إلى عنصر الإناث، و الذي وقع عليه الاضطهاد طويلا في عائلته من قبل الإناث يجد نفسه يرتاح أكثر إلى تفاعل مغامراتي من خلال الارتباط بجنس الذكور كردّة فعل نفسية تحفيزية بحثا عن الحماية و الاحتواء. عقدة الانحراف الانتمائي و الإنتماء العقدي؛ معناه إذا كانت ضحيّة العنف المجتمعي من خلال الأسرة أو العائلة و معتقد و ثقافة أفرادها لائكية أو لا دينية أو إلحادية فإن ضحية سوء معاملتهم و عنفهم الجسدي أو النّفسي تبحث إراديا أو لا إراديا عن أجوبة تَضادّية مُقنعة بعيدا عن (السيطرة الإديولوجية العائلية) و قد -لا لِشيء سوى رغبة العقل الباطن الانتقامية لهؤلاء الضحايا - تتخذ (جهرا أو سرّا) تيارا أو مذهبا، أو دينا تُخالف فيه و تتضادّ به مع أفراد مجتمعها الأسري العائلي. فإذا كان مجتمعها العائلي أو الأسري يدين أفراده بمعتقد ديني ما فإن بعض الضحايا قد تتضادَد مع بيئتهم الأُسرية أو المجتمعية في اعتناقهم الأفكار الإلحادية أو اللادينية فقط لتزعج أفراد بيئتها بخياراتها إذا أُعلِنَ عنها و ليثبت هؤلاء الضحايا مثلا لمجتمعهم المُسيء و المجحف معهم بأنّهم سادة قراراتهم.
Malgré les concessions inconditionnelles (pour obtenir l acceptation souhaitée même dans des circonstances difficiles) que font ces victimes de violences domestiques et sociales en raison de leur extrême fragilité psychologique, certains de ces complexes invalidants peuvent être listés comme suit : le complexe de persécution perpétuelle, le complexe de peur de la solitude, le complexe de culpabilité et le complexe de peur constante de l inconnu ou de l avenir. En effet, si nous ne trouvons pas la sécurité au sein de notre environnement de référence initial, c est-à--dir-e notre famille, il est peu probable que nous la trouvions ailleurs. On observe parfois chez les personnes exposées à des mauvais traitements et à la persécution sociale au sein de leur famille ou de leur foyer des tendances et une attirance en dehors du cadre familial, selon les cas, pour des personnes de sexe ou de genre opposé à celui de leurs persécuteurs familiaux. Par exemple, une personne maltraitée ou opprimée par des membres masculins de sa famille peut être attirée par des relations hors du cercle familial, notamment par des membres féminins. De même, une personne ayant longtemps subi l oppression au sein de sa famille par des membres féminins peut se sentir plus à l aise dans des interactions aventureuses avec des hommes, y trouvant une stimulation psychologique, une quête de protection et d acceptation. Ce complexe d affiliation déviante et d allégeance idéologique fait que si une victime de violence sociale au sein de sa famille, et dont les croyances et la culture sont laïques, irréligieuses ou athées, est victime de maltraitance et de violence physique ou psychologique, elle cherchera consciemment ou inconsciemment des réponses convaincantes et opposées, en dehors du contrôle idéologique familial. Poussées par un simple désir pour contrarier l’autre partie, ou inconsciemment par vengeance, ces victimes peuvent adopter (ouvertement ou secrètement) un mouvement, un courant, une secte ou une religion qui contredit et s oppose aux principes de membres de leur communauté familiale. Si leur famille ou leur foyer adhère à une certaine croyance religieuse, certaines victimes peuvent s opposer à leur environnement familial ou communautaire en adoptant des idées athées ou irréligieuses, simplement pour perturber leur entourage par leurs choix s ils sont révélés, et pour prouver à une société abusive et injuste qu elles sont maîtresses de leurs décisions.
من ضمن هذه الحالات التي عاشت طويلا كضحية عنف نفسي و جسدي أسري، زوجي أو عائلي نلاحظ في بعضها سلوك السذاجة الواضح حتى لو حاولت هذه الأخيرة إخفاءها باعتماد الحِيل التي تحلّ محلّ وظيفة شبيهة بالذكاء، كوسيلة دفاعية آلية لإخفاء المعاناة الداخلية و الصراعات النفسية أو ضد سلوكيات العنف أو الاضطهاد النفسي!. و قد نجد عن بعض هذه الحالات حالة فقدان القدرة على التمييز بين الخبيث و الطيب في الأشخاص. كما نجد عند معظم هذه الحالات عقدة منح الثقة بسهولة، و عقدة الخوف من ترك أو هجران المجموعة، أو الأطراف أو الآخرين ...
و يُعاني بعض المتعثّرين في علاقاتهم الإجتماعية و هم من ضحايا العنف الأهلي أو الأسري من اضطراب التوقّع الدائم مصحوب بخوف أو ذعر من مشروع الانفصال المستقبلي و ما يصحبه من معاناة فكّ الارتباط، خوفا من تزايد و تراكم لديهم القصص أو المغامرات الفاشلة، فَيُنعتون بالفاشلين من قبل مقرّبيهم فينمّرون أكثر، لهذا يفضّل بعضهم التكتّم عن تجارب المغامرات و التجارب السيّئة .

Certaines personnes en difficulté relationnelle et victimes de violences conjugales ou sociales (domestiques ou familiales)souffrent d un trouble anxieux chronique, accompagné de la peur ou de la panique face à une future séparation et aux souffrances qui en découleraient. Elles craignent en effet que l accumulation d échecs justifie les stigmatisations et favorise les actes de harcèlement de la part de leurs proches. C est pourquoi certaines d entre elles préfèrent maquiller ou taire leurs expériences douloureuses.
-نجد أيضا لدى هذه الحالات حدوث "اضطراب المزاج" سواء بسبب استرجاع إرادي لتفصيل من تفاصيل مسلسل ذكريات مريرة و قاسية أثاره حدث جديد ما، أو تكون على شكل اضطرابات مُباغتة وافدة من العقل الباطن تحصل دون سبب ظاهري وجيه حيث لا يفهم سببه!
On trouve également chez certains sujets: un déclenchement soudain des “Troubles de l humeur”, qu ils soient dus au rappel volontaire d un détail parmi une série de souvenirs amers et douloureux déclenchés par un événement récent, ou à des perturbations soudaines survenant sans raison apparente valable, surgis du subconscient dont la cause reste inconnue !
ونجد لدى كثير من هذه الحالات معضلة التصرّف في المسائل المادّية، حيث تبدو مندفعة و متسرّعة كما مشاعرها تماما فتُسرفُ في اقتناء كل شيء و تحاول أن تقتصد في تفاهات الأمور، هكذا سلوك يحفّز هؤلاء و يشعرهم بتعويض كل ما نقصَ شيء أو غاب، و لا تستطيع استرداده أبدا. و من بين المعضلات السلوكية التي يواجها هكذا أشخاص، سرعة الغضب لأتفه الأسباب، أو الغضب في غير محلّ الغضب، سرعة بناء أفكار مشاريع بأحلام واهية، و التعلّق بها، تحدث الانتكاسة النفسية سريعاً عندهم حال ارتطام الأوهام بالواقع. لدى بعضهم الشعور بالعظمة أو الإفراط في تقدير الذات ، و الشعور بالدونية أي الإفراط في تحليل سلوك الآخر العدواني أو السلبي تجاهها، خاصّة عند اشتداد أزماتها النّفسية. صعوبة كبيرة لتقبّل النقد أو مقاومة شديدة لرفضه بالمرة. إذن هكذا حالات لديها ثقة في النفس مهتزّة جدّا، و غالبا لا تعرف ما تريد و لا تستطيع اختيار ما يسعدها، اعتماد المراوغة كثيرا و أحيانا التضليل و كثرة الكذب و إبداء روايات متناقضة، حبّ الافتراء و المبالغة في كثير من السلوكيات التفاعلية اجتماعيا، الاعتماد على المظهر و القشوريات و تبدو هكذا شخصيات مادّية جدّا. ببساطة هكذا أشخاص كانوا متورّطين في هكذا تجارب غير عادلة و لا منصفة يظلون إلى آخر يوم من حياتهم يكابدون جراحهم و كدماتهم النفسية المشكلة ل "الإعاقة الاجتماعية" في تعاملهم مع الآخر مهما كانت درجة صلتهم أو قرابتهم به و مهما حرصوا على أن يكونوا أشخاصاً طبيعيين، أو متّزنين أو مستقرّين سلوكيا؛ فالعنف أو الاضطهاد المجتمعي (نفسيا أو جسدياً) من خلال الأسرة أو العائلة أو المقرّبين يُعدّ جريمة بكل المقاييس.
Parmi les personnes ayant longtemps subi (d’une manière répétitive) des violences domestiques ou familiales, tant psychologiques que physiques, on observe parfois une grande naïveté, même si elles tentent de la dissimuler ou la déguiser par des stratagèmes qui se substituent à l intelligence, comme un mécanisme de défense automatique contre les comportements violents ou psychologiquement oppressifs. On constate également chez certaines d entre elles une sorte de défaillance instinctive de jugement et une sorte d’incapacité à distinguer les bonnes des mauvaises personnes. De plus, la plupart de ces individus souffrent d un complexe de méfiance et craignent l abandon ou le rejet, que ce soit par leur entourage social proche (familial) ou par autrui. Nombre d entre eux ont aussi des difficultés avec la gestion des aspects financiers, et matériels, se montrant impulsifs et irréfléchis, à l image de leurs émotions. Ils dépensent sans compter tout en cherchant à économiser sur les futilités. Ce comportement les motive et leur donne l impression de compenser un manque qu ils ne pourront jamais vraiment combler. Au sujet du contrôle émotionnel, parmi les dilemmes comportementaux auxquels ces personnes sont confrontées, on note des excès de colère pour un rien, voire des excès de rage inappropriés. Aussi, ces personnes ont une tendance à développer rapidement des projets irréalistes auxquels elles s attachent profondément  et une détresse psychologique brutale lorsque ces illusions se heurtent à la réalité. Certaines personnes souffrent de sentiments de grandeur ou d une estime de soi démesurée, tandis que d autres éprouvent un complexe d infériorité, ce qui les amène à suranalyser les comportements agressifs ou négatifs d autrui, surtout en période de grande détresse psychologique. Elles ont beaucoup de mal à accepter la critique ou la rejettent farouchement. Par conséquent, ces individus ont une confiance en eux très fragile, sont souvent incertains de leurs désirs et incapables de choisir ce qui les rend heureux. Ils ont fréquemment recours à l évitement, voire à la tromperie, et mentent souvent en présentant des versions contradictoires. Ils ont un penchant pour la calomnie et exagèrent de nombreuses interactions sociales, se fiant aux apparences et aux superficialités, et paraissant très matérialistes. En bref, les personnes qui ont vécu de telles expériences injustes et inéquitables continuent de souffrir de leurs blessures psychologiques jusqu à leur dernier souffle, ce qui entraîne un échec ou « handicap social » dans leurs interactions avec les autres, quels que soient leurs liens de parenté ou autres, et malgré tous leurs efforts pour paraître normaux, équilibrés et stables sur le plan comportemental. La violence ou l oppression sociale (psychologique ou physique) perpétrée par la famille, les proches ou les amis intimes, ou collègues constitue un crime en toutes circonstances.
-26-أ) الله لم يكن بحاجة للملائكة و لا للبشر ، و لم يطلب من البشر أن يصبحوا ملائكة؛ فقط حذّرهم بأن يصبحوا شياطيناً.
26- a)-Dieu n’avait besoin ni d’anges ni d’humains, et IL n’a pas demandé aux humains de devenir des anges IL les a seulement mis en garde contre le fait de devenir des démons.

-ب) جميع نساء الأرض مهووسات بحبّ الملكية و التملّك مُصاحبا بحلمِ السّيطرة؛ فلو استطعنَ التحكّم و الحفاظ على أنفسهم لكان شكل العالم مختلفا.. فضل الرجال على النّساء هو (الحلم).
b) Toutes les femmes sur terre sont obsédées par l amour de la possession et le désir de contrôle  si elles pouvaient se contrôler et se préserver, le monde serait différent. Ce que les femmes doivent aux hommes demeure dans le rêve.
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-27-استعمال -السذاجة المُنمّطة*- لعدم ردّ أو رفض أيّ طلب من أيّ كان كأسلوب حياة للحصول على (الإدماج المجتمعي، و تغطية الإقصاء أو التهميش) و لنيل القُبول و الانطباع الإجابي؛ لأنّ ذلك يسعدكَ شخصيا ليست من الأعمال البارّة أو من شيمِ حسن الخُلُق. إنّ حذف مُطلق للفظة "لا" من قاموس تعاملكَ و تفاعلكَ مع بيئتكَ أو "عابري سبيلك المجاهيل" لا يعني أبدا أنّكَ إنسان في غاية التسامح و طيّب للغاية أو خدوم، أو مثالي. هذا السُّلوك يجعل منكَ في نظر البعض إمّا شخصاً مُغفّلا و أحمق للغاية يسهل استغلاله في (كلّ شيء يخطر على بال المخادعين الذين يشكّلون غابة هذه الدُّنيا)، أو في نظر البعض الآخر يجعل منكَ شخصاً خطيراً للغاية لا يجب الاقتراب منه أو الوثوق به أبداً، لأنّكَ حتماً ستُؤذي نفسكَ و تؤذي بالتعدّي أو مباشرة من حولكَ.
-اعلمْ يا غافل عن قول ال (لا)؛ أن حتّى الملائكة و حتّى الشيطان سجّل كلُّ منهم اعتراضاتهم أمام الله؛ فمن أنتْ؟
27- Adopter une attitude basée sur la « naïveté stéréotypée ou préméditée»* pour éviter (l’exclusion sociale, la marginalisation) et le rejet de l’autre et satisfaire ( ne pas refuser) toute demande, par habitude, afin d être accepté et de faire bonne impression, simplement parce que cela vous plaît, n est ni vertueux ni un signe de bonne attitude. Supprimer complètement le mot « non » de votre vocabulaire, que ce soit dans vos relations avec votre entourage ou avec des inconnus, ne fait pas de vous une personne exceptionnellement tolérante, aimable, serviable ou idéale. Ce comportement vous fait apparaître aux yeux de certains comme une personne naïve et stupide, facilement manipulable (de toutes les manières imaginables par les trompeurs qui peuplent la jungle de ce monde!), ou aux yeux d autres comme une personne dangereuse qu il ne faut ni approcher ni se fier, car vous finirez inévitablement par vous nuire à vous-même et à votre entourage, -dir-ectement ou in-dir-ectement. Sachez, vous qui négligez de -dir-e « non », que même les anges et même Satan ont fait part de leurs objections à Dieu. Qui êtes-vous ?
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-28- لا تُطالبني كما أنّي لا أطالبكَ احتراماً لعقلي ما -إن كنتُ أحبّكَ، أو تُحبّني-، فهذا منطق افتراضي -تسويقي- كرّسته القصص و الأساطير و اعتمدته أخيلة الروايات الأدبية و المسلسلات المكسيكية و التركية و روّجته في آخر الزّمان وسائل الكذب الإفتراضية على شبكات الأنترنيت. إذا أردت معرفة مشاعري نحوكَ راقب في الواقع خارج صفحات الروايات العربية و خارج حلقات المسلسلات المشرقية و خارج المجوعات الخاصة المغلقة لقوانين (الجذب!) و (القُحب في أغلب الأحيان!) ما إن كانت تصرّفاتي(أفعالي) و ليس تصريحاتي و إدّعاءاتي تشي أو تفسّر حقيقة لبّي و حقيقة مشاعري نحوكَ.
-اعلمْ أنّ أنبل الأشياء و أصدقها و أغلاها و أعفّها -لا تُبتذل كما في الفيس بوك-؛ لأنّهُ إذا نطقَ بها اللّسان أكثر من مرّة تصبح باهتة، أو ميّتة أو رخيصة، فاقدة للقيمة. فرجاءً لا ترموا الماس و الأحجار الكريمة على الأرصفة و الطرقات، ليس كرها أو بُخلا فيمن هم دون مأوى أو متاع، فهؤلاء فقدوا كل شيء لكنهم احتفظوا بالحب في قلوبهم أين يُعمّرها و يدفّئها، بل لكي لا ينْشله -قُطّاع الطرق- من الأوغاد الذين جنوا على الحب ، هؤلاء الممثلون و المتملّقون أصحاب البدلات الفاخرة و المحافظ الجلدية و النظارات السوداء الذين يكتسحون الشوارع و الفضاءات العمومية، إنهم تجّار الرّمل الذين قتلوا الأمل في هذا العصر!.
28- Ne me demandez pas, comme je ne vous demande rien, par respect pour mon “cerveau”, si je vous aime ou si vous m aimez. C est une logique hypothétique -ça relève du marketing ancien- perpétuée par les histoires et les mythes, adoptée par l imaginaire des romans et des feuilletons mexicains et turcs, et promue ces derniers temps par les outils virtuels de la tromperie sur Internet. Si vous voulez connaître mes sentiments pour vous, observez-les dans le terrain de la réalité, hors des pages des romans arabes, hors des épisodes des feuilletons du Moyen-Orient , et hors des groupes privés fermés régis par les règles du concept appelé “développement personnel et de l attraction charmeuse”(et souvent de la débauche déguisée!), pour voir si mes actes – et non mes paroles et mes affirmations – révèlent ou expliquent la vérité de mon cœur et de mes sentiments. Sachez que les choses les plus nobles, les plus vraies, les plus précieuses et les plus pures ne se banalisent pas comme sur Facebook, car, les choses répétées à l envi, elles deviennent fades, sans vie, vulgaires même et sans valeur. S il vous plaît, ne jetez pas de diamants et de pierres précieuses sur les trottoirs et les rues!
Ce n est pas par haine ou par avarice envers ceux qui sont sans abris ni moyens, car ces gens ont tout perdu mais ils ont gardé l’essentiel, ils ont gardé l amour dans leur cœur où il les comble et les réchauffe, mais plutôt pour qu il ne soit pas arraché par les hors-la loi, qui barrent les chemins, ces scélérats qui courent les rues, ce sont eux qui ont bafoué l amour, ces acteurs déguisés en maquillage et flatteurs en costumes luxueux, portefeuilles en cuir et lunettes noires qui balayent les rues et les espaces publics, les vendeurs du sable de notre temps dit moderne!
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-29- لا تستغرب من نحافة جسمي، فلم يقولوا أنّ "العقل السّليم في الجسم السّمينْ".. فلستُ من هواة التردّد على بيوت الخلاء، و لا يهمنّي -كمال الأجسام-، أنا شخصٌ مُبتَلى بمتلازمة فرط التفكير، تمنّيتُ عكس ذلك والله؛ فكل طاقتي يستهلكها دماغي و منظومة تفكري ..
أوّلا لأنّي شخص لا يتغذّى بشكل أو بالقدر المتعارف عليه بين البشر، في أغلب الأحوال فاقد الشهية تقريبا، فكل ما استهلكه من أغذية و أطعمة-خارج تدخين التبغ- لا يكفي في تزويد الطاقة لجسمي بكل أعضائه للحفاظ على الكُتل العضلية و الحيوية أو الحياة فيه بشكل متفق عليه صحّيا. حسب المعطيات العلمية و الدراسات المعتمدة عالميا لكبار الباحثين الأمريكان و الفرنسيين فإن أدمغة الناس البسطاء العاديين الذين لا تهمّهم و ليسوا مكترثين بالتعقيدات الوجودية الكونية و ليسوا متورّطين في منظومات إبداعية أو بحثية أو دراساتية دون انقطاع و يمارسون يومياتهم بمنظومة تكفيرية بسيطة -حتى لا أقول بدائية أو سطحية- تتماشى و بساطة مستوى وعيهم يستهلكُ دماغ الواحد منهم النسبة الأكبر من الطاقة الجسمية، أي حوالي 20٪، أي 1/5. و خَلُصَ العلماء بحيرة شديدة إلى أنّ الدماغ هو "أكبر ملتهم لطاقة الجسم"
-إذْ خلصوا إلى -أن النواقل العصبية-، المسؤولة عن تمرير أو نقل المعلومات بين الخلايا العصبية، مسؤولة عن تسرب الطاقة في الدماغ، هذا دون إهمال معطى التسرّب الطاقوي للجسم أثناء النّوم، حيث تتفاوت درجة شراهة النواقل العصبية للطاقة من شخص لآخر أي درجات تسرّبها حتّى في حالات اللاوعي.
أتساءل دوما لمّا أتصفّح هذه الدراسات و الحقائق العلمية: و أنا الذي أعاني عجز طاقوي على مستوى عضلاتي، و من كوابيسي العنيفة و المروعة الملازمة لحياتي الليلية: كم بلغت نسبة دماغي لاستهلاك الطاقة، في الوقت الذي تجد فيه بعضهم يتجاوز كل مقادير أكله و شربه و يغطّ في الشخير و يطلق غازاته المعوية في الصّحو و الغفوة؟. لا أتحدث طبعا عن -العوامل الوراثية- في وضع و شكل الأجسام الصحّي.
-تبّاً لا أحبُّ -الحشرات و لا الدّيدان-، فهي تفتقر إلى عقل، أو دماغ يشبه دماغي، لهذا ستُحرم من وليمة التهام جسدي عندما أعود إلى أمّنا الأصلية جميعاً!.
29- Ne soyez pas surpris par ma maigreur, car on ne dit pas qu « un esprit sain dans un corps gras ou obèse»… Je ne suis pas du genre à fréquenter les toilettes régulièrement, et la musculation ne m intéresse pas. Je souffre du syndrome d hyper activité cérébrale. Ça m’arrangerait énormément, Si seulement c était le contraire, je le jure! Toute mon énergie est absorbée par mon cerveau et mes pensées… D abord, parce que je ne m’alimente pas comme la plupart des gens. La plupart du temps, je n ai presque pas d appétit, si bien que toute la nourriture que je consomme – hormis le tabac qui accompagne mes tasses de café – ne suffit pas à fournir à mon corps et à ses organes l énergie nécessaire au maintien de ma masse musculaire et de ma vitalité, voire de ma vie, dans des conditions saines. D après des données scientifiques et des études reconnues internationalement, menées par d éminents chercheurs américains et français, le cerveau des personnes ordinaires, peu préoccupées par les complexités de l existence cosmique et n étant pas impliquées dans des activités créatives, de recherche ou dans des ateliers intellectuels de façon continue, et menant une vie quotidienne avec un système de pensée simple – voire primitif ou superficiel – en accord avec leur niveau de conscience, consomme la plus grande part de l énergie corporelle, soit environ 20 %, ou un cinquième, donc le cerveau est un “énergivore”. Les scientifiques en ont conclu, non sans une certaine perplexité, que le cerveau est le « plus grand consommateur d énergie du corps ». Ils ont déterminé que les neurotransmetteurs, responsables de la transmission de l information entre les cellules nerveuses, sont à l origine de ces fuites énergétiques. Il convient de noter que ces fuites se produisent également pendant le sommeil, car la consommation d énergie par les neurotransmetteurs varie d une personne à l autre, ce qui signifie qu il y a des fuites même à l état de veille. Quand je consulte ces études et ces données scientifiques, je me demande toujours : moi qui souffre de faiblesse musculaire et de cauchemars qui hantent mon sommeil dans mes nuits, quel pourcentage de mon cerveau consomme de l énergie, alors que certaines personnes dépassent toutes les-limit-es alimentaires et hydriques, ronflent bruyamment et laissent échapper leurs “gaz gastrique” aussi bien éveillées qu’endormies ? Bien sûr, je ne parle pas des facteurs génétiques qui influencent l’état et condition physiques de certaines personnes.
-Mince alors, je n aime pas les insectes ni les vers, car ils n ont ni esprit ni cerveau comme moi, alors ils seront privés du festin de dévorer mon corps quand je retournerai auprès de notre exclusive mère !
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-30- حسب اعتقادي، التّخمة هي جريمة، لكن الجوع هو أفظع الجرائم. 3% من البشر استحوذوا أو سيطروا على ثروات و معايش الأرض. الله ليس بمسؤول عن نقص في الخيرات أو عن جوع الكثير من البشر على هذا الكوكب، فهو مذ الخلق قدّر أقوات و ثروات جميع المخلوقات إلى غاية نهاية العالم. لتفهموا مثلي لاحظوا ببساطة سلوكيات بعضكم البعض في بيوتكم، من المؤكّد أنّ فيكم من لا يكتفي بقسمته فيريد أكثر من قسمته أو يحيف على قسمة غيره أو أخيه!.
30- À mon avis, “ la suralimentation” est un crime, mais la faim est le plus odieux des crimes. Trois pour cent de l humanité se sont approprié ou contrôlent les richesses et les ressources de la Terre. Dieu n est pas responsable de la rareté des ressources ni de la faim qui frappe tant de personnes sur cette planète  depuis la création, Il a pourvu à la subsistance et à la richesse de toutes les créatures jusqu à la fin des temps. Pour comprendre mon exemple, observez simplement le comportement de chacun dans vos foyers. Assurément, certains parmi vous ne se contentent pas de leur part et en veulent davantage, ou bien ils peuvent même confisquer, ou voler -s’ils trouvent l’occasion- les parts de leurs frères ou leurs proches...
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-31- لو لم يعلموا علمَ اليقين ما ارتاحت له معظم النساء مِمَّا اخترعوا لهنّ من "مساحيق و مواد التضليل و التزييف".. تُحبّ كثيرا من نساء العالم عرض مفاتنهن الجسدية -إن وجدت- قبل مفاتنهن العقلية -إن وجدت!- . لا يستعملنَ معظم النّساء هذه المواد التضليلية عندما يغادرنَ بيوتهنَ باتجاه الشارع، سواء للعمل أو للتسكّع بين المحلات التجارية و الأسواق و لحضور مقابلات التوظيف و المسابقات و غيرها من التبريرات الموضوعية و اللاموضوعية إلا لأسباب خاصّة بهنّ. أُولاها استفزاز نابع من العقل الباطن لاهتمام المجتمع الذكوري حتى و لو كنّ متزوجات، فهنّ يُحبِبْنَ انجذاب الذكور إليهنّ و رُبّما حتّى التحرّش، فلا يضعن هكذا مساحيق للفت انتباه المجتمع النّسائي إذا ما اعتبرنا بالمنطق أنّ معظمهن غير مثليات. ثانيا، تمّ تنميط في لا وعي المستهلكات لمواد (التجميل=جعل البشع في الأصل مقبولا في النظر بعد إضافة المساحيق الخاصة!) أنّ هكذا مواد تدخل في إطار مواد الزّينة الموجودة مذ ما قبل التاريخ، و من الطبيعي جدّا أن تُستعمل معظم نساء الأرض مواد الزّينة ليُعجب بها الذكور فتختار أنسبهم. فللمواد التضليلية من مساحيق البشرة و عطور التي تضعها معظم النساء دور مهمّ في السيطرة على انطباعات الذكور في الشارع و في الوسط الدراسي و الإداري و المهني. هم أنفسهم (المصنّعون المؤثرون)، سوّقوا لمعظم نساء العالم موادّ و محاليل كيميائية لنقض أو محو أو إزالة تلك المواد و المساحيق التزييفية على بشراتهن حال عودتهن و دخولهن بيوتهنّ.
-خلفية انتشار عقيدة (تزييف بشرات و وجوه النساء في العالم) أثارتها مذ القدم ظاهرة البغاء في المجتمعات كلها دون استثناء. حيث كانت البغايا من كل ثقافة و كل بيئة -و لو أنّ البغاء له ملّة و أصل واحد- يظهرن في أماكن و فضاءات خاصّة مغلقة أو مفتوحة على الشوارع و هنّ بأكثر تبرّج استدراجي للغرائز الذكورية و أكثر مبالغة في استعمالهن للمساحيق بشكل ملفتٍ كثيرا للمارّة أو الزبائن المعتادين و الغرض الحصول على إقبال من قبل الذكور المفتونين. إذن كانت الصورة النمطية التي ترسّخت شيئا فشيئا للأنثى المثيرة جنسيا ، الجريئة في تصرّفاتها أن تتجرّد أو تتبرّج أكثر و أن تكثّف من وضع مختلف المواد و المساحيق على بشرتها لإغواء الذكور أينما وُجدوا. في العقود و القرون لمّا كانت أنشطة البغاء مزدهرة و غير محرمة قانونا أحرج نساء المجتمعات العاديات و ذلك لاستفحال ثقافة معاقرة مومسات الطرقات و الشوارع و الفضاءات الخاصّة و التأثير الواضح على أخيلة و نزوات بعولتهنّ، و لاسترجاعهم وجدنَ أنفسهنّ كمُجبرات على تقليد سلوك البغايا في استعمال تبرّجي و صريح و بشكل مؤكد لهكذا "مواد و مساحيق" تبرّجية لاستعادة ذكورهنّ من أحضان المومسات المتاحات المُغريات في الفضاءات العمومية و المغلقة.
31- S ils ignoraient ce qui plaît à la plupart des femmes, ils n auraient pas inventé le “maquillage” et les produits cosmétiques de camouflage et déguisement. Nombre de femmes à travers le monde préfèrent mettre en valeur leurs atouts physiques – si elles en ont – plutôt que leurs atouts intellectuels – si elles en ont ! La plupart des femmes ne se -déguisent- ou ne se maquillent pas que lorsqu elles sortent, que ce soit pour le travail, faire les courses, passer des entretiens d embauche, participer à des concours ou pour d autres raisons objectives ou subjectives, à l exception de celles qui leur sont propres. La première raison est une provocation inconsciente visant à attirer l attention des hommes, même si elles sont mariées. Elles apprécient d être courtisées, voire harcelées, et ne se maquillent donc pas pour attirer l attention des femmes, partant du principe, où la logique des choses, que la plupart d entre elles ne sont pas lesbiennes. Deuxièmement, l inconscient des consommatrices de cosmétiques (qui consiste à rendre acceptable ce qui est intrinsèquement laid grâce à des poudres spéciales !) est profondément ancré en elles, les amenant à croire que ces produits relèvent de la catégorie d’enjoliveurs, ou des ornements qui existent depuis la préhistoire. Il est considéré comme parfaitement naturel pour la plupart des femmes d utiliser des touches supplémentaires en en rajoutant des produits cosmétiques pour séduire les hommes et choisir les partenaires les plus appropriés. Les produits- trompeurs-maquilleurs- ou trompe l’œil que sont les poudres et les parfums utilisés par la plupart des femmes jouent un rôle important dans la perception masculine, aussi bien dans la rue que dans les milieux scolaires, administratifs et professionnels. Ces mêmes fabricants influents ont commercialisé des produits (démaquillants) chimiques et des solutions permettant à la plupart des femmes du monde entier de neutraliser, d effacer ou d éliminer ces produits et poudres trompeurs de leur peau une fois rentrées chez elles. La croyance répandue en la « falsification de la peau et du visage des femmes » a été alimentée depuis l Antiquité par le phénomène de la prostitution dans toutes les sociétés sans exception. Les prostituées de toutes cultures et de tous milieux – bien que la prostitution elle-même ait une origine unique – apparaissaient dans des espaces privés, aussi bien clos que ouverts sur la rue. Elles étaient souvent parées d une manière qui suggérait fortement les désirs masculins et utilisaient du maquillage et des cosmétiques de façon ostentatoire, parfois vulgaire pour les passants et les clients habituels, le tout dans le but d attirer l attention des hommes épris. Ainsi, l image stéréotypée qui s est peu à peu imposée était celle d une femme provocante, audacieuse dans son comportement, de plus en plus dénudée et maquillée à outrance, s appliquant diverses substances et poudres sur la peau pour séduire les hommes où qu ils se trouvent. Durant les décennies et les siècles où la prostitution était florissante et non interdite par la loi, le maquillage embarrassait les femmes ordinaires, car il était courant de fréquenter les prostituées dans les rues, les espaces publics et les lieux privés, et cela exerçait une influence manifeste sur les fantasmes et les désirs de leurs maris. Pour les reconquérir, elles se voyaient contraintes d imiter (à la moindre vulgarité) le comportement des prostituées, notamment l utilisation explicite de ces cosmétiques « produits et poudres », afin de récupérer leurs mâles, trop souvent attirés par ces femelles-démesurément- séduisantes et disponibles.

شيئا فشيئا مع تراجع الدعارة التقليدية أو الكلاسيكية في الشوارع و الفضاءات المغلقة المُباحة عُرفا(المعوّضة بالدعارة الحديثة أو المعاصرة ) و مع تغيّر التشريعات و القوانين للحدّ من ممارسة البغاء بشكل مُعلن و عمومي أصبحت "مواد التجميل التضليلية" بكل أنواعها متاحة بكل ديمقراطية لكل إناث العالم، و منه لا نستطيع التفريق اليوم في الشارع و في كل الفضاءات بين المومس المتحرّرة بالمارة الذكور و بين التلميذة و بين الطالبة و بين ربّة البيت و بين المعتمرة أو الحاجة لبيت الله. مثلما حدث بالضبط مع الألبسة الحميمية الجنسية التي تستعملها أشهر عاهرات و مومسات أفلام الدعارة و الإباحية الغربية صارت مطلوبة بشكل إلحاحي و ضروري من طرف سيدات العالم العربي الإسلامي مثلا. و لهذا غزت محلات بيع هذا النوع من الألبسة الأيروسية كون الطلب متزايد عليها كل يوم!
-بل أصبحت بعض المحلات بصفحاتها الافتراضية حتى في أنأى القرى و المدن المتابعة بأغلبية نسوية تروّج لمنتجاتها الإغرائية من ألبسة داخلية و لُعب جنسية في كلّ ليلة من يوم ال14فيفري السنوي احتفالا بعيد (الحبّ و الجذب).
فمن كرّس لعقود قبل هذه الألفية في عمق العقل الجمعي للأمة "الإسلامو-عربية" أن الفكر الديني قد تمكّن من وعي المسلمين فَقُمِع التيّار الرومانسي؟
و الزبائن الذين يقتنون هذه المنتوجات ينتمون إلى كل شرائح و طوائف المجتمع؛ اللائكي، و الديني، و الإسلامي و الملحد و اللاديني، المتعلّم و الأُمّي، كلّ تحت طائلة صنيع العولمة الفاحشة التي هسْتَرتْ عوالم "الجنس و كل توابل الغوايات" قبل أن تجفّ أحبارهم!.
Avec le déclin progressif de la prostitution (classique) de rue et de sa pratique dans les espaces privés, (substituée par la prostitution moderne ou contemporaine) et grâce aux évolutions législatives visant à endiguer l’ancienne prostitution publique, et en amant, les produits cosmétiques maquilleurs ou trompeurs de toutes sortes sont devenus accessibles aux femmes du monde entier. De ce fait, il est désormais impossible de distinguer, dans la rue ou dans un lieu public, une prostituée racolant des passants, une écolière, une étudiante, une femme au foyer ou une pèlerine effectuant le Hajj. De même que les vêtements suggestifs portés par les prostituées les plus célèbres des films pornographiques occidentaux sont devenus un objet de convoitise pour les femmes du monde arabe et musulman, les ventes de ces vêtements érotiques ont explosé, la demande augmentant chaque jour. Certains magasins, même dans les villages les plus reculés et les villes. Ces lieux et espaces fréquentées majoritairement par des femmes, font désormais la publicité de leurs produits séduisants – lingerie et sextoys – chaque soir du 14 février, jour de la Saint-Valentin. Qui, des décennies avant l an 2000, a inculqué à la conscience collective de la nation « islamo-arabe » l idée que la pensée religieuse avait envahi la conscience des musulmans, étouffant ainsi le romantisme ? Les clients qui achètent ces produits proviennent de tous les segments et classes de la société : laïques, religieux, musulmans, athées et non religieux instruits et illettrés – tous sous le chapeau des effets insidieux de la mondialisation, qui a obsédé les univers par le « sexe et toutes les épices de la séduction et tentations» avant même que l encre se dessèche!

*العقد النّفسية لدى بعض النساء و إصابتهن بمعضلة اختلال شخصي للتقييم و التقدير الذاتي جعلهنّ مثلا مُدمنات "العقاقير و المواد -التجميلية-"، إمّا بسبب تعرّضهن الدائم للنقد أو التنمير أو التقبيح فيما يتعلّق بصورتهن العامّة مقارنة بالأخريات، أو بسبب متوسط جمالهن الذي قد يبدو دون المستوى الذي حددته نظريات و قوالب المجتمع النسبية، أو بسبب بعض الاختلالات أو التشوّهات المصاحبة لهن مذ الولادة.
-شخصيا اعتبر "العقد النفسية" هي الشريك الأوّل و الحصري غير المُعلن عنه لكل شركات العالم المهتمة بصناعة و انتاج و توزيع العقاقير و المواد -التجميلية- و التزييفية لنساء المعمورة.
-في كل المجتمعات نجد ثلة من النساء، أو السيدات المُكتملات عقلا و وعيا، و المتزنات و الراقيات، الجميلات حيث لا يستعملن هكذا مواد تجميلية إلا قليلا أو باحتشام و اتزان شديدين، و تجد فيهم الجمال الروحي و المظهري الطبيعيين طاغيين على المساحيق المضافة، و هنّ متوّجات بذكاء فطري و طبيعي.
فالجميلات الحقيقيات لا يتجمّلنَ اصطناعيا أو افتراضيا، و لا يجرينَ -خارج الحاجات الصحّية الطارئة- عمليات جراحية تجميلية لا لشيء سوى لإبقاء عنصر إثارة الذكور جسدياً، أو للكذب على الذات بتعطيل الشيخوخة!.
-لو كان للزيف فائدة أو منفعة حقيقية ما حاربناه بالتقبيح!.

Les complexes psychologiques dont souffrent certaines femmes, ainsi que leurs problèmes d estime de soi et de confiance en elles, les poussent à la dépendance aux maquilleurs ou produits cosmétiques. Cela peut être dû à des critiques constantes, au harcèlement ou aux dénigrements concernant leur apparence par rapport aux autres, à des critères de beauté perçus comme inférieurs aux normes sociales, ou encore à des imperfections ou des malformations physiques congénitales. Personnellement, je crois que ces complexes psychologiques sont le principal associé et complice, bien que tacite, de toutes les entreprises impliquées dans la fabrication, la production et la distribution de produits de cosmétiques et autres produits -déguisants- destinés exclusivement aux femmes à l échelle mondiale.
*_Dans toute société, on trouve un petit groupe de femmes, des dames, intellectuellement et émotionnellement accomplies, femmes particulières, équilibrées et raffinées dotées d une grande beauté couronnée par une intelligence aînée. Elles utilisent rarement des cosmétiques, ou le font avec une grande modestie et discrétion. Leur beauté naturelle, intérieure et extérieure, surpasse de loin tout artifice. Les femmes véritablement belles ne s ornent pas artificiellement ni virtuellement, et ne subissent pas de chirurgie esthétique – sauf en cas d urgence médicale – pas pour préserver leur attrait physique auprès des hommes ou pour se bercer d illusions et croire qu elles retardent le vieillissement. Si le faux ou l artifice présentait un réel intérêt et avantage, nous ne le combattrions pas en le diabolisant !
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-32- حجب علم الغيب و الستار الذين فرضهما الله نعمة عظمى علينا؛ فلو كُشفت مكنونات الغيب و علوم المجهول، و علمَ كل إنسان بما يفكّر فيه أخيه أو جاره لانقرضت البشرية بسبب مجازر أهلية.
الخالق أحسن صنعاً بفرض علوم الغيب و باستعمال السّتر على عباده و معظم البشر تعلّم من فوائد التحفّظات عن ما يفكّرون فيه في شأن بعضهم البعض.
32- L’impossibilité de connaître la science de l’inconnu, de l’imperceptible et le voile du secret que Dieu nous a imposés sont une grande bénédiction. Si les secrets de l invisible et la connaissance de l inconnu étaient révélés, et si chacun savait ce que pense son frère ou son voisin, l humanité périrait sous le poids de massacres civils. Le Créateur, l’Omniscient a bien agi en interdisant la connaissance de l’inconnu et en plaçant le voile du secret sur Ses serviteurs, et la plupart des “êtres intelligents” ont tiré profit de la discrétion quant à leurs pensées -negatives- envers autrui.
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-33- مالم تُعرض عليك كل الشهادات و الاستماع لكلّ الأطراف، و استعمال الأدلة المتاحة و القرائن فإنّكَ لن تكون فيصلاً و لن تنصف الحقّ أو الحقيقة حتّى لو بدا لكَ المُطالب بها مظلوماً مطلقاً..
احذر فإنّ الحق أو الحقيقة دائما يبدوان بشعان مُنكّران أو عاريان و الباطل يلبس عادة لباس الورع و التقوى ...
-الله قبل 1500 سنة، و هو الخالق عالم الشهادة و الغيب تحدّى أكبر تشريعات و قضاة الأرض و كل أجهزة العدالة الوضعية في العالم المشهورة و المستلهم بعضها من الكتب المقدسة. قضاة الدنيا بعلمائهم و أجهزة العدالة المعتمدون على تكنولوجياتهم الجنائية بذكائها الاصطناعي لمّا استنطقوا الأحماض النووية و درسوا علم التشريح الجنائي بحثا عن أدلة و أجوبة لقضايا شائكة ألم يكن هذا بفضل إلهام الله الإعجازي لهم في النّصوص المقدّسة و الذي (يجبر يوم الحساب أو الحساب الأكبر جلود و أعضاء كلّ متّهم بخطاياه و ألسنة المُحاسبين من المجرمين على الشهادة و الكلام بالقول الحقّ حتى لو كان ذلك تعارضاً مع إرادة و إدعاءات أصحابها!). الله لا يمكن إلا أن يكون أعلم و أحلم واحد، كان بإمكانه محاسبة الناس بعد عرض ملفاتهم دون الاستعانة بشهادة مخلوقاته من الملائكة و البشر ، بلّ لأنّ الإنسان هو كائن عاقل و كثير الجدل مستقل بأفكاره علم الإله البشر مذ خلقهم و على مرّ الأزمنة من خلال دور العدالة و القضاء أوّل درس في القانون الجنائي و الجزائي و هو (أي متّهم مهما كان بريئ حتّى تُثبت إدانته!). من أشكال الاستلهام من العدالة السّماوية في الفصل في ملفّ نزاع ما هو إحضار الشهود لكلّ من الأطراف المتضادّة و المتنازعة، مع جلب و إتاحة كل الأدلة المادّية و غير المادّية التي تحصّل عليها الحاكم بالعدل أو القاضي من خلال عمل و تحقيقات مصالحه المختصة. إلا أنّ القضاة البشر لن يستطيعوا أبدا تحقيق العدالة الإلهية و ذلك لعجزهم و استحالة إرسال أمر بالحضور كشهود للملائكة و للرسل و للأنبياء و يعجز علمهم المتقدّم و برمجيات ذكائهم الاصطناعي مثلا في "بثّ رجعي تفصيلي مصوّر دون نقصان لأحداث ماضية لأشخاص متنازعين"، و بعد استماعهم لمرافعات كل طرف نزاع لن يستطيعوا أبدا إنطاق جلود المتنازعين و كل الخصوم و لا إجبار ألسنتهم على قول الحقيقة؛ لتبقى العدالة الوضعية البشرية رغم تقدّمها نسبية جدّا أمام عدالة الخالق المُطلقة لنصرة المظلوم و معاقبة الظالم.
*إذن حسب رأيي؛ إذا جاءتكَ الحقيقة بنفسها عارية لوحدها تبكي و تشكو تظلّمات (الباطل)، استمع إليها و لا تغرّنّكَ العاطفة و تريّث قبل الفصل حتّى تستمع للطرف الآخر ، أي ما سيقوله الباطل و ما سيقدمه من مبرّرات، فربّما سيتّهمكَ بالتحيّز و التسرّع، و أنّ "الحقيقة" التي مثلت أمامك أخفت عنك عمدا تفاصيلا مهمّة لو ذكرتها يكون سببا في إدانتها و منه يصبح الطرف الذي مثّلَ الضّحية هو في -الحقيقة- ظالماً، لأنّ الحقّ لا يمكن أن يصبح باطِلاً.
33- À moins que tous les témoignages ne vous soient présentés, que toutes les parties n aient été entendues et que les preuves et indices disponibles n aient été utilisés, vous ne serez pas juge et vous ne rendrez pas justice à la vérité, même si le demandeur vous semble avoir subi un préjudice manifeste. Prenez garde, car la vérité apparaît toujours laide, niée ou nue, et le mensonge se pare généralement des atours de la piété et de la droiture… – Dieu, (le Créateur) il y a 1500 ans, Celui qui connaît le visible et l invisible, et l’inconnu, a remis en question les plus grandes législations et les plus grands juges de la terre, ainsi que tous les systèmes judiciaires laïques les plus réputés, dont certains s inspirent de livres saints. Les juges du monde entier, avec leurs savants érudits et leurs systèmes judiciaires s appuyant sur leurs technologies médico-légales et leur intelligence artificielle, lorsqu ils analysent l ADN et étudient l anatomie médico-légale à la recherche de preuves et de réponses aux affaires complexes, n est-ce pas grâce à l inspiration miraculeuse de Dieu dans les textes sacrés ? Ces textes, au Jour du Jugement dernier, contraignent la peau et les membres de chaque accusé à témoigner de ses péchés, et sa langue serait contrainte à témoigner et à -dir-e la vérité, même si elle contredit la volonté et les affirmations de chaque accusé ! Dieu, l Omniscient et le Très Miséricordieux, aurait pu juger les hommes après avoir examiné leurs dossiers, sans se fier au différents témoignages de ses créatures, anges et humains. En effet, parce que l’humain est un être rationnel, et il est à l’origine disputeur, conflictuel et argumentatif, independent dans ses actes et ses pensées, Dieu lui a enseigné, dès sa création et à travers les âges, par le biais de la justice et du système judiciaire, la première leçon du droit pénal : toute personne accusée, quelle qu elle soit, est présumée innocente jusqu à preuve du contraire. Une manière de s inspirer de la justice divine pour résoudre un différend consiste à convoquer des témoins des deux parties, ainsi qu à rassembler et mettre à disposition toutes les preuves matérielles et immatérielles recueillies par le juge et ses services spécialisés dans le cadre de ses investigations. Cependant, les juges humains ne peuvent jamais atteindre la justice divine en raison de leurs-limit-es et de l impossibilité de faire appel à des anges, des messagers ou des prophètes comme témoins. Même leurs sciences les plus avancées et leurs programmes d intelligence artificielle, par exemple, ne peuvent pas « reconstituer un récit historique détaillé, complet et exhaustif des actions des parties en conflit ». Après avoir entendu les arguments de chacun, ils ne peuvent contraindre les parties adverses à -dir-e la vérité. Ainsi, la justice humaine, malgré ses progrès, demeure très relative comparée à la justice absolue du Créateur, qui vise à soutenir l opprimé et à punir l oppresseur. Par conséquent, à mon avis, si la vérité se présente à vous nue et seule, criant et se plaignant des injustices du mensonge, d’une calomnie ou actes arbitraires, écoutez-la sans vous laisser tromper par l émotion. Attendez, avant de vous prononcer, d avoir entendu l autre partie, c est-à--dir-e ce que la prétendue injustice -dir-a et quelles justifications elle avancera. Peut-être vous accusera-t-on de partialité et de précipitation, et d avoir délibérément omis des détails importants qui, s ils étaient révélés, constitueraient un motif de condamnation. Dès lors, celui qui prétendait être la victime deviendrait, en réalité, l oppresseur, ou le fauteur initial, car la “juste vérité” ne saurait se muer en injustice.
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-34-ما ألاحظه يوميا على مستوى سلوكيات أفراد المجتمعات خاصّة المجتمعات العربية، تحديدا ما يطلق عليها بالمحافظة سوء فهم خطير و جوهري لمصطلح (الفعل) و (ردّة الفعل).
(*بصفة عامة، لاحظت بعد تأمّل عميق أن العالم العربي هو ضحية مذ قرون لردات فعله دون أن يكون سبّاقا لفعل واحد. بمعنى آخر، هو يتحمّل أو يعاني سواء من خلال خاصية التأقلم أو خضوعا لِ(أفعال أو قِوى العوالم الأخرى).
-لا أُريد هنا أن أقحم موضوع "التسامح" كمفهوم سلوك يعدّل التوازنات في التفاعلات الاجتماعية غربية كانت أو شرقية.
-المجتمعات الأوروبية و الغربية بشكل عام تهتمّ كثيرا بشكل علماني-عادل و سليم- بعيدا (عواطف النّاس) في قوانينها و مفاهيمها التشريعية بموضوع مدى مسؤولية (الفعل) بنوعيه الفعل السالب و الفعل الموجب في مدى تدحرج الأحداث.
-مثلا إذا كان (الفعل) موجبا ترتّبت عنه فوائد كثيرة تعدّت الحيّز الشخصي لصاحب الفعل فقد يشجّع هذا -المبادر بالفعل- بشتى الطرق. و إذا كان (الفعل/الفاعل الرئيسي) تسبّب في أحداث متسلسلة (ردّة أو ردّات فعل) سلبية أو كارثية تورّط فيها أكثر من شخص بطريقة غير مباشرة فإن المُحاسبة للمتسبّب الرئيسي هي أوَّلية إجرائية عقابية كونه تسبّب في جرّ الآخرين المتفاعلين مع فعله محدثا (فتنة) أخلّت بتنظيم ما، حساب الآخرين يتمّ وفق القوانين لكن بدرجات متفاوتة في تحميل المسؤولية التي يقع معظمها على من خلق الفعل، لا المتفاعلين معه كرادّين على الفعل!.
-قد تكون أحيانا بدرجات متفاوتة (ردات الفعل السيّئ) أقوى أو أعنف من الفعل، كما هو الحال بالنسبة لِ(ردات الفعل الإيجابي).
34- Ce que j observe quotidiennement dans le comportement des individus, notamment dans les sociétés arabes, et plus particulièrement celles considérées comme conservatrices, c est une grave et fondamentale incompréhension des termes « action » et « réaction ». (En terme général, je remarque après une profonde réflexion que le monde arabe est victime depuis des siècles de ses réactions sans produire d’action initiale, autrement dit, il subissait avec adaptabilité ou soumission -dir-ecte ou in-dir-ecte depuis toujours les actions des autres mondes).
-Je ne souhaite pas introduire le concept de « tolérance » comme cadre comportemental visant à rééquilibrer les interactions sociales, qu elles soient occidentales ou orientales. Les sociétés européennes et occidentales, en général, sont très attentives, de manière laïque, juste et saine – en faisant abstraction des émotions –, à la responsabilité de chacun, pour les actions, positives comme négatives, qui influencent le cours des événements, dans le cadre de leurs lois et de leur législation. Par exemple, si une action est positive et engendre de nombreux bénéfices qui dépassent la sphère personnelle de son auteur, ce dernier peut être encouragé de diverses manières. Si l acte initial provoque une série d événements négatifs ou désastreux (réactions) impliquant in-dir-ectement plusieurs personnes, il est impératif, d un point de vue procédural et punitif, de tenir le responsable pour responsable, car il a entraîné d autres personnes dans l action, créant ainsi une perturbation qui a bouleversé un certain ordre établi. Les autres sont tenus responsables devant la loi, mais à des degrés divers. La responsabilité incombe généralement à celui qui a déclenché l action, et non à ceux qui y ont réagi. Parfois, et à des degrés variables, les réactions négatives peuvent être plus fortes ou plus violentes que l action initiale, tout comme les réactions positives peuvent l être.

-أحدهم تلقّى خبر تعيينه في منصب كان ينتظره من زمن. الفعل هنا الخبر أو المكالمة. عند انتهاء المكالمة و استيعاب فعل الخبر يصرخ المعني و يبدأ يصدر سلوكا غير متوقع، قد يرقص، و قد يجري
و قد ينفلت من ضبط نفسه فيذهب إلى أقرب شخص قريب منه و يأخذه بالأعناق.. أو قد يتصل بجماعة من أصدقائه و يدعوهم لحضورك مأدبة عشاء على شرفهم بمناسبة الترقية التي حصل عليها. شخص آخر قد لا تكون ردّة فعله مثل ما ذكرناه من أمثلة، فقد يتقبّل الفعل و هو (خبر ترقيته) بصدر رحب و لا يفقد اتزانه و لا ضبط نفسه و يكتفي بالخبر السّار و ربما يقاسم الخبر بكل تحفظ مع صديق حميم و هو يشاركه مشروبا في أقرب مقهى في الحي.
-و أضرب مثلا لأحدهم، و الذي كان على أريكته يشاهد التلفاز ليلا، و يقرأ كتابه، فإذا ب(فاعل) مجهول دون سابق معرفة، يقتحم منزله و يريد الاعتداء عليه فيحاول الرّد على فعل الفاعل المعتدي فيوكزُه أو يرميه بالسّلاح الأبيض أو النّاري فيرديه قتيلا يتخبّط في دمائه. هنا ردّة الفعل عنيفة جدّة أزهقت روح صاحب (الفعل)، لكن القوانين في المجتمع الغربي خاصة تعتمد على (قاعدة دينية مسيحية عريقة و في العالم الإسلامي أيضا، غير أنها غير مفعّلة في حياة المسلمين و هي شرطية -البادي هو الأظلم-، يعني الإدانة تقع على مستفز الفعل الأوّل). فلا يمكن أن نلوم الشخص الهادئ المسالم حتّى و لو كان شريرا في حياته اليومية و هو الجالس في بيته يقرأ كتابه و يتسلّى في مشاهدة أو متابعة برنامجه المفضّل أنه -مثير للفتنة-، و قتلَ نفساً، و يلام على ردّة فعله الدموية. بل اللوم يقع بالدرجة الأولى على الذي هتك سكون و هدوء بيت ليس بيته و حرمة شخص لم يؤذيه و كانت نية المقتحم (فعل مؤذٍ) مجّاني.
*المؤسف في سلوكيات بعض أفراد المجتمعات العربية يولون أهمّية قصوى للتعتيم على (الفعل) بالبهتان و التضخيم و التهويل لإدانة (ردّات أفعال بعضهم البعض)، و تجاهل المتسبّبين بالأفعال لكي تطيب أنفسهم المريضة في نصرة الأباطيل التي يعتمدون عليها في تسيير تفاعلاتهم اليومية حماية لمصالحهم الضيقة الشخصية لا لنصرة المظلوم و وعظ الظالم. هذه من بين الأسباب التي وقفت عليها و درستها التي جعلت "الحروب الأهلية*" تكون شرسة يوما بعد يوم.
-*و لأن كل الديانات التوحيدية و الرسالات السماوية التي سبقت القوانين الوضعية اتفقت على أن (فعل الفتنة)، أشدّ من القتل، فلا يمكن لأيّ شخص مقسط و عادل أن يصطف وراء مزاعم مهاجمة ردات الفعل و التغاضي عن جرائم (الفاعلين) !.
الاصطفاف أو التحالف أو الإتفاق وراء فكرة موحّدة لمهاجمة ردّات الفعل (بدلا من التصدّي للفعل الآثم) لأشخاص ما هي (مؤامرة مُبيّتة) تدخل ضمن سلوك نصرة الزور، لأنها لا تبحث عن الحقيقة بل تصبّ في حجب كل معالم الحقّ و نصرة الباطل؛ يفسّر هذا مدى إعوجاج و سوء الأنفس عندما تتغذّى و تنتشي و هي تشاهد ألسنة نار الفتن تشتعل من كل جانب حول (الشخص المستهدف مثلا)!.
Une personne apprend sa nomination tant attendue à un poste. L événement déclencheur est ici l annonce elle-même, ou l appel téléphonique. Une fois l appel terminé et la nouvelle assimilée, la personne peut crier et avoir un comportement inattendu. Elle peut danser, courir, ou perdre le contrôle d elle-même, se précipitant vers la personne la plus proche pour l enlacer. Elle peut aussi appeler un groupe d amis et les inviter à un dîner de célébration. La réaction d une autre personne peut différer de ces exemples. Elle peut accepter la nouvelle de sa promotion calmement, sans perdre son sang-froid ni sa maîtrise de soi, satisfaite de la bonne nouvelle. Elle peut même la partager discrètement avec un ami proche autour d un verre au café du quartier. Prenons l exemple d une personne qui était tranquillement installée sur son canapé, regardant la télévision et lisant un livre le soir, lorsqu un inconnu s est introduit chez elle et a tenté de l agresser. Cette. Personne surprise par cette hostilité inattendue a tenté de riposter en poignardant l intrus hostile ou en lui lançant un couteau ou un tire d’une arme à feu, le tuant sur le coup. Dans ce cas, la réaction a été extrêmement violente, entraînant la mort de l agresseur. Cependant, les lois des sociétés modernes occidentales, en particulier, s appuient sur un principe chrétien ancien (également présent dans le monde arabo-musulman, bien que non appliqué dans la vie courante musulmane) qui stipule que « l agresseur est en tort, ou la faute endossée par celui qui a actionné... », ce qui signifie que la faute incombe à celui qui a provoqué l acte initial. Par conséquent, on ne peut blâmer une personne calme et paisible, même si elle est considérée comme mauvaise dans sa vie quotidienne, alors qu elle est tranquillement chez elle à lire un livre et à regarder son émission préférée, d être un « fauteur de troubles » ayant tué quelqu un et d avoir eu une réaction violente. La faute incombe plutôt avant tout à celui qui a -initié le désordre- et violé la paix et la tranquillité d un foyer qui n était pas le sien et le respect dû à une personne qui ne lui avait fait aucun mal, et dont l intention était purement malveillante. *Le comportement regrettable de certains membres des sociétés arabes est qu ils accordent une grande importance à la dissimulation de l acte par la calomnie, l exagération et le sentimentalisme afin de condamner les réactions des uns et des autres, tout en ignorant les acteurs/auteurs des actes. Cela leur permet d apaiser leurs âmes tourmentées en confortant les mensonges sur lesquels ils s appuient pour gérer leurs interactions quotidiennes, protégeant ainsi leurs intérêts personnels étroits plutôt que de soutenir les opprimés ou de dénoncer l oppresseur. C est là une des raisons que j ai observées et étudiées qui expliquent la violence croissante des « guerres intestinales, que je la qualifie dans mes plusieurs écrits et analyses-des guerres civiles par parentés, ou par liens de sang - »*.
-Puisque toutes les religions monothéistes et les messages divins antérieurs aux lois séculières s accordent à -dir-e que l incitation à l’hérésie est pire que le meurtre, nul ne saurait se rallier à des accusations hérésiques tout en fermant les yeux sur les crimes de leurs auteurs ! S allier à une idée commune visant à s en prendre aux réactions (au lieu de s attaquer à l’action ou l acte répréhensible) de certains individus constitue une conspiration préméditée qui relève du soutien au mensonge(faux témoignage), car elle ne recherche pas la vérité mais sert à obscurcir toute trace de vérité et à perpétuer le mensonge (complexes des lumières). Ceci explique la perversion et la perversité des âmes qui se nourrissent et se délectent du spectacle des feux de l’hérésie qui s embrasent de toutes parts !
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-35- إن عدم تقدير أو احترام المخلوق يعادل عدم احترام و تقدير الخالق؛ إذا كنت لا تؤمن بمُعطى أو عنصر الصدفة، وأن هناك بالتأكيد "ذاتاً عليا و أعلى" تقف وراء هذا التنظيم و التدبير وكل هذه المخلوقات، فإن الصدفة ليست تفسيرًا و لا مبررا عقلانيًا يمكن أن يفسر وجودنا في هذا العالم.
-35- Le non respect d’une créature, vaut le non respect du Créateur si tu ne crois pas au fait du hasard, qu’il y a certainement quelque part un Être Suprême Qui Est derrière cette organisation et ces toutes créations, le hasard n’est pas une explication rationnelle qui pourrait expliquer notre monde.
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-36- المرضى النفسانيون، الذين قد تلتقيهم في حياتكَ و تكتشف أنهم تَنمَّطوا طيلة تجربتهم على الكذب و استخدام الحيل و المراوغات لِخِداع أحكام المتفاعلين معهم، هؤلاء معظم جدّهم كذبا و مراوغات و معظم هزلهم و دعاباتهم كذلك؛ فيجعلكَ تفكّر في حالهم باستغراب و ربما تعتقد أنهم يعتقدون أن كلّ أيام السنة هي 1 نيسان(أفريل)!.

36- Prenez garde des malades (psychiques), et surtout-Les psychopathes-, que vous pourriez rencontrer dans votre vie et vous allez découvrir qu ils ont été conditionnés tout au long de leur expérience à mentir et à utiliser des ruses et des esquives pour tromper le jugement de ceux qui interagissent avec eux, la plupart de leurs actes sérieux ne sont que mensonges et esquives, et la plupart de leurs blagues et de leur humour le sont également cela vous amène à réfléchir à leur état avec étonnement et peut-être pensez-vous qu ils croient que chaque jour de l année est le 1er avril !
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-37-لنفترض في مُختبر تعليمي جامعي يضمّ مجموعة من الطلبة يبلغ عددهم 30 طالباً، يحاول الأستاذ القيام بشرح مفعول قطرة من أخطر سُمّ لأخطر أفاعي الطبيعة.. في درس تطبيقي باستخدام فئران التجارب.
-مثلا لنقل أنّ -الجرعة المميتة- المتوسطة (LD50)(DL=dose létale )، أو التركيز المميت المتوسط ، و هو مؤشر كمي لسمية مادة ما. وينطبق هذا المفهوم أيضًا على الإشعاع. فيقيس هذا المؤشر جرعة المادة التي تُسبب في قتل 50% من مجموعة حيوانية معينة (غالبًا الفئران أو الجرذان) في ظل ظروف تجريبية محددة. وهي كتلة المادة اللازمة للقضاء على 50% من الحيوانات في المجموعة المختارة. ويُعبر عنها بوحدة ملليغرام من المادة الفعالة لكل كيلوغرام من وزن الحيوان المعرّض للاختبار .
-إذن يشرح الأستاذ الجامعي قبل القيام بالتجربة التطبيقية استنادا إلى معلومات مختبرية أنّ قطرة واحدة قد تقتل لدغا مباشرا شخصا في أقل من دقيقتين. فإذا تم وضع قطرة سمّ في محلول نقيّ صالح للشرب في قارورة سعتها 2 لتر و شرب منه من 1 إلى 10 أشخاص فإنّ سُمّ الأفعى قد يقتل 7/10 من الأشخاص في غضون ساعة إذا لم يتمّ إسعافهم قبل هذا التوقيت، و 5/10من الأشخاص إذا كانت القطرة السّامة قد وضعت في عبوة سعتها 5لتر، و 2/10 إذا ارتفع المحلول إلى 15لتر و 0/10 شخص ميّت إذا كانت سعة العبوة 50 لترا.
-ثمّ ينتقل الأستاذ إلى زاوية من المختبر فيها صهريج ماء صافٍ و صالح للشرب سعته 3000لتر، ثم يقطّر في ذلك الماء ثلاث قطرات من نفس ذلك السّم و يسقيه كل فئرانه المتبقية فلا يموتون، بعد انقضاء الساعة أو الساعتين. يقوم الأستاذ و يقترح على طلبته من يقوم تطوّعا بتذوق ماء الصهريج مقدما كلّ الضمانات بعدم إصابتهم. فينظرُون إلى بعضهم البعض بخوف و ريب و يبدون امتناعا كبيرا، و يرفضون خوض التجربة رغم اقتناعهم بخطوات التجربة و الدرس ، و رغم تعهّد الأستاذ و تأكيده علميا و عمليا بأنّ مفعول السّم في هذه الكمّية المحلولية متلاشٍ . ثلاث قطرات فقط من سُمّ قاتل خطير أفقد مصداقية 3000لتر كانت قبل التجربة مصدر أمان في شربها؛ و كذلك يكون مآل أو الحكم على من تعمّد الكذب، مرّة، مرّتان أو أكثر لأنّ الكذب يسمّم العلاقات. و لكي تكون العلاقات غير سامّة فالصدق هو ترياقها.
37- Imaginons un laboratoire d enseignement universitaire avec 30 étudiants. Le professeur tente d expliquer les effets d une goutte du venin le plus dangereux d un des serpents les plus venimeux au monde. Lors d un TP avec des souris de laboratoire.
-“On prend comme exemple la dose létale médiane (DL50), ou concentration létale médiane (CL50), est un indicateur quantitatif de la toxicité d une substance. Ce concept s applique bien sûr aux rayonnements. Donc, elle mesure la dose d une substance qui entraîne la mort d une population animale donnée (souvent des souris ou des rats des labos) dans des conditions expérimentales spécifiques. Elle correspond à la masse de substance nécessaire pour tuer 50 % des animaux de la population et est exprimée en milligrammes de principe actif par kilogramme de poids corporel.”
il explique, données à l appui, qu une seule goutte peut tuer une personne par morsure -dir-ecte en moins de deux minutes. Si une goutte de venin est placée dans une solution pure et potable contenue dans une bouteille de 2 litres, et que 1 à 10 personnes en boivent, le venin pourrait tuer 7 (sujets ou personnes) sur 10 en moins d une heure si elles ne sont pas traitées en urgence et rapidement. Ce pourcentage tombe à 5/10 si le venin est dessous dans un récipient de 5 litres, à 2/10 si la goutte de venin est placée dans un récipient de 15 litres, et à 0/10 (décès) si le récipient contient 50 litres+la goutte du venin. Le professeur se déplace ensuite dans un coin du laboratoire où se trouve une cuve de 3 000 litres d eau potable. Il verse trois gouttes du même venin dans l eau et la donne à toutes ses souris restantes, qui ne meurent pas après une heure ou deux. Le professeur propose -théoriquement- ensuite à ses étudiants de se porter volontaires pour goûter l eau, leur assurant qu ils ne seront pas affectés. Ils se regardent avec crainte et suspicion, manifestant une grande réticence et refusant de participer à l expérience dégustative, malgré leur compréhension des étapes et de la leçon, et malgré les assurances scientifiques et pratiques du professeur quant à l effet négligeable du poison dans cette quantité de solution. Moralité, Il suffit de mettre trois gouttes seulement d un poison mortel pour que la crédibilité des 3 000 litres soit anéanti, alors avant l expérience, étaient considérés comme potables. Tel est aussi le sort réservé à ceux qui mentent délibérément, une fois, deux fois, voire plus, car le mensonge est considéré comme une forme de manipulation qui empoisonne les relations et les interactions sociales. Pour que les rapports humains soient sains, et non toxiques, il faut être sincère, c’est le seul antidote.
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-38-والله! لو تزيّنت معظم نساء الأرض بأحلى حلل الماس و الذهب و أكرم الحجر، و تجمّلت بأشهر مواد التجميل و مساحيقها، و لبست الغالي و النّفيس من الحرير و سوّرت قصورها بالمرمر و الزجاج؛ اللائي تركنَ أو خسرنَ عفافهن و حياءهنّ لن يُساوي جميعهن ظفراً واحداً لامرأة عاشت بتاج العفاف و الحياء. -الحكماء على هذه الأرض وحدهم يدركون بشكل أسرع خلف المساحيق وجه امرأة قُتِل فيها الحياء و لُطّخَ عفافها، و يتعرفون في ومضة إلى وجه امرأة نقيّة عاشت باستحياء طبيعي لا اصطناعي.. يقول الحكماء: إن النظر إلى وجه امرأة تعوّدت على ممارسة الوقاحة كما النظر إلى وجه جثة أو جيفة، و قال أحدهم إنّ التقوى خير إذْ يزيّن ببركة السّماء جميع النساء دون استثناء، الحمدُ لله أن في الكون ربّ منصف و عادل و رحيم، و لم يجعل البشر يحتكر أبواب التوبة و المغفرة و الثواب !..
-*أنا لا أتحدث عن "أروقة بيع تذاكر الجنة و المغفرة" في كتب و فقه كهنوت و مرتزقة الديانات في المسيحية و اليهودية و الإسلامية بتياريها السنّي و الشيعي و التي خُصّصت للأتباع المداومون على رياضة ارتكاب المعاصي و الفواحش ثمّ محوها من خلال صكوك الغفران التي يصدرها من خلال الفتاوى المنشورة في كتب الدّين المنافس لكلام الله في كتُبه !.
38- Par Dieu ! Même si la plupart des femmes sur terre se paraient des plus beaux diamants, de l´-or-et des pierres précieuses, s embellissaient des cosmétiques et des poudres les plus célèbres, portaient les soies les plus chères et entouraient leurs palais de marbre et de cristal, celles qui abandonnent ou perdent leur chasteté et leur pudeur ne vaudraient pas un ongle de la femme qui vit sous la couronne de la chasteté et de la pudeur. Seuls les sages de la terre peuvent discerner plus rapidement, derrière le maquillage, le visage d une femme chez qui la pudeur a été tuée et la chasteté souillée, et ils reconnaissent en un éclair le visage d une femme pure qui a vécu avec une pudeur naturelle, non artificielle. Les sages disent : regarder le visage d une femme habituée à l impudeur, c est comme regarder le visage d un cadavre ou d une charogne. Et l un d eux a dit que la Piété est ce qu il y a de meilleur, car elle orne toutes les femmes sans exception des bénédictions du Ciel. Louange à Dieu car dans l univers il y a un Seul Seigneur Juste, Équitable et Miséricordieux !
*Et IL n a pas donné aux humains le monopole de Ses portes de la repentance, de la Rédemption, du pardon et de la récompense !
*Je ne parle pas des « galeries théologiques marchandes vendant des billets pour le Paradis et le pardon » dans les livres et la théologie du clergé et des mercenaires des religions chrétienne, juive et islamique, avec ses courants sunnite et chiite, qui étaient attribuées à des adeptes qui pratiquent régulièrement le sport de commettre des péchés et des actes immoraux, puis de les effacer grâce aux bons promotionnels de pardon qu ils délivrent par le biais des fatwas publiées dans les livres de la religion parallèle qui rivalise avec la parole de Dieu dans Ses livres!
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-39- -و في باب عنف البيئة الأسرية، المجتمعية أو العائلية، أُذكّر أنه لو لم يهرب و ينفلت "بن خلدون" من شرور و أذى عائلته و أسرته و بيئته المتحدة و المتحالفة ضده و أفكاره ما استطاع أن يؤلف للبشرية أهم أسس علم الاجتماع يدرس في كبريات جامعات العالم.
فلا بدّ أيضا من استحضار قصة "يوسف" مع أهله و إخوته. -و جاءوا أباهم عشاءً يبكون-! / اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ. /
-إذا كان من قلب و رحم بيت النبوّة يتشكّل هذا الكمّ الهائل من الشرّ و الأذى الأسري و العائلي المجّانِيَين مذ آلاف السنين فما بال أسر و عائلات مجتمعاتنا المنحلّة عقائديا لهذه الحقبة .. أُسرٌ و عائلات تشكّل منظومة المجتمعات المدعية الأصالة و هي المتشدّقة بالدين و المنشقّة عن الإيمان الحقيقي.
39- Concernant le thème de la violence (sociale), domestique ou familiale orientée volontairement vers un de ses membre, je vous rappelle donc, que si Ibn Khaldoun n avait pas échappé aux maux et aux souffrances que lui ont infligés sa famille, sa communauté et son environnement – unis et ligués contre lui et ses idées –, il n aurait pu établir pour l humanité toute entière les fondements les plus importants de la sociologie, étudiés dans les plus grandes universités du monde. Il est également essentiel d’évoquer l histoire de Joseph, de sa famille et de ses frères : « Et ils vinrent trouver leur père à la nuit tombée, en pleurant : “(Tuez Joseph ou exilez-le vers une terre lointaine et alors, vous aurez à vous seuls votre père qui se mettra à vous aimer sans partage.) !” » Si cette immense quantité de mal et de méchanceté sociale gratuite, (domestiques et familiales), a pu jaillir du noyau même de la famille du Prophète il y a des milliers d années, qu en est-il alors des familles et des foyers de nos sociétés modernes de notre époque religieusement décadentes ? Des familles et des foyers qui constituent le système de sociétés se réclamant de l’intégrité, de l authenticité, tout en se vantant de religion mais en s éloignant de la vraie foi.
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-40- الكذب كالسّرقة، هي إهانة متعمّدة و إساءة مقصودة لإيذاء الآخرين. لا توجد أكاذيب بيضاء و أخرى سوداء و أكاذيب صغيرة و أخرى كبيرة؛ فمن أحلّ لنفسه سرقة بيضة يُبيحُ لنفسه سرقة عِجل أو جمل، و من ارتاح في تضليل شخص بكذبه سيبرّر بعد ذلك لنفسه سوء خلقه باستعمال كذبه على جميع النّاس؛ باختصار، الكذب هو خيانة، فماذا لو كان الكذب في حدّ ذاته يُستعمل لتغطيات خيانات عظمى .
40- Le mensonge, c est comme le vol : c est une insulte délibérée et un abus intentionnel visant à nuire à autrui. Il n y a pas de mensonges blancs et de mensonges noirs, ni de petits mensonges et de grands mensonges  et celui qui se permet de voler un œuf se permet de voler un veau ou un chameau, et celui qui se complaît à tromper autrui par son mensonge justifiera alors sa mauvaise conduite en utilisant ce mensonge contre tous.
Pour conclure, le mensonge en lui même est une trahison, que -dir-ons-nous donc des mensonges qui ont été inventés juste pour camoufler d’immenses et terribles trahisons.
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-41-(...)في الألفية الماضية كان يختار عن طواعية أو بتجنيد من حكوماتهم بعض من نخب العالم الغربي البلاد العربية كوجهة تجاربية و للإقامة و للعيش المؤقتين لممارسة دراساتهم و بحوثهم و في مهمات تبشيرية مسيحية و إلى غير ذلك من الأسباب و صلت منها حتى الجوسسة التي مهدت لاتفاقيات "سايكس-بيكو". و لأنهم غربيون، لجأوا إلى/ أو اخترقوا النسيج الجغرافي و الثقافي و الديني للمجتمعات "الإسلامو-عربية" سُمّيوا بِ(المُستشْرِقين). (...) عند عودتي من هناك بعد ثلاثين عاماً، و مذ الوهلة الأولى طيلة كل أيام إقامتي في "الجنوب من هذا العالم" لم أشعر أبداً أنّي -عثرتُ على الجنوب - كما عهدته.. خارطته تشي كأنّها هي! ما زلتُ لا أرى نفسي في هذا الشرق(...) ما زلتُ لا أرى نفسي -بهذه الأكْسَدة- في جنوبي إلا متغرّبا يواصل استغرابهُ في البلاد العربية المستغربة، لم أعلم أنّ "النجمة القطبية " التي كانت ترعاني قد أفَلَتْ هي أيضا. ويحي! لقد أضعتُ شَمالي، و من أضاع شَماله لا قِبلةً له ..(...) كنتُ أتساءل في حيرة هل نجح فعلاً مشروعهم، هؤلاء من كانوا يُلقبون بالمستشرقين. و هل صرت كائنا "مُسْتَغْشِقًا *occidorientalisé*"!؟.

-41:(...)Au cours du dernier millénaire, certaines élites occidentales ont choisi, volontairement ou recrutées par leurs gouvernements, les pays arabes comme destination d expérimentation, de séjour temporaire et de vie pour mener leurs études et recherches, ou en tant que missionnaires chrétiens, ou pour d autres raisons, notamment l espionnage qui a préparé le terrain pour les accords de Sykes-Picot. Du fait de leur appartenance à l Occident, elles se sont intégrées au décor géographique, culturel et religieux des sociétés « islamo-arabes » et ont été qualifiées d orientalistes(...) À mon retour du Nord (après 30 ans d’isolement et solitude), dès le premier instant, et durant tout mon séjour dans « le Sud de ce monde », je n ai jamais eu l impression de retrouver le Sud tel que je le connaissais. Sa carte semble pourtant le contraire ! Je ne me reconnais toujours pas dans cet Orient. (...) Je ne me reconnais toujours pas dans mon Sud, si ce n est comme un banni -qui s’oxyde- poursuivant son aliénation dans les terres arabes -oxydées-, où occidentalisées!. Je ne savais pas que « L’étoile polaire, mon unique berger” avait disparue. Mince! Je suis en train de perdre mon Nord. Celui qui perd son “Nord” perdra son “Orient...”! (...) -Je me demandais, perplexe, si ceux qu’on appelait orientalistes avaient vraiment réussi. Étais-je devenu un “occidorientalisé*” = « orientaliste occidentalisé » ?
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-42-لم ألحظ إلا في مجتمعات الدول المتخلفة فكريا و وعيها الحظيظي، خاصة كالدول الأفريقية و العربية (من المحيط إلى الخليط!):
-إذا فشل بعضهم في مشروع أو رسب أطفالهم في الدراسة أو خسرت تجارتهم أو انقلبوا بسياراتهم في حوادث سير على الطرقات، أو فقد بعضهم صحته العقلية و اختلّ ذهنه أو اضطربت نفسه، أو خسر فاسد في الانتخابات المحلّية أو البرلمانية ، أو صار غنيّهم فقيرا، أو فقيرهم أصبح فجأة غنيّا، أو وقعت دابّتهم على الطريق هامدة، أو صارت بعض إناثهم عانساتا قانطات و لم يتزوّجن عناصر الطوابير الهائلة من كتائب فرسان أحلامهن الذين مروا مرّ السحاب ذات الرعود الكاذبة في فصول الزّيف، أو أجهضن بعض حوامل نسائهم، أو حبُلنَ و حملن بعض بناتهم العازبات فجأة، أو سقط بيت أو جدار على أصحابه، أو انفجرت قارورة الغاز في حفل زفاف، أو فقدت عذريتهن بعض شاباتهم اليافعات في رحلة استجمامية طلابية إلى الغابة لمّا انفلتت مهابلهنّ منهنّ منجرفة إلى الأغصان الكثيفة المتداخلة للأشجار الملعونة، أو غرق بعض أطفالهم في البحر صيفا، أو بعض صبيانهم و صبياتهم كانوا أذكياءً ثم تحوّلوا إلى أغبياء يشبهون البغال و الحمير؛ فلا شكّ -حسب هذه المعتقدات- أن المتسبّب الرئيسي هو الشيطان، المجرم رقم واحد في الوطن العربي و أفريقيا الذي يستعين به السحرة و المشعوذين لتسليط عيون الحسد و -الدُبُور النفاثة- لإيذاء أفراد المجتمع من أمة محمد أمثال القائمة المذكورة أعلاه.
-الناجون -حسب نفس هذه المعتقدات- من وقوع و حدوث هذه المصائب التي ذكرتها كان بفضل روح و كرامات أضرحة (الأولياء الصالحين) لكل منطقة، الذين يقومون بحماية و تحصين المؤمنين بهم قلبا و قالباً و ذلك بالتوسّط إلى الله و إيصال طلباتهم و احتياجاتهم الدنيوية المختلفة !.
-رُبّما الأمريكان و إخوانهم في أوروبا من خلال علماء مختبرات "الناسا" و مراكز "الأبحاث الفضائية" استطاعوا إثبات وجود مخلوقات غير أرضية و الصحون الفضائية الطائرة غير المعرّفة، في حين لمْ أرَ قط في حياتي شيطانا ارتكب جريمة قتل في حق مواطن عربي واحد، كما أنّي لم أر عراكا علنيا عنيفا بالسلاح الأبيض أو العصي أو بالسلاح الناري أين ثبت مادّيا اعتداء شيطان ما على بشري ما، كما أنّهُ لم يصل ملفّ واحد إلى دور العدالة و القضاء للبتّ في جرائم زنا المحارم و الاعتداءات الجنسية (داخل عائلة أو أسرة واحدة)، و لم أقرأ بيانا واحدا رسميا مصدره واحدة من وزارات الشؤون الدينية و الأوقاف تدين فيه تبديد أموال الجمعيات الخيرية الدينية التابعة للمساجد و دور العبادة الممولة بهبات و تبرعات المصلين أو إيقاف "شيطان " واحد من الجنّ استغل براءة الأطفال القصّر و تحرّشَ بهم أو اغتصبهم في الكتاتيب أو المدارس القرآنية !. كما أنّه لم تُعلن قطّ أي حكومة عربية أو إسلامية أو أفريقية خبر مفاده أن "شياطين الجنّ" بدّدوا أو اختلسوا الخزائن العمومية و المال العام، و لم أقرأ و لو مرة في الإعلام العالمي منشور لائحة لشرطة الأنتروبول يبحث فيها عن شيطان ما من الجنّ تسبّب في جرائم بشعة أخلاقية أو جرائم مالية أو جرائم ضد الإنسانية في جغرافيا الوطن العربي أو في القارة السوداء المعروفين بقلوبهم البيضاء و بممارساتهم للشعوذة و للطب الموازي و للسحر الأسود و بإنتاجهم للماس و للذهب الأسود أيضا!.
-احتمال مجازي واحد يستحيل تحقيقه، و إن حدث فقد نرى جهرة الشيطان شخصيا يوماً في محكمة العدل الدولية "لاهاي" يقدّم شكوى رسمية ضدّ كل الأفارقة و العرب يطالبهم فيها بالعدل و الإحسان و بالكفّ فورا عن هذه الافتراءات الباطلة ضدّه، و الكفّ عن تشويه أكثر لصورته أمام الله و الرّأي العام الدولي، و وصفه بما ليس فيه و تحميله بما هو ليس قادر على فعله؛ فهو لم يتماثل بعد و ذريته من مغبّة الخصومة الشهيرة الأولى بسبب آدم، ثمّ أنّ اللعنة مازالت تتبعه!.
42- Je n ai observé cela que dans les sociétés de pays intellectuellement arriérés et peu conscients, notamment dans les pays africains et arabes (de l Atlantique au Moyen-Dés- Orienté*!) : - Si certains échouent dans un projet, ou si leurs enfants échouent à l école, ou si leur entreprise fait faillite, ou si leurs voitures se renversent dans des accidents de la route, ou si certains perdent la raison et deviennent perturbés mentalement ou psychiquement, ou si une personne corrompue perd des élections locales ou parlementaires, ou si leurs riches deviennent pauvres, ou si leurs pauvres deviennent soudainement riches, ou si leur animal meurt sur la route, ou si certaines de leurs femmes deviennent vieilles filles et désespèrent, et n épousent pas les membres des longues files de chevaliers blancs de leurs rêves qui ont défilé comme des nuages porteurs de faux tonnerre en des saisons trompeuses, ou si certaines de leurs femmes enceintes font une fausse couche, ou si certaines de leurs filles célibataires tombent soudainement enceintes, ou si une maison ou un mur s effondre sur ses habitants, ou si une bonbonne de gaz explose lors d un mariage, ou si certaines de leurs jeunes femmes perdent leur virginité lors d un voyage de loisirs, les étudiantes fuient dans la forêt quand Leurs parties intimes leur échappent, happées par les branches denses et enchevêtrées d arbres maudits certains de leurs enfants se noient en mer durant l été certains de leurs garçons et filles, jadis intelligents, deviennent stupides, semblables à des mules et des ânes. Selon ces croyances, le principal coupable est sans aucun doute Satan, le criminel numéro un du monde arabe et d Afrique, que les sorciers et les charlatans invoquent pour déchaîner le mauvais œil et les « postérieurs-souffleurs» afin de nuire aux membres -in-fidèles de la communauté musulmane, tels que ceux mentionnés ci-dessus. Ceux qui survivent à ces calamités, selon ces mêmes croyances, le doivent à l esprit et aux miracles des sanctuaires des « saints vertueux » de chaque région, qui protègent et fortifient leurs fidèles de tout leur cœur en intercédant auprès de Dieu et en transmettant leurs diverses requêtes et besoins terrestres ! Peut-être les Américains et leurs frères européens, grâce aux scientifiques des laboratoires de la NASA et des centres de recherche spatiale, ont-ils pu prouver l existence d êtres extraterrestres et de soucoupes volantes non identifiées, tandis que je n ai jamais vu de ma vie un démon commettre un meurtre contre un seul citoyen arabe, ni une violente rixe publique avec des couteaux, des bâtons ou des armes à feu où il a été matériellement prouvé qu un démon avait agressé un être humain, ni un seul dossier parvenu aux tribunaux pour statuer sur des crimes d inceste et d agression sexuelle (au sein d une famille ou d un foyer), ni lu une seule déclaration officielle publiée par l un des ministères des Affaires religieuses et des Biens religieux condamnant le gaspillage des fonds des œuvres caritatives religieuses affiliées aux mosquées et aux lieux de culte, financés par les dons et les contributions des fidèles, ou ayant mis fin aux agissements d un seul « démon » parmi les djinns qui exploitaient l innocence d enfants mineurs et les harcelaient ou les violaient dans les écoles coraniques ! De plus, aucun gouvernement arabe, islamique ou africain n a jamais annoncé que des « djinns » aient dilapidé ou détourné des fonds publics. Je n ai jamais lu dans les médias internationaux une liste publiée par Interpol à la recherche d un djinn ayant commis d odieux crimes moraux, financiers ou portant atteinte aux droits de l homme dans le monde arabe ou sur le continent africain, réputés pour leur pureté de cœur, leurs pratiques de sorcellerie, de médecine parallèle, de magie noire et leur production de diamant et d´-or-noir ! – Une possibilité métaphorique impossible à réaliser, et si cela devait arriver, nous pourrions voir le diable lui-même un jour devant la Cour internationale de Justice de La Haye, portant plainte contre tous les Africains et les Arabes, exigeant justice et bienveillance, la cessation immédiate de ces fausses accusations portées contre lui, et la fin de toute tentative de diffamer son image auprès de Dieu et de l opinion publique internationale, en le décrivant par ce qu il n est pas et en lui attribuant des capacités qu il ne peut pas assumer. Lui et ses descendants ne se sont pas encore remis des conséquences de la première fameuse dispute à cause d Adam, et la malédiction le poursuit encore !
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-42: واجه دون كلل المذنب بذنوبه حتّى يتوب توبة نصوحة؛حاول أن تبكيه بصدق، فقد تعوّد على من يضحك عليه، معتقدا أنه يضحكه ليسعده.
. فإذا -تحسّنَ- و تاب فمن الطبيعي انطلاقاً من عُقِدِ ذنبه أو خطاياه السّالفة سيحاربك لأوّل فرصة بعيوبكَ و خطاياك فيجبركَ بطريقة غير مباشرة على ضبط نفسكَ ما استطعت تفاديها أو تجنّباً لإحراجه، حتماً ستنتهيان معاً في الجنّة التي وُعد بها المُتّقون.. فإن كنتما مُلحدين أو أحدكما لا دين و لا معتقد له فستفوزان على الأقل باتزان سلوكي متفق عليه لدى كل أعراف المجتمعات و منه ستحصلان على راحة الضمير؛ الطريق المُستقيم هو نفسه لدى كل المِلل مؤمنة كانت أو غير مؤمنة، لأنه لا يولد الإنسان فاجراً. و إن أردتَ معرفة الحقيقي من الشبيه المتصنّع، جامل و امدح دائما المُصلحَ بإحسانه و استقامته، سيرضى في الأولى و الثانية و ربما الثالثة ثم سيملّ في التاليات أو يضيق ذرعا بكَ و بنفاقكَ له، فإذا فقد صبره و انزعجَ منكَ فإنّكَ عثرت على إنسان حقيقي، لأنّك كنتَ تشوّش عليه مشروع تطهُّره في مسيرة إصلاح حاله و إحسانه و أنت جِئتَ تشعره بالكمال المستحيل و تشجعه على التوقّف و هو في تعطّش دائم للفضائل، فالاطراء المبالغ فيه أحيانا هو مغالطة تضليلية و خداع قد توقعُ أحدهم في الكبر و لا تشجعه، كلّ ما هو مطلوب منكَ تفاديه ألا تذمّ سعيه للاستقامة فالله هو الوحيد الأعلم بالمهتدين و هو وحده الأعلم بالفاسقين!.
42 : Confrontez sans gêne le pécheur avec ses péchés jusqu à ce qu il se repente sincèrement car s il s améliore et se repent, il est naturel que, ou par revanche se fondant sur le complexe de son péché ou de ses péchés antérieurs, il vous attaque à la première occasion en évoquant vos défauts et vos péchés, vous forçant ainsi in-dir-ectement à vous contrôler autant que possible pour les éviter ou éviter être embarrassé devant lui. Vous finirez certainement ensemble au Paradis promis aux justes. Si vous êtes tous deux athées ou si l un de vous n a ni religion ni croyance, vous atteindrez au moins un équilibre comportemental convenu par toutes les coutumes sociales, et vous en tirerez la paix intérieure, et votre conscience est tranquillisée. Le droit chemin est le même pour toutes les religions, croyants ou non, car l homme ne naît pas mauvais et dérivant. Si vous voulez distinguer la personne authentique du faux imitateur, flattez et louez toujours le réformateur pour sa bonté et son intégrité. Il sera satisfait la première, la deuxième, et peut-être même la troisième fois, mais il finira par se lasser ou se lasser de votre hypocrisie. S il perd patience et s irrite, c est que vous avez démasqué une personne sincère, car vous avez perturbé son processus de purification comportementale intérieure qu’extérieure, sa quête de rédemption et son désir de faire le bien. Vous l avez poussé à croire à la perfection, l incitant à abandonner son travail et ses efforts sur lui même, alors qu il aspire constamment aux vertus. La flatterie excessive est parfois une illusion trompeuse qui peut rendre arrogant et ne pas encourager. Il vous suffit de vous abstenir de critiquer sa quête d intégrité, car Dieu (L’Unique) reconnaît les justes et les méchants !
-43- أكثر مشاهير فنون الطبخ في العالم هم من الرجال، لكن أكثر الناس ممارسة مذ أن تعلّم الإنسان (طهو و طبخ) الأغذية هم النساء دون منازع، كونهن ربّات في الأساس، و رغم التحوّلات و التكنولوجيا و تحقيق مبدأ المساواة الفاحش في عصرنا هذا، ما زالت النّساء في العالم بأسره متمكّنات و مُسيطرات على وظائف الطبخ.
-الطبخ لغة: من فعل -طَبَخَ الطعام- مثلا، أي أنضجه و هيّأه بالنار ليصبح مقبولا و جاهزا للاستهلاك.
-اصطلاحا: تعني عملية أو كلمة (طبخْ) فعل (دمجْ) الأطعمة مع استعمال التوابل و البهارات كذلك المنكهات مع استخدام الحرارة و (الكيمياء) بطرق و أساليب أساليب مختلفة لتجويد مذاقات و أشكال المواد المُراد أكلها و استهلاكها كأغذية.
-التكنولوجيا القديمة من الألفية الفارطة و تزامنا مع بداية عصر (السرعة) سخّرت للنساء من الإمكانات و الأدوات الكهرومنزلية، و المطبخية خاصة ما يُساعد النساء في تسريع وظيفة (طبخ=دمجْ=خلطcuisiner=combiner=mélanger ) المواد الغذائية المستعملة في تحضير وجبات لأهلها و أسرتها. كانت النساء قبل الثورة الصناعية (خلاطات) ماهرات في استعمال ما أُتيح لها من مواد غذاية لإعداد الطعام و لو استغرق منها وقتا طويلا أو معتبرا في (الدمجْ و الخلط).
التكنولوجيا القديمة و تقليعات الصناعة الحديثة أعانتهن بشكل محسوس باكتساب و امتلاك أجود (الآلات الخلاّطة) لاستعمالهن في إعداد أشهى و ألذ الأطباق في وقت وجيز.
*بعض النساء من كلّ المجتمعات دون استثناء بشذوذ (شهوة الخلط) بين الذكور مقارنة بالمعدلات الطبيعية للنساء الطبيعيات و المكتفيات.
هذا الصّنف من "النّساء الخلاّطات"، يُسيطر على سلوكها نزعة عاطفية جامحة، تجعلها -دون أن تشعر- تنجذب رغم إرادتها- لكثير من الذكور عازبة كانت أو مرتبطة بعلاقة أو متزوجة.
-تنجذب امرأة إلى عِطر فتشتريه و تعطّر جسمها به يوميا، أو إلى لباس جذبها فتشتريه لتلبسه في أوّل فرصة، و تنجذب إلى أثاث أو تحفة لتضعه في ركن ما و تزيّن به بيتها.
و إذا كان يجذبها ذكور بمواصفات ما في الشارع أو في مكان العمل أو من خلال تصفّح صور بروفايلات الذكور على (الفاسق-بوك) و الوسائط الأخرى فإنّها لن تزيّن بهم رفوف أثاث منزلها أو تضعهم كتحف على مكتبها تمتعُ النظر إليهم أو تتخذ جلودهم لباسا؛ بل في كلّ مرة تنفلت رُغما عنها "شهوة الجنس" فتتمنّى أن تكون شريكة علاقة حميمة في فراش كل من -جذبها- و سحرها من الذكور الذين تراهم في الفضاءات التي ذكرتها و حتّى لو كان في فيلم أو مسلسل . هكذا نوع من "النّساء الخلاطات" تنفلت منهن عادة تعابير و عبارات انبهارية تشي بانجذابهن جنسيا و يُسحَرْنَ من قبل أشكال مختلفة و أعمار متفرقة لذكور من العالم الواقعي و -كشرب الماء (العالم الافتراضي). هكذا صنف من النساء يفتقرن تقريبا للوازع الداخلي و رصيد العفاف لديهن فقير جدا(و للسّتر رصيد عند كل شخص، عند استهلاكه تأتي الفضيحة، أو المهزلة). فقد يقع هذا الصّنف من النساء في أي لحظة في علاقة مع أي عابر سبيل لمّا تتوفّر لديها شروط "لحظة" الانجذاب الجنسي، و لهذا سُمّين بالنساء "الخلاطات" لأنهن يفقدن سريعا السيطرة على أنفسهن و رغباتهنّ الغرائزية في إقامة "علاقة حميمة" جديدة.
هذا الطينة من النساء يحركهن دائما "خيال شهيتهن الجنسي الواسع" .
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-نقطة نظامية: حتى لا أُفهم بأنّي وقعت في (الخلط) و التعميم، عليّ أن أوضّح شيئا مهمّا.
*كلنا دون استثناء قد نقع في فترات متفاوتة من العمر في أفكار غريبة و مندفعة فيما يتعلّق بنسج أخيلة استثمارية جنسية لا ترتبط بحدود تنفلت عن قدرة تحكم عقولنا فيها بسبب مؤثرات خارجية متعلّقة بوسائل نشر تكنولوجية مرئية، مسموعة أو مكتوبة، و إبقاؤها سجينة في غابة ضجيج أفكارنا دون السعي لتحريرها على الواقع لا يجعل منّا منحرفين أو -خلاّطين-. أنا تحدثتُ عن نوع من الناّس يعانون من هوس (الخلط) و لا يستطيعون أن يكبحوا انجذابهم نحو الجنس المعاكس كلّما ظهر عنصر يحمل مواصفات إغوائية معيّنة (على أرض الواقع أو العالم الافتراضي الموازي) و هذه المواصفات تثير بشدة غريزتهم و يتمنون في كل مرة يحدث (الأسر العاطفي) أن يصبحوا شركاء التجربة الحميمة (واقعاً أو إلكترونياً).
-معظم النساء اللائي لا يستعملن (الخلط) و -الخلاط الكهرُمنزلي- إلا في مطابخهم؛ علينا ألا ننسى أن الرّجال هم الذين صنعوا (الخلاّط)، و أنتجوه و وزعوه عالميا، و أنّ داخل بنطال كل رجل تقريبا يوجد (خلاّط -عُهرلَحمي!-*) متأهّب في أي لحظة لخلط الأمور !.
*الخلط هو إبن عمّ (المخالطة)، فلينظر أحدكم ما يخلط و من يُخالط لأننا لسنا مجبرين دوما على مخالطة كلّ من هبّ و دبّ و لسنا مجبرين على خلط كل شيء!

43- La plupart des célébrités culinaires mondiales, les chefs de la gastronomie mondiale sont des hommes, mais depuis que l humanité a appris à cuisiner, les femmes ont incontestablement été les principales cuisinières, en tant que femmes aux foyers. Malgré les mutations sociales et changements des mœurs, les progrès technologiques avec les excès de notre époque, les femmes du monde entier n ont jamais cessé d êtres chez elles surtout actives et influentes dans le domaine culinaire. - Linguistiquement, le mot « cuisine» vient du verbe « cuisiner », qui signifie préparer des aliments sur le feu, les rendant appétissants et prêts à être consommés. - Techniquement, le mot « cuisiner » désigne l utilisation combinée de techniques culinaires, de la chimie et de diverses épices pour rehausser les saveurs en rajoutant de différents ingrédients. - Les premières technologies du dernier millénaire, coïncidant avec l avènement de l « ère de la vitesse », ont fourni aux femmes des appareils ménagers et des ustensiles de cuisine spécialisés, leur permettant d accélérer le processus de cuisson, de combinaison et de mélange des ingrédients. Avant la révolution industrielle, les femmes étaient habiles -aux combines de mélange- en utilisant plusieurs ingrédients alimentaires pour préparer des repas, même si cela impliquait de consacrer beaucoup de temps au mélange. Les technologies modernes et les techniques de fabrication améliorées leur ont considérablement permis d acquérir les meilleurs -mixeurs-, ou les appareils indispensables de réussir les mélanges souhaités), leur permettant ainsi de préparer des plats délicieux et savoureux en un rien de temps. Certaines femmes existantes dans différentes sociétés sans exception, possèdent un fort instinct, un fougueux désir du-mixage -ou un esprit « mélangeur», une forte tendance de vouloir “séparer l eau de l’eau”. Ce type de femme est mû par une puissante impulsion émotionnelle qui la rend – inconsciemment – attirée par de nombreux mâles, qu elle soit célibataire, en couple ou mariée. Une femme peut être charmée ou attirée par un parfum, qu elle achète pour le porter toute la journée, ou par un meuble ou un objet décoratif à exposer dans un coin de sa maison. Si elle est constamment attirée, ou charmée par des hommes présentant certaines caractéristiques dans la rue, au travail ou en parcourant des photos de profil masculin sur “Le Vicieux-Face-Book”, et les réseaux sociaux, elle ne va pas pour autant orner ses étagères de leurs portraits, les exposer comme objets décoratifs sur son bureau ou porter leur peau comme vêtement. Non, à chaque fois, son désir sexuel se déchaîne malgré elle, et l’envie d’être la partenaire intime de chaque homme qu elle trouve attirant et charmant dans les lieux susmentionnés. Ce type de femme, souvent qualifiée de « mélangeuses/ mixeuses », profère fréquemment des commentaires déclaratifs et des phrases d infatuation qui trahissent son attirance et sa fascination pour des hommes de tous âges et de tous horizons, issus du monde réel comme du monde virtuel. Dépourvue de toute retenue, elle a un rapport très fragile avec le premier venu représentant un charme.
Ce type de femme ne possède presque plus rien en matière de morale profonde et elle souffre d’un semblant déficit ou carence de pudeur personnelle
Ce genre de femmes pourraient à un instant passer à l’act si ses conditions charmantes sont réunies pour son mâle élu.
C est pourquoi on les appelle des « mixeuses, ou mélangeuses », car elles perdent rapidement le contrôle d elles-mêmes et de leur désir d une nouvelle aventure sexuelle, selon le nombres de mâles charmants pour elles.
*on note que ce type de femme est toujours guidé par sa « grande gourmandise imaginative sexuelle ».
Une précision importante : pour éviter tout malentendu et toute généralisation abusive, pour ne pas confondre ou -mélanger- les pinceaux, je dois clarifier un point essentiel. Nous pouvons tous, sans exception, à différents moments de notre vie, être sujets à des pensées étranges et impulsives, nourries de fantasmes sexuels débridés qui nous échappent sous l’influence de moyens de diffusion technologiques (audiovisuels ou écrits). Garder ces pensées enfuies et prisonnières dans le tumulte de notre esprit, sans chercher à les concrétiser, ne fait pas de nous des immoraux ou des débauchés. Je parlais d’un type de personne instable, obsédée par le -mélange des genres- et incapable de contenir son attirance pour le sexe opposé dès qu’une personne aux caractéristiques séduisantes apparaît (dans la vie réelle ou dans le monde virtuel). Ces caractéristiques éveillent intensément leurs instincts, et chaque fois que cette fascination émotionnelle se produit, ils souhaitent devenir partenaires dans une expérience intime (réelle ou en ligne). – Et je dois être juste envers la plupart des femmes qui n’utilisent que des « mixeurs ménagers » dans leur cuisine  Nous ne devons pas oublier que ce sont les hommes qui ont créé (le mixeur), l ont produit et l ont distribué dans le monde entier, et que dans le pantalon de presque chaque homme se trouve un (libido mixeur) prêt à tout moment à -mélanger-, ou mêler les choses !
*Le mélange est un cousin du (mélange), alors que chacun de vous réfléchisse à ce qu il mélange et avec qui il se mélange, car nous ne sommes pas toujours obligés de nous mélanger avec n importe qui, et nous ne sommes pas obligés de tout mélanger !
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-44-: إن التعرّض يوميا للصعوبات في إنجاح العلاقات الإجتماعية مثلا؛ يفسر بوضوح وجود اضطراب شخصي ما أو هناك إشكال في منطق التفكير. فالذكاء الاجتماعي ميزة عظيمة ليست في متناول الجميع.
عليّ أن أشير أن الأكثر ذكاءً هم الأكثر غباءً اجتماعيا، أيهما تختار أن تكون؟
-44-: Avoir des difficultés relationnelles, explique bien un trouble ou une difficulté rationnelle. L’intelligence sociale n’est pas donné à tout le monde.
Je tiens à préciser que les personnes les plus intelligentes sont souvent les plus maladroites socialement. Laquelle choisiriez-vous d être ?
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-45:- الهدايا التي نهديها للأحبّة، للأعزّاء لا تُهدى، لا تُباع و لا تُستعار، لأنّ ثمنها لم يعد كما كان على رفوف محلاّت التسوّق.. الهدايا تُقتَنى بعِناية فائقة الإنسانية كل مرة في كل مناسبة حسب خصوصيات تجربة الحياة و تفاصيلها، (لا أتحدث عن -أشباه الهدايا- التي يتهادى بها المتفقون على النفاق المجتمعي في كل ساعة و يوم، في المناسبات التي ابتدعوها خصيصا لاستمرار لعبة التأنْسُن* من خلال التمثيليات و الكوميديا البشرية..).. نظيف إلى ثمن الهدية الأصيلة شيء من التاريخ، و شيء من الجغرافيا، و شيء من أبعاضنا المشاعرية، و شيء ما خطته أيدينا مما أملته عليها قلوبنا، و ربما شيء من رائحة عرقنا و نحن في رحلة البحث من متجر إلى متجر عن هدية مناسبة تروق للمُهدى إليه.. و ربما شيء من لعاب الشغف و ربما شيء من روائحنا العطرية الشخصية الممتزجة بأنفاسنا في تلك اللحظة بالذات و نحن نشمع مُلصق الظرف أو الطرد.. و نحن سعداء شيء من الانتظار لسعادة الآخر ، و شيء من الأمل و حسن الظن في البشر و القدر. إنّهُ مهول ثمن الهدية الحقيقي، فالهدايا الحقيقية حتى لو كانت حبّة حلوى أو وردة اشتريتها من عند بائع الورود في آخر نهاية شارع "مونت-مارتر- في جوّ باريسي ماطر و كنتَ أثناءها تلبس لباس الهدية، دفء التهادي كان يتغشّاك بين الطرقات الصاخبة بأهازيج مرور السيارات، حين لا تشعر أبدا بصقيعها و لا بريحها و لا بمطرها الجمّادي؛ أوقفت الزمن، ألغيتَ من تفكيرك الزحمة التي تشكّلها الحيوات في تلك الفضاءات القريبة منك لأنّك كنت تفكّر فقط في الهدية المخصصة لشخص عزيز كان يجهل تماماً تفاصيلك.
-الهدية التي يقدمها إنسان حقيقي قد تحمل منه كمّا من النبل و الصّدق، فيها شيء من بصماتنا و ربما بصمات تسلسل بعض العاملين عليها كجنود خفاء لا نعرفهم، و شيء من نوايانا الجميلة و كذلك حمضنا النووي.. باختصار الهدية الحقيقية قد تتحوّل إلى رواية أو قصة قصيرتين بجسم ثلاثي أو متعدد الأبعاد تروي بكل توابلها التي وظفت فيها الحكاية مع الحالة الفريدة في محطة من محطات عمرنا الإنساني الكثيرة.
يا أيها المُبجّل المحبوب، إذا تلقيت هدية من شخص عزيز، فكن حذرًا مما تحمله يداك؛ (فالهدية الحقيقية من شخص حقيقي هذه الأيام تمثل إلكسير كائن حي، و مقتطف من قصة إنسانية أصيلة حقيقية وفريدة من نوعها).
-هدايانا الحقيقية هي أبعاض منّا، فلا تُؤذونا بالتخلّي عنها في القمامات أو تستغنون عنها لحساب غيركم (كهدية مُكرّرة قصد المجاملات العقيمة) أو يتمّ بيعها لأنّها عديمة الفائدة و المنفعة بالنسبة لكم.
*اللاسطحيون، اللامادّيون، العميقون، و خاصة الأوفياء جدا و كل الذين ينظرون للهدايا مثلي بنفس الرّمزية و المنظور سيفهمون فلسفتي في فنون الهدايا.
-الحقيقيون يمنحون و يهدون أحبّتهم لينالوا سعادة بذلهم، لا ينتظرون أبدا المقابل، بل تقدير و احترام ما بُذلَ لأجله.
-عملياً، الحقيقيون في هذه الحياة ليسوا بحاجة إلى مستودعات لوجيستية ضخمة لتخزين أو للاحتفاظ بكل هدايا العمر؛ المنافقون، القشوريون نعم!.

45 : Les cadeaux que nous offrons à nos proches, les personnes bien aimées ne sont ni à offrir , ni à vendre , ni à emprunter, car leur valeur n est plus celle -étiquetée- qu ils avaient autrefois sur les étagères des boutiques. Chaque cadeau est acquis avec le plus grand soin, à chaque occasion, en fonction des spécificités et des détails de la vie. (Je ne parle pas des « pseudo-cadeaux » échangés par ceux qui exercent l hypocrisie sociale à chaque instant, lors d occasions qu ils ont inventées précisément pour perpétuer ce jeu de l humanisation artificielle par le théâtre et la comédie.) Au prix d un cadeau authentique, nous ajoutons un peu d histoire, un peu de lieu, un peu de notre essence émotionnelle, quelque chose d écrit de nos mains, dicté par notre cœur, et peut-être un peu d’odeur de notre sueur échappée, en baladant de magasin en magasin afin de dénicher le cadeau idéal qui plairait à son destinataire. Peut-être un peu de la salive de la passion, et peut-être un peu de nos parfums personnels mêlés à notre souffle respiratoire au moment précis où nous avons scellé l enveloppe ou le paquet. Nous nous réjouissons de savoir que nous pouvons attendre une éventuelle jouissance provoquée par le bonheur des autres. Il y a dans un cadeau vrai un fragment d’espoir et d’optimisme que nous portons aux gens et au destin. La véritable valeur d un cadeau est immense. Même un simple bonbon ou une rose achetée chez un fleuriste au bout de la rue Montmartre (9e ar), dans une journée pluvieuse à Paris, alors que vous êtes vêtu de vos plus beaux vêtements, c’est l’âme du cadeau qui vous réchauffe. La chaleur de cet échange vous berce, vous enveloppe au milieu du tumulte des rues, résonnant du bruit des voitures, indifférent au froid, au vent et à la pluie glaciale. Le temps semble suspendu, le tumulte de la vie qui vous entoure s efface de votre esprit, car vous ne pensez qu au cadeau offert à un être cher qui ignore tout de vos détails privés.
Un cadeau offert par une personne réelle peut être empreint de noblesse et d honnêteté il porte en lui notre empreinte, peut-être aussi celle de certains de ceux qui, inconnus, ont contribué travaillant dans les coulisses à sa réalisation, comme autant de soldats de l ombre que nous ignorons. Il recèle également nos plus belles intentions, voire notre ADN. En somme, un véritable cadeau peut se muer en un court roman ou une petite nouvelle, une histoire riche et complexe, matérialisée en trois ou multiples dimensions qui, avec toute sa saveur de ses ingrédients, s inscrit dans une situation ou dans un état unique, à l une des multiples étapes de notre existence.
Nos véritables cadeaux font partie de nous, alors ne les gaspillez pas par courtoisie stérile en les jetant, ou en les cédant à d autres (comme des objets indésirables à éloigner ailleurs !), ou en les vendant parce qu ils ne vous sont plus importants ou ne sont pas utiles à vous yeux.
-Ô bien aimé, si tu reçois un cadeau d’un être cher, fais attention à ce que tes mains portaient (un vrai cadeau venant d’une véridique personne de nos jours représente l’essence d’une entité vivante, contenant l’Élixir d’une authentique tendre et unique histoire humaine.)
Ceux qui ne sont ni superficiels ni matérialistes, mais profonds, et surtout ceux qui sont profondément loyaux, ainsi que tous ceux qui perçoivent les cadeaux avec la même symbolique et la même perspective que moi, comprendront. Ma philosophie sur l art d offrir : concrètement, les personnes authentiques à notre ère n ont pas besoin d immenses entrepôts pour stocker et conserver tous les cadeaux d une vie  les hypocrites et les superficiels, en revanche, oui !
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-46-: اجعلني دائما أشكّ في إيماني و في صالح أعمالي؛ فلا معنى لليقين إذا زال الشكّ من حياة العبد الباحث عن الحقيقة. و لا تُزيّن لي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن كيْ لا أظلم نفسي و أظلمك.
46 : Fais toujours douter ma foi et mes bonnes œuvres  car la certitude est vaine si le doute sur la vérité est absent de la vie d’une personne. Et ne m’enjolive pas un comportement pervers ou des actes honteux immoraux (apparents ou gardés en secret), de peur que je ne me fasse du tort à moi-même et que je ne te fasse du tort.
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-47-: في هذه الألفية و في البلاد العربية إذا أردت معرفة أو استطلاع رأي النساء حول رأيهنّ في شركائهن من الرّجال لا تستطلع النساء اللائي لازلنَ متزوّجات مذ الألفية الفارطة، فهن ليست لديهن معرفة معمقة أو رؤية نقدية حول أزواجهن خارج (حياة الزوجية و حميمياتها) رغم مدة زواجهن، فمعظمهن لم يخالطن أو لم تعرّفن إلا على رجل وحيد (إلا ما ندر!) فليس لدى الواحدة منهن الكثير لتُجادل به على العام في شأن رجل واحد عرفته و تزوجته، بالإضافة إلى تورطهنّ في مشاغلهن الأسرية و مسؤلياتهن الحياتية و ربما المهنية، و ارتباطاتهن الأخرى العائلية الطبيعية و البسيطة، فليس لدى ذلك الجيل من النساء متّسع للوقت لفهم مسألة (الدجاجة أو البيضة و دور الدّيك من كل هذا!).. السؤال يجب أن تطرحه حصريا على صنف من المتفلسفات، المفلسات العربيات العازبات أو العانسات اللائي لم يتزوجن رسميا أبدا (مدنيا و شرعيا و مُتَعَيّا)،و هنّ طبعا بعض من ينشّطن المشهد من المثقفات اليساريات، الليبيراليات، الحداثيات، اللائكيات، و اللادينيات صاحبات الأصوات -المؤثرة -أحيانا بالمقدمة و بالمؤخرة- ربما و المرتفعة (أي أصواتهنّ) افتراضا على (الأزرق و الأخضر و الأحمر) في خصوص مطالبهن ل المساواة و حروبهن الشرسة المتجددة و المستمرة، الكلامية منها و النصية و الحرفية في كل صغيرة و كبيرة ضد (الرجال أو ما سمّيْنَهُ الذكورية). ما لاحظته في خطابات و مواقف الكثيرات منهن (لأنها موضا لإثارة التفاعلات الكلامية و الكيميائية على -الخاص!-) تنظيرهنّ الخاص مبني على معرفتهن الدقيقة و المعمقة للرجال؛ طبعاً هن يفضلن استخدام (الذكور، خطاب جندري بامتياز )، أقول ، كيف يمكن ذلك و هنّ لم يخضنَ تجربة الزواج و تفاصيله الحميمة بحكم عزوبيتهن و عنوستهن؟.

47 : En ce millénaire, et dans le monde arabe, si vous souhaitez connaître ou sonder l’opinion des femmes sur leurs conjoints (légitimes), n’interrogez pas celles mariées depuis le millénaire précédent. Malgré la durée de leurs mariages, elles n’ont ni connaissance approfondie ni regard critique sur leurs maris en dehors de la vie conjugale et de leurs intimité commune. La plupart d’entre elles n’ont connu à priori qu’un seul homme (à quelques rares exceptions près !), et n’ont donc pas grand-chose à -dir-e publiquement sur ceux qu’elles ont connus et épousés. De plus, elles sont absorbées par leurs occupations ainsi implications familiales, leurs diverses responsabilités, parfois professionnelles, ainsi que par d’autres charges et soucis familiaux courants. Cette génération de femmes ne dispose pas le temps suffisamment pour se pencher sur le dilemme de la poule et de l’œuf, et le soupçon rôle du coq. La question devrait être posée exclusivement à un certain type de pseudo philosophes autoproclamées : ces femmes arabes célibataires ou vieilles filles qui n’ont jamais été couplées légalement et physiquement (civilement, religieusement / à moins qu’elles l’ont fait par clandestinité!). Et ce sont, bien sûr, quelques cas ou exemples de ces intellectuelles … La scène est animée par des intellectuelles de gauche, libérales, se vantent pour modernistes, laïques et athées dont les voix – parfois influentes, ou en vue – qu’elles résonnent fort (sur les plateformes dites:(réseaux sociaux symboliquement multicolores, essentiellement nuancées en bleues, vertes et rouges) au sujet de leurs revendications d égalité et leurs luttes acharnées, renouvelées et incessantes – verbales, écrites et même physiques dans les espaces de deux mondes parallèles – contre les hommes, ou ce qu’elles appellent (la junte masculine), sur tous les sujets et domaines. Ce que j ai remarqué dans les discours et les prises de position de nombre d entre elles (car il est de bon ton de provoquer ou susciter des débats et réactions , en espace virtuel privé surtout !), c est que leurs théories reposent sur leur connaissance comportementale précise et approfondie de l’homme bien sûr, elles préfèrent utiliser le terme « le mâle» (quoiqu’il n’est pas choquant de voir une querelle -sexuée- même si elle dégage un subtil parfum sexuel, dans ces discours résolument genré). Je me demande comment cela est possible alors quoique certaines n ont jamais (théoriquement, en dehors du web) pratiquer l expérience du mariage, en connaissant ses détails intimes, du fait de leur statut de célibat un peu prolongé.

طبعا استثني من هنّ المُطلّقات، فكيف أو من أين جئن بهذا الإلمام السّلوكي حول عقلية الرجل العربي المشرقي منه و المغاربي، و جرد كل صغيرة و كبيرة لخصائص و مقاسات الذّكر العربي
*(حسب علمي في بيئة نظريا منغلقة على عاداتها البالية و كهنوتياتها الظلامية المتطرفة لا توجد في البرامج التدريسية و التعليمية العربية على مستوى كل الأطوار مقرّرات و تخصّصات في التربية الجنسية و علوم معمّقة حول الرّجال جسدا و روحاً، مخصّصة للطلبة الإناث ؟)
.. و أنّى لهن هذا الخوض و هذا العلم الكبير بتفاصيل دقيقة و حميمة للرجل الشرقي أو العربي و معرفة الفروق بين كل -ذكر- الوطن العربي، بما في ذلك الجانب "الأناتومي"؟!.التقطت ذلك من خلال ردود تفاعلية حول موضوع ساخن فيما مضى، نشّطه مثقف عربي صعلوك بمشاركة "صعلوكاته المتفلسفات" النهاريات و الليليات أيضا ...(ههههههههههههة) .
-بعد جهد جهيد من المتابعة المقارناتية السلوكية مستخدما فيها -من باب بحثي و دراستي - تقاطعات منشورات البروفايلات الصديقة على الافتراض(بما في ذلك -سِجاَلات- (المجموعات المغلقة) التي تبدأ ببيت شعري أو جملة و تنتهي بجنس جماعي مشترك!) ، حينها فهمت أخيرا لعبة المرأة العربية المثقفة، اليسارية، العازبة، التي تثير زوابع (فَنْ-جَانِهاl’art de son démon ) مع (الرّجال) على جدران الصفحات نهارا أو مساءاً، و ليلا تحتاج إلى -تذْكِيرْpénisation - من خلال سوائل "أمورْ-فينْ* *Amor-Fine" (الذكورية) المهدّئة للحكّة المهبلية، كلّ حسب موعده و المحقونة لها على الخاصّ!
-كره هذا الصنف من المتنسْونات* للرجال و إظهار شيء من الجدليات العدوانية -التي (شكلا) تبدو فكريا نضالية - لا تلبث أن تكون إلا مجرّد لعبة استدراجية تسلسلية لإبرام صفقات تطيل بها العبث في ممارسات و أفعال تفضي إلى تعارف إباحي مباشر مشترك شخصي دقيق بين المثقفات العربيات اليساريات المعاصرات المناضلات الليبيراليات و اندادهنّ التي تُحبّ مجاراتهم من -الذكور المُذكّرين* pénisateurs mâlifiques*- الرّجال!.

Bien sûr, j exclus de cela le cas des femmes divorcées, qui ont eu une briefe ou courte expérience ménagère. Alors, comment et d où leur vient cette connaissance approfondie de la mentalité de l homme arabe, qu il soit du Golf, du Levant ou du Maghreb, et cet inventaire précis de ses spécificités mentales, comportementales et ses mensurations physiques?
(À ma connaissance, dans un environnement théoriquement fermé à ses coutumes désuètes et à ses clergés en extrême obscurantisme, il n existe aucun cours ou spécialisation en éducation sexuelle et en sciences approfondies sur les homoarabiens*, sur leurs corps et âmes ou esprits, dans les programmes d enseignement et d éducation arabes à tous les niveaux, spécifiquement pour les étudiantes aux attitudes émancipatrices?)
Comment ont-elles donc, acquis cette expertise approfondie surtout des détails intimes de l homme oriental ou maghrébin, sans négliger les différences régionales ou locales entre tous les hommes du monde arabe, y compris sur le plan physique / anatomique ? J ai glané ces informations lors de discussions sur un sujet brûlant d actualité avec un courant dotant d’une âme littéraire décadente, lancé par un intellectuel arabe genre libéral et décadent avec la participation de ses « suiveuses intellectuelles et branchées décadentes » diurnes et nocturnes… (hahahahahaha!). Après un effort soutenu de lecture ou étude comparative des comportements, en analysant les intersections des publications sur les profils d amis (y compris les débats dans des groupes fermés qui commencent par un vers de poésie ou une phrase littéraire et se terminent par des ébats sexuels, sorte de partouze ou un -sextape- en vision conférence), j ai enfin compris le jeu de ce type de femme arabe célibataire, instruite et de gauche radicale arabe contemporaine. Elle déchaîne les passions (pour son plaisir) avec (les hommes) sur les réseaux sociaux le jour ou l’après-midi, mais une fois la nuit tombée,
elle déclare sa détresse et son feu hormonal, son manque aux -sirops-de corps -d’hommes-, ces sérums (masculins) comme « Amor-Fine !» censés d’apaiser leurs « vaginites libidaires*, manifestées par démangeaisons hormonales* et sensuelles de leurs envies sexuelles, un besoin presque vital aux solutions administrées (éjaculées/ injectées) par les partenaires mâles en privé et selon son rythme de conférence ! – La haine* que ce type de femme voue aux hommes et l affichage d arguments agressifs – qui semblent intellectuellement militants – ne sont rien d autre qu un jeu de (séduction inversée) progressivement visant à conclure des (plans-culs) arrangements qui prolongent l’apprentissage des pratiques et des actions menant à une connaissance aventurière personnelle -dir-ecte, partagée et précise entre les libérales intellectuelles arabes de gauche contemporaines, les activistes libéraux et leurs homologues-demandeurs du plaisir et complices masculins !
-*هل فهمتم لماذا لا تعرف المرأة العربية الكلاسيكية، أو التقليدية من جيل الألفية الفارطة الكثير حول بعلها (أي زوجها) و عن عقليته الظاهرة و الباطنية أو سلوكياته؛ بينما تعرف المثقفة اليسارية الليبيرالية (العازبة أو العانس) الكثير ، و الكثير عن كثير الذكور أو (الرجال ) إن شئنا.
-في رأيي لا توجد حرب إيديولوجية حقيقية تقودها مجوعة نسويات يساريات يدّعين الثقافة ضد ممارسات ذكورية في الوطن العربي أو في الجزائر مجحفة لهن، بقدر وجود حرب عبثية لتبرير وجود. و ما هو في الحقيقة إلا تأكيد على استمرار النفخ في صنم -الحبّ الممنوع- بين الحركة اليسارية النسوية العربية و مجتمع الذكور. و في الثامن من مارس لكلّ عام نجدد نضال الحركة بوضع إكليل ورود و زهور تحت هذا النّاصب التّ-ذكاري- المرسّخ في العقل الجمعي للمجتمع، احتفالا بتقدّم مسيرة الحركة في تحْ-قِيقْ المساواة= (المُو-سُوّااااتْ*!).
-كلّ ما في القضية (المُضيِّعة للودّ أو الصدق)؛ أن موقف صنف كهذا من النسويات من -الذكور- اللائي تحدثت عنهن في الوطن العربي سببه عدم تغيّر سلوك و نظرة هؤلاء إلى كل مرأة (أو أنثى) تعوّدت على مواقعتهم، إذ يتخذنهنّ رفيقات متعة لفترة مؤقتة و خليلات، ثم يتوقّفون عند حدّ (المُذَاكَرة بالمواقعة و التداخل الجسدي* pénisation et enlacement charnel*) دون المرور إلى شيء من الجدّ العرفي المجتمعي و تحقيق مشاريعهن في الاستقرار بالاحتفاظ بِ(ذكر واحد لفترة أطول ممكنة) يقيّدها الالتزام. إذن السلوك العبثي التسيّبي للذكور الذي كان مصدر انجذابهن و عدم أو استحالة تنفيذ وعودهم الكاذبة الماطرة و التهرّب بكل أنانيتهم المعهودة الذكورية من الالتزام؛ ما يجعل المرأة العربية المتحرّرة اليسارية و اللادينية و -الليبيرالية السلوك- ساخطة مُصابة بإحباط و خيبة شديدين بسبب عدم نجاح عملية توريط أحدهم في مشروع شراكة جادّ ميدانيا يسوده الالتزام و الاستقرار فتثور بذلكَ ثورتها -المتنسْوِنة اللهجة - ضد كل (ذكر) نكحها و نال منها و تسلّى بها في الظلّ أو الظلام و لم يلبّي رغبتها في رسمنة علاقتها به أمام رقابة المجتمع اللّعين المنافق، كلّما مرّ أمامها (ذَكر) أو اعترض طريقها في النّهار. إلا أنه و سرعان لا يلبث الليل أن يجنّ حتى يذهب غضبها و يحل محله تسامح الليل المعهود بكل سلام، فتجد نفسها مُجدّدا بحاجة إلى (مورفين خاص) لتنجرفَ إلى أحضان وافدٍ آخر يمثل دور البديل و الحلول التعويضية السحرية الممكنة و و المؤقتة و تدخل معه في تجربة مُنَاكَحة* أي (مذاكرة و تذكير، و يشدها إليه شغف التعرّف على الأحجام و المقاسات révision ou rappel par pénisation*)؛ و هكذا يستمر (نِ-ضالْ) بعضهنّ أو إحداهنّ النسوي و -الضال مسبوق دائما بنون النسوة. فلا خصمها التاريخي الدّيني الملتزم أو المتزمّت لانَ و ترخْونَ قليلا فأقنعها أو جذبها و لا اللاديني الذّكر العربيد الذي سحرها أن أصبحَ رَجُلا أو -ترجَّلَ- فأوفى و تزوّجها و صدق وعوده -المَاذئة*- التي لم تتطهّر أبداً من جنابتها!.
Comprenez-vous pourquoi la femme arabe traditionnelle de la dernière génération connaît si peu son mari, sa personnalité et son comportement ? À l inverse, la femme -rebelle contre tout cadre- , cette instruite, libérale et de gauche (cette vétéran de la vie célibataire ) en sait beaucoup, même énormément sur de nombreux hommes. Selon moi, il ne s agit pas d une véritable guerre du genre, idéologique menée par un groupe de féministes de gauche se prétendant cultivées et opposées aux mœurs et pratiques patriarcales injustes dont elles sont ciblées et victimes dans le monde arabe ou en Algérie. Il s agit plutôt d une lutte vaine visant à justifier leur existence. En réalité, ce n est rien d autre qu une réaffirmation de l idolâtrie persistante de « l amour interdit » entre le faux mouvement féministe arabe de gauche -déchaînée délibérément- et la société patriarcale. Et chaque année, le 8 mars, nous ravivons le combat du mouvement en déposant une gerbe composée de roses et de fleurs au pied de ce statut – ancré dans la conscience collective – célébrant ainsi les progrès accomplis par le mouvement dans la réalisation des idéaux féministes ! Le problème de fond (qui manque de sincérité et d honnêteté) est le suivant : la position du groupe féministe dont j ai parlé concernant les hommes du monde arabe découle du comportement et de la vision immuables de ces hommes -extrêmement opportunistes-envers les femmes -facilement inflammables- avec lesquelles ils ont pris l habitude d avoir des relations intimes. Ils les traitent comme des amies et des amantes passagères, se contentant de flirter et d avoir des rapports sexuels sans jamais s engager sérieusement et socialement acceptable, ni satisfaire leur aspiration à la stabilité en restant avec le même homme(avec moins de mâles possibles) et le plus longtemps possible. Ainsi, le comportement frivole et volage de ces hommes, qui était à l origine de leur attirance instable, ainsi que leur incapacité à tenir leurs promesses et leur refus égoïste -comme tout mâle-de s engager, en sont la cause profonde. Qu est-ce qui pousse la femme arabe émancipée, de gauche, laïque et libérale à être profondément frustrée lorsqu elle ne trouve pas de partenaire compatible pour une relation sérieuse, engagée et constructive sans enfoncer la tête dans le sable des dunes du désert arabe ? Cela la conduit à des débordements de colère féministes contre toute la masculinité du monde et contre tous les hommes qu elle croise dans la journée. Mais à la nuit tombée, sa colère s apaise, laissant place à une étrange douceur féerique et à une tolérance d’ange. Elle se retrouve alors en quête d une sorte de « morphine spéciale » pour se laisser glisser -sans draps- dans les bras d un homme d’un soir( virtuellement ou réellement), incarnant l alternative et les solutions possibles, et entamer un nouveau cycle de « réflexion et de pense-bite!». Ainsi se poursuit son F, (fais-comme -ébats!), féministe – le mot « combat » toujours précédé du suffixe féminin. Ni son repugnant historique mâle adversaire, en ce religieux et inflexible, qui, ne s est adouci ni détendu pour la convaincre ou la séduire, ni -ce mâle absolu- athée ou le laïc et dissolu qui l avait charmée ne s est transformé en un « homme conventionnel!» qui a tenu sa promesse, l a épousée et a été au moins une fois honnête avec elle !
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-48-: لو شاء الله لأخبرُوكم؛ لكن لا أحد يعلم ما ينتظر "الموتى"؛ فلو استطاعوا أن يخبروكم لسارع كل من في الأرض جميعاً بالخيرات و الصّالحات للتقرّب إليهولتركَ كلٍّ من المجرمين و العصاة ما كانوا عليه من ضلال، و لأدركَ كلّ مجادلٍ في الله كم هو شديد المغفرة و الحلم لمن تاب و أناب و لَعُلِمَ كم هو باطش في الانتقام و العذاب.

48 : Si Dieu l’avait voulu, ils vous l’auraient dit mais personne ne sait ce qui attend les « morts » s’ils le pouvaient, tous les habitants de la terre s’empresseraient d’accomplir de bonnes œuvres et des actes justes pour se rapprocher de Dieu, et tous les criminels et les pécheurs arrêteraient leur transgression et abandonneraient leur égarement, et tous ceux qui contestent Dieu réaliseraient combien Il pardonne et IL Est Patient envers ceux qui se repentent et reviennent à Lui, et l’on saurait combien Il est Sévère dans la vengeance et le châtiment.
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-49-: عربياً خاصّة في "العصر الفيسبوكي" و "الغرف الخاصة العنكبوتية" و الشقق المغلقة، استفحلت هيستيريا الجنس أكثر من عهد العصر العباسي و الأموي و انتشر الفساد الأخلاقي في النسيج الاجتماعي لأمة محمد (خاتم النبيين و الرسل)، فأضطرّت كثيرا من الدول العربية الإسلامية من بينها آخر قلاع ضمير الثقافة (العربو-إسلامية) و هي الجزائر إلى إعفاء إناثها العازبات من شرطية تقديم "شهادة العذرية" الطبية لأزواجهنّ ليلة زفافهن تثبت بأنّهنّ لم يُمارسنَ أبداً الجنس و لتأكيد طهرهنّ و بكارتهنّ، و هي من بين المكاسب التي حصلت عليها الحركة النّسوية.
-*و لو أنّي قبل عام فصّلت تفصيلا جملة من الأسباب الموضوعية في دراسة لملفي الكبير "السوسيو-تاريخي" المنشور و المتعلّق بالهوية العظمى للأمة الجزائرية، ما زلت لا إرادياً أتساءل، من كان له الدور السياسي و الايديولوجي و النيّة المُبيّتة و الخبيثة الممنهجة لضرب المجتمع الجزائري في عمقه من خلال الأسرة القائمة على عمادها و نواتها و منبعها و هي (المرأة) بأن تصبح "فاجرة مدى الحياة؟!"..
-و وصلنا إلى مستوى انحطاطي قاعي رأيته بأمّ عيني و قرأته بكل وجع و صدمة؛ حيث نشرت بعضهنّ من اليساريات المتسيبات أخلاقيا دون استحياء على صفحاتهنّ الخاصة مقفيات المنشور المشجع للدعارة في الجزائر بعبارة :"فليكن الجنس طوفان نوح!".
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_*الفضل في هذا القانون يعود أيضا لسياسة العهد البوتفليقي الذي نسف كل (الأقفال و السَّتائر المجتمعية أيضا) لتستقر الدولة (الموزية) على مقاس إيديولوجية الفساد التي أسّسها.
-بل هناك من عاب على نظام بوتفليقة البائد و تدخلاته في قانون الأُسرة و كذلك (الأَسِرّة)، و اعتبره منحازا للحركة النسوية و مفضّلا للنساء -المفتوحات على المُنسدّات-، فجمّد قانون الذكور المقدّس للانسداد -الغشائي- باعتماد شرطية إثبات العذرية طبّيا على كلّ المقبلات على الجماع و الانفتاح الشرعي، كما خُصّص صندوقا يموّل حاجيات اللائي يشتَهين الطلاق إذا انسدّت الحياة بين الطرفين! و يشيع البعض أن بوتفليقة كانت له مكانة خاصة لدى المجتمع النسوي الجزائري.
-أليس هو بوتفليقة نفسه، احتفالا بعيد المرأة العالمي (2015) من خطب في الناس مغازلا (نِسوة الداخل) و حكومات الخارج الغربية بقوله :"لن تبقَ المرأة الجزائرية قاصرة مدى الحياة"، فطلب من حكومته بتعديل و مراجعة سريعة لقانون الأسرة و تحديدا في تفصيل تفعيل "الخلع".
-(عند خروجي من البيت صباحا من صباحات الجمعة اِلتقطَ سمعي رغم هروَلتي المعهودة نصف حديث لطفلة الحي، من بنت الجيران "سُمَيّة"، هكذا كنّاها عقلي الموازي الباطن، و هي لا تتجاوز التاسعة من العمر تلهو و تدردش على حافة رصيف العمارة مع رفيقاتها من نفس العمر و أقلّ من ذلك سنّا حول ما تشتهيه من لهو مشاهدة المسلسلات المدبلجة عربيا:"نساء لا يُقهَرنَ"، و لم يسمح لي تسارع خطوي باتجاه -اللاحَيْ أو اللامكان المحدد! -، بسماع عنوان المسلسل الآخر المفضّل لديها الذي يلي مسلسل اللامقهورات.
-حاولت من باب فضولي المعهود معرفة شيء عن مسلسلها الآسِر ففهمت و دون مفاجأة بأنه -مسلسل درامي هندي كالعادة للكبار طبعاً- مقسم على مواسم و تمت دبلجته عربيا تحت الرعاية السعودية . هكذا مثل يؤكد لي أن المشهد يعتمد على الجندرة الخام في تنامي متواصل للفكر النسوي المبني على (حرب وهمية) اختلقت مذ زمن في المجتمعات العربية و انتهاءً في المجتمع الجزائري، رغم أن الصّراع وهمي، و أنّ المجتمع وُضِعَ تحت السيطرة الحقيقية، التّامة فَرَحَى الحرب الحقيقية واقعاً في الحياة اليومية لا يمكن إخفاؤها؛ إنه صراع موروث جيل بعد جيل بعد جيل وصولا إلى العشرية الثالثة من هذا القرن لا لتحقيق مساواة واهمة سامّة تربويا و أخلاقيا للأمة برمتها بل صراع لمحو أو إقصاء أو لخلع ما تبقّى من بقايا وصائية ذكورية!).
-الخلع: (في القانون الجزائري هو حق قانوني تملك بموجبه المرأة المتزوجة إنهاء العلاقة الزوجية بإرادتها المنفردة ودون الحاجة إلى رضى أو موافقة الزوج، و ليست مجبرة لتقديم مبررات تدعم طلبها للخلع، وذلك مقابل تعويض مالي تدفعه له. فالإطار القانوني المنصوص في المادّة 54 يُلزم النزول عند رغبة المرأة المرتبطة بعقد قران مدني ، إذْ كيّفَ المشرّع في الجزائر "الخلع" في هذه المادة من قانون الأسرة)
N est-ce pas Bouteflika lui-même, lors de la Journée internationale des femmes (2015), qui s est adressé au peuple algérien, flattant à la fois les femmes et les gouvernements occidentaux, en déclarant : « Les femmes Algériennes ne resteront pas mineures toute leur vie » ? Il a ensuite appelé à une révision rapide du Code de la famille, notamment concernant la mise en œuvre du khol’â = (dislocation de l’-union- conjugale) ou si on peut appeler ça poliment (divorce à l initiative de l épouse)
-*Bien qu il y a un an j aie exposé en détail, dans une étude de mon important dossier « socio-historique » publié sur “l’immense identité de la nation algérienne”, soulignant plusieurs raisons objectives, je m interroge encore, malgré moi : qui a joué un rôle politique et idéologique, et a eu l intention préméditée et malveillante de frapper au cœur même de la société algérienne, à travers la famille, pilier, noyau et source de la société, à savoir la femme, en la réduisant à l état de « une traînée à vie !» ? Nous avons atteint un niveau de dépravation que j ai vu de mes propres yeux et que j ai lu avec un profond regret et un choc immense  certains gauchistes libérales, sans scrupules, ont diffusé sans vergogne sur leurs pages privées une publication qui se termine par une phrase concluante en forme de slogan encourageant la prostitution en Algérie : « Que le sexe soit le déluge de Noé ! »
*
-(...En quittant la maison un vendredi matin, malgré ma hâte habituelle, mon oreille a intercepté malgré mon ouïe dérangée par les cris nuisibles des “enfants de la rue”, une conversation d une fillette du quartier, « Soumayya », le pseudo que je lui ai attribué. Elle n avait pas plus de neuf ans en s’amusant et bavardait sur le trottoir de proximité résidentielle avec ses amies, certaines du même âge, d autres plus jeunes, de leur série préférée doublée en arabe : « Femmes invincibles ». Mes pas rapides vers – un lieu indéfini, ou un non lieu ! – m ont empêchée d entendre le titre de son autre série préférée, celle qui suivait « Femmes invincibles ».
-Par pure curiosité, j ai cherché à me renseigner sur sa série et j ai compris, sans surprise, qu il s agissait d une série dramatique indienne (pour adultes), comme d habitude, divisée en saisons et doublée en arabe et promue et diffusée par les saoudiens.
-Cet exemple simple de la vie me confirme que la scène repose sur l essor continu de la pensée (sexuée ou du genre) féministe, bâtie sur une guerre (fictive, invisible ) fabriquée de toutes pièces dans les sociétés arabo-musulmane, et qui a culminé dans la société algérienne. Bien que le conflit soit imaginaire et que la société soit placée sous un contrôle total, les stigmates et les désastres de cette guerre fictive sont bien réels aux quotidiens qu il est impossible de les dissimuler. Il s agit d une lutte héritée de génération en génération, jusqu à la troisième décennie de ce siècle, non pas pour parvenir à une fausse égalité de genre qui est toxique sur le plan éducatif et moral pour toute la nation, mais une lutte pour peut-être effacer, exclure ou éjecter ou même supprimer ce qui reste des vestiges de la (dite, et prétendue) tutelle masculine !)
 *_khol’â: (En droit algérien, le khol’â est un droit (acquis) légal permettant à une femme mariée de mettre fin unilatéralement au mariage, sans le consentement de son mari. Elle n est pas tenue de justifier sa demande, en échange une compensation financière destinée à l’époux. L article 54 du Code de la famille impose le respect de la volonté de la femme. Le législateur algérien a donc défini en affirmant légalement le khol’â dans cet article du Code de la famille.)
أمّا أولئك -الذين يحبّون اللّبنَ و يمتنعون عن الإخبار عن موضع "الإناء المقدّس و المُفدّى" الذي يفضله (عيسى الصغير!) ، المنافقون من نخب المجتمع !-؛ الذين يتظاهرون بمعاداتهم لأفكار البوتفليقية عندما (سوّاها، ثم أخرجها و مكّنها من السيولة...)، و معاداتهم للحركة النسوية، لكن ممارساتهم تعكس ذلك و تفضح حبّهم الكبير في (النّسوية)، و لنُونِها و لفعل -تَسْويتها-!.
En effet, certains ont critiqué le régime Bouteflika, aujourd hui disparu, et ses interventions en matière de droit de la famille et d intimité, le jugeant partial envers le mouvement féministe et favorisant les femmes « ouvertes » au détriment des femmes « obstruées =bloquées=fermées, ou inaccessibles ». Ce régime a de fait figé la loi patriarcale sacrée de la «femme verrouillée par le bas-intime*», en exigeant une preuve médicale de virginité pour toute femme souhaitant se coupler légalement. De plus, une caisse a été créé pour financer les besoins matériels des femmes souffrent du blocage et souhaitant divorcer pour s’ouvrir et s’émanciper à nouveau si leur mariage devenait intenable. Certains affirment même que la Bouteflikomania occupait une place particulière au sein de la société féminine algérienne. Quant à ceux — ceux qui aiment le lait mais refusent d’en révéler l’endroit où on cache le Saint-Graal ou (l’objet le plus convoité par les petits Jésus !), ces hypocrites parmi l’élite ! — qui feignent de s’opposer aux idées de Bouteflika lorsqu’il a réhabilité les « bas-intimo-féminins*”, puis les a menés à terme et les a rendus accessibles », et qui s’opposent au mouvement féministe, leurs actions trahissent et exposent leur profond amour pour le « féminisme », à la fois la « noun » des femmes et la « swa» (en référence aux lettres arabes du mot -Ne-swa-).
-فكل الشهادات الطبّية التي كانت
تُمنح للعازبات عشية ليلة زفافها مرتكزة على تحديد ما إذا كانت العروس قد مارست الجنس و -تموَّزتْ*- عن طريق الفرج أو لا؛ و لم يهتمّ أبدا مذ مئات السّنين المدافعين عن الأعراف و التقاليد و الشرّف الفرجي بمسألة (الشرف الشّرجي) بعد ممارسة الجنس المؤخّري، لهذا باستثناء حالات الإغتصاب التي يتعرّض لها يوميا كل من الجنسين -بسبب هيستيريا و حمّى الاستهلاك الجنسي- لم تحدث أي سابقة طولبت فيها فتاة عازبة مقبلة على ليلة الدخلة "شهادة عذرية طبية" تخصّ ممارستها للجنس عن طريق الدّبر من عدمه. الحمد لله أن -الأصوليين- من المتطرّفين، الظلاميين من الطوائف الإسلامية المختلفة لم يتفطنوا إلى هذه الظاهرة، بالرغم أنّ بعض هذه أهمّ الطوائف في الخليج و المشرق العربي يشجعها، و إلا لكانت الطامة الكبرى بالنسبة لكثير من النساء -المُستبصرات-، و (المتحايلات على الدين القاسي و الأعراف المجتمعية المجحفة)، صاحبات مبدأ ظهر في نهاية الثمانينات من القرن المنصرم :"الدُّبر و الجسد للعاشق الحبيبْ، و القُبْل للعريس الخطيبْ!" في حالة إذا ما اُسُتِشْهِدَ فكذّب الدُبُر رواية أو إدعاءات الفرج !.
-أحياناً لسخرية الأقدار فإنّ العشاق/ الأحباب هم دائما الأوفر حظا في (هذا الجانب الحميمي) من الأزواج أنفسهم، حيث يقضمون بواكير الثمار من على الشجر قبل قطفها!. هم دائما (باستثناء القليل جدّا) غير مُلزمين و لا ملتزمين بشيء لا أمام الله و لا أمام ضميرهم و لا أمام المجتمع ..و غير ملزمين لا بدفع مهور و لا بأي تعقيد مجتمعي أو إداري و لا بأي تفصيل متعلّق بتهيئة ظروف معيشة زوجته المستقبلية!.
-عُشاّق العرب أو (أشباه العشّاق) الذكور لهذا الألفية تحديدا ليسوا مختلفين كثيرا عن بعض عشاق نهايات الألفية الفارطة، يستمرون في تنويم ضحيّاتهم من الإناث العشيقات و يحكّمون عليهن أقفال أفخاخهم إبتداءً من لحظة السقطة الأولى في هاوية الحبّ الممنوع مع عاشقها أو حبيبها كما يعتقدن؛ لما تُسلّم الأنثى (قبْلها أو ربما دُبرها، أو كِليهما). هذه السقطة هي في الحقيقة نقطة اللارجوع بالنسبة لها، حيث تجد نفسها توّرطت مع رجلها جنسياً و عاطفيا و ما عليها سوى مسايرة الأمور و محاولة إقناع هذا العاشق بشتى الحيل و الطرق لكي يتقدم رسميا و في أقرب وقت إلى أهلها لتدارك الخطية و شرعنة العلاقة و إراحة ضميرها قليلا و تبديد هلعها و كابوس مخاوفها من فضح الأمر أو حدوث حمل غير شرعي . العذرية أو البكارة لدى الفتاة العذراء من المنظور الرمزي المجتمعي هي مربط اللعبة، و عندما تفقدها (شغَفا كما زُليخة العزيز و حُبّاً في عشيقها) تفقد السيطرة على اللعبة و يصبح مفتض بكارتها سيّد اللعبة و يتحكّم في مصيرها و سلوكها تقريبا و تصبح هي رهينة مزاجيته، سبية مُماطلاته و رهن كل نزواته. لا تنجح هكذا محاولات و تنتهي بموافقة و اقتناع الشريك بمشروع الزواج بعد المواقعة الجسدية الأولى إلا نادراً، فمعظم ذكور المجتمع أنذال و -انتهازيون- كالذئاب و لا يوفون بعهودهم و وعودهم التنويمية لحرص و وعي الإناث الواقعات في (فتنة شهوة الجنس) خارج إطار الزواج المدني و الشرعي. تنتهي معظم هكذا علاقات بمآسي عاطفية هذا إذا لم يحدث حمل غير شرعي، فالأمور تصبح أكثر تعقيدا. —هناك جملة "فِتيشَيّة*" عاشت لقرون يردّدنها وجها لوجه كل المخدوعات من قبل عشاقهن في آخر لقاء وداع و فراق و نهاية علاقة أو تذكر ضمن آخر رسائل توديعية، و هذه الجملة العتابية تحديدا كأنّها وجدت في جينات كل نساء الوطن العربي مذ زمن بعيد جدا و أحيتها الروايات و المسلسلات الدرامية التلفزيونية، و منها تغذّت أكثر أفكار النسوية: (...لقد سلّمتك نفسي، و منحتكَ كل ما أملك، لكنّك تخليتَ عنّي و خدعتني.).
-*إن ظاهرة "الجنس و علاقته بالطوائف الدينية المتحوّلة(المنحرفة) و المتحوّرة في مدن" متغيرة و ضواحيها النائية و القريبة من حبل (ال تُريدْ و ال يُرِيدْ، و ال يوُريدون و ال يُرِدنَ) في العالم العربي المعاصر هي انعكاس لتغير الأخلاق بسرعة وبشكل دائم، مما يترجم توجهاً واضحاً ومميزاً نحو -عبادة الرغبات الشخصية علناً (للأكثر جرأة) أو للأكثر -سرَّانية- في لعبة العشق و المجون، أولئكَ الذين ينزعجون من أحكام المدافعين عن الممارسات القديمة البالية أو ما تُدعى بالفضائل و بالأخلاق المحافظة.
-*Le phénomène mutant du ( Sex & sects in the Cities)= "sex & sectes dans les cités" du monde arabe contemporaines, est le reflet des mœurs en changements accélérés et permanents, traduisant une orientation claire et nette vers le culte des désirs personnels publiquement ( pour les plus osés) ou en cachettes pour ceux qui sont dérangés par les jugements des défenseurs des anciens pratiques et mœurs dites conservateurs.
*و في هذا الصدد من باب القسط و العدل لا من نافذة -المساواة الملغومة- مذ ترويجها كمصطلح غربي مبتدع لإفساد الأسر و المجتمع، لأنّي لا استطيع أن أخذل عقلي و أطرح نفس السؤال الجدلي الذي طرحَ من قبل الحركات النسوية و العلمانية:
-لماذا لم تُطالب هكذا أعراف و تقاليد في الوطن العربي الاسلامي (الرجال منهم)، أو الذكور العزاب بشرطية الإتيان بشهادة طبية رسمية تؤكد ليلة زفافهم أمام إناثهم مزاعم طهرهم و عفافهم و -عذريتهم كذكور - إن شئنا؟!.
*الملاحظة و السؤال الأخطرين من كلّ هذا رافقاني طويلا: لو كان الذكور العرب مذ عهود طويلة ملمّين بماهية غشاء البكارة و العذرية و متمكّنين معرفيا بشروط فيزيولوجية دقيقة لمعرفة ما إن كانت إناثهم مارسن الجنس من قبلهم أو لا، فما وقعوا في الشّك و الجدل و ما طالبوا بكفاءة المرأة العفافية، أي اشتراط استخراج (شهادة عذرية نسائهن ليلة العسل)، كان من المفروض على العريس الذكر حسب ما روي من حكايات عن أساطير -غشاء البكارة- أن يكتشف الأمر بمفرده دون حاجة إلى خبرة طبيب، أو طبيبة.
-*لنأخذ مثلا من استطلاع جدلي ظهر بعد تجميد العمل بشهادة العذرية نشرته الصحافة الجزائرية في الفاتح من شهر ماي 2016، خلال استطلاع رأي في صحيفة "الحوار" اليومية و الناطقة بلغة. الضاد: حيث تؤكد المُستعار اسمها "مروة” :(...المجتمع الذي يعتمد على شهادة العذرية لإثبات عفة المرأة هو مجتمع متخلف فعلا، لأن شهادة العذرية في عصرنا الحالي لم تعد تعني شيئا للأسف، فبعض الفتيات يعشن حياة التحرر لسنوات، وحينما يحين وقت الارتباط يرممن البكارة في تونس أو في أي مكان آخر. كما أن -بعض الفتيات سامحهن الله يعشن حياة المجون و تعرّفنَ على العشرات من الرجال- ومع ذلك لا يفقدن بكارتهن، فهل في هذه الحالة يعتبرهن المجتمع عفيفات…طبعا هن لسن كذلك.”
-Prenant comme exemple, un témoignage, lors d un sondage d opinion publié dans le journal algérien arabophone (Le Dialogue)=« Al-Hiwar », Marwa, le pseudonyme de l’intervenante en question, qui affirmait : « Une société qui se fie à un certificat de virginité pour prouver la chasteté d une femme est véritablement une société arriérée, car un certificat de virginité, malheureusement, ne signifie plus rien de nos jours. Certaines jeunes filles vivent en toute liberté pendant des années, et lorsqu arrive le moment de se marier, elles se font reconstruire, ou réparer l hymen en Tunisie ou ailleurs. De même, certaines jeunes filles, que -Dieu leur pardonne-, mènent une vie dissolue et connaissent des dizaines d hommes, sans pour autant perdre leur virginité. Dans ce cas, la société les considère-t-elle comme chastes ? Bien sûr que non. »
-معنى ذلك لم يفهم بعد هؤلاء السُّذَّج و الأغبياء الكثر من ذكور العالم العربي أنّ الإناث وحدهن مذ الأزل يعرفن جيّدا و يحتكرنَ تقريبا وجه "الحقيقة الأَحْ-فُورية"، حقيقة ما حدث في "منطقة -التَّسْوياتْ- الحميمة"، و هُنّ دائما دون منازع سيدات اللعبة و السّر يبقى مدفونا عندهن، طبعا باستثناء الطب الشرعي، يكون إلا النزر القليل من الذكور غير مُغفّلين من يستطيع بشكل دقيق معرفة ما إن كانت أنثاه قد مارست لعبة المتعة الإيلاجية و استمتعت بالجنس مع غيره من الرجال أو لا.
-اعلموا أنّ حتّى الطب الشّرعي عدا قدرته على إثبات من عدمه نشاط مهبلي جنسي قديم أو حديث لا يمكنه إثبات أو الجزم بأنّه كان هناك "جدارا" منيعا و لولوج الذّكر قد انقضّ و تهاوى، بفعل مرور الفاتن "عيسى الدجّال"و مدى حاجة تلك الأنثى المخدوعة إلى ترقيع "خِضر موسى" لجِدارها!. فالمسألة أعقد بكثير من التأويلات المجتمعية المبسطة و الهمجية في أغلبها.
-*إذن العذرية أو البكارة هي لعبة مجتمعية نسوية، ذكورية محضة، فلا تضحكوا على عقولنا!.
49- Dans le monde arabe, et plus particulièrement à l’ère de Facebook, avec ses forums de discussion privés et ses maisons closes clandistines, l’hystérie sexuelle s’est intensifiée au-delà de ce qu’elle était sous les Abbassides et les Omeyyades. La corruption morale s’est répandue dans le tissu social de la nation musulmane, contraignant de nombreux pays arabes et islamiques, dont l’Algérie, l’un des derniers bastions de la conscience culturelle arabo-islamique, à dispenser leurs femmes célibataires de l’obligation de fournir à leur époux un certificat médical de virginité lors de leur nuit de noces, attestant de leur absence de rapports sexuels et confirmant leur pureté. Cette dispense figure parmi les acquis du mouvement féministe.
Le mérite de cette loi revient également à la politique de l ère Bouteflika, qui a fait sauter tous les verrous sociaux afin que l État (bananier) puisse être établi selon l idéologie de corruption qu il a instaurée.
-Tous les certificats médicaux délivrés aux jeunes femmes célibataires à la veille de leurs noces visaient à déterminer si la mariée avait eu des rapports sexuels vaginaux et était « bananisée!*» ou non. Pendant des siècles, les défenseurs des coutumes, des traditions et de l honneur vaginal ne se sont jamais préoccupés de la question de l « honneur anal ». Par conséquent, hormis les cas de viol auxquels les deux sexes sont exposés quotidiennement – en raison de l hystérie et de la fièvre sexuelles –, il n y a jamais eu de précédent où une jeune fille célibataire sur le point de vivre sa nuit de noce se soit vu demander un « certificat médical de virginité de son postérieur» attestant de sa virginité anale ou non après un rapport sexuel. Dieu merci que les fondamentalistes, les extrémistes et les obscurantistes des différentes sectes islamiques n aient pas remarqué cette ruse féminine ou phénomène, même si certaines de ces sectes du Golfe et du Proche-Orient arabe l encouragent sinon, cela aurait été un grand désastre pour de nombreuses femmes féministes ou pécheresses éclairées (celles qui contournent la rigueur de la religion et les normes sociales injustes) qui adhèrent à un principe apparu à la fin des années 80 : « L anus et le corps sont pour le chéri amant, et le devant uniquement pour le fiancé futur mari! » au cas où l anus contre-dir-ait le vagin !
-Paradoxalement, il arrive que les amants soient plus chanceux que les couples légitimes mariés eux-mêmes (sur ce détail intime), car ils profitent des prémices de l amour avant même qu il ne soit cueilli ! Ils ne sont presque jamais (à de rares exceptions près) soumis à aucune obligation ni engagement, ni devant Dieu, ni devant leur conscience, ni devant la société. Ils ne sont pas tenus de payer de dot, ni de gérer les complications sociales ou administratives, ni de s occuper des détails liés à l installation de leurs futures épouses !
-Les amants menteurs (ou pseudo-amants arabes) de ce millénaire ne diffèrent guère de certains amants de la fin du millénaire précédent. Ils continuent d ensorceler leurs victimes féminines, les piégeant dès leur première chute dans l abîme de l amour interdit avec leur amant, ou le bien-aimé, comme elles le croient. Cela se produit lorsque la femme offre (son vagin, ou peut-être son anus, ou les deux). Cette chute est, en réalité, un point de non-retour pour elle, car elle se retrouve prise au piège sexuellement et émotionnellement avec son prédateur amoureux . Tout ce qu elle peut faire, c est tenter de convaincre cet amant, par tous les moyens, pour qu’il demande officiellement sa main à sa famille au plus vite afin de rectifier le péché, de légitimer la relation, d apaiser un peu sa conscience et de dissiper sa panique et ses cauchemars de peur d être découverte ou d une grossesse illégitime. D un point de vue symbolique et sociétal, la virginité est au cœur du problème. Lorsqu elle perd le contrôle (par amour pour son amant), elle perd toute maîtrise de soi, et l homme qui l a déflorée devient son maître, contrôlant presque entièrement son destin et ses comportements. Elle devient l otage de ses caprices et de ses désirs. De telles tentatives aboutissent rarement à l accord et à la conviction du partenaire de se marier après la première rapport sexuel. La plupart des hommes prédateurs sexuellement sont sans scrupules et opportunistes, tels des loups, et ils ne tiennent pas leurs promesses, ou engagements qu ils utilisent pour endormir la peur et la méfiance des femmes, surtout lorsqu elles sont prises au piège de la luxure hors mariage. La plupart de ces relations se terminent en tragédie émotionnelle, voire par une grossesse illégitime, ce qui ne fait qu aggraver la situation.
— Il existe une phrase « fétiche » que toutes les femmes trompées par leur amant répètent en face à face lors des adieux, de la séparation, de la rupture ou comme un rappel dans leurs derniers messages manuscrits. Cette phrase de reproche particulière semble avoir été inscrite dans les gènes de toutes les femmes du monde arabe depuis très longtemps, et elle a été remise au goût du jour par les romans et les séries télévisées, et c est d elle que la plupart des idées féministes ont été nourries : (Je me suis abandonnée à toi, je t ai donné tout ce que je possède, mais tu m as abandonnée et trahie.)
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-l’égalité ne sera jamais la justice. À cet égard, et en toute équité et franchise– et non sous l angle de cette « pseudo égalité empoisonnée, ou minée» promue comme un concept idéal occidental inventé pour manipuler les femmes et corrompre les familles et la société –, je ne peux me résoudre à poser la même question controversée que celle soulevée par les mouvements féministes et laïques : pourquoi les coutumes et traditions du monde arabe et musulman n exigent-elles pas des hommes (exclusivement les célibataires) qu ils fournissent un certificat médical officiel attestant de leur pureté, de leur chasteté et – si l on peut -dir-e – de leur virginité lors de leur nuit de noces ?
-L observation et la question les plus sérieuses me hantent depuis longtemps : si les hommes arabes avaient, tout au long de l histoire, véritablement connu la nature de l hymen et de la virginité, et possédé les connaissances physiologiques précises permettant de déterminer si leurs femmes avaient eu des relations sexuelles avant eux, ils n auraient pas douté ni suscité de controverses, et n auraient pas exigé de preuve médicale de chasteté – autrement dit, l obligation d obtenir un « certificat de virginité » de leurs épouses lors de leur première lune de miel. Selon les mythes entourant l hymen, le marié aurait dû être capable de le découvrir par lui-même, sans avoir besoin de l expertise d un médecin. Cela signifie que ces nombreux hommes, dans le monde arabe, n ont toujours pas compris que les femmes seules ont toujours connu la vérité sur ce qui se passe dans l intimité personnelle. Elles sont les maîtresses du jeu, et le secret demeure enfoui avec elles. Bien sûr, à l exception de la médecine légale, seuls quelques rares hommes, et non des imbéciles, peuvent déterminer avec précision si leur partenaire a eu des relations sexuelles avec un autre homme. Même la médecine légale, outre sa capacité à prouver ou à réfuter une activité sexuelle vaginale passée ou présente, ne peut ni prouver ni affirmer avec certitude l existence d un « mur » impénétrable par un mâle qui se serait effondré suite au passage de pseudo bienfaiteur: un « Jésus l Antéchrist », ni déterminer dans quelle mesure cette femme avait besoin de fameux mystérieux maître, le « Khidhr » de Moïse pour réparer son mur cassé!. La question est bien plus complexe que les interprétations sociétales simplistes et souvent barbares. Par conséquent, la virginité dans les tiers-monde est une « notion purement patriarcale et féministe à la fois »  alors, ne nous prenez pas pour des imbéciles !
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-50-: تصبح مجتمعاتا لا يُعوّل عليها عندما تتعزّز مكانة البغي في المجتمع و يشتدّ تأثيرها في مختلف الفضاءات، و عندما تُعتبر ممارسة الدعارة في البلاد العربية بتراضي الشركاء أمر لا يُردع قانونا، ليس تسامحاً بل هو الفساد السياسي و الأخلاقي و الديني.
-ليس دائمًا، ولكن أحيانًا، ربما بإمكانكَ أن تثق ببائعة هوى أكثر من السياسيين وحكام النظام العربي. بائعة الهوى، مبدئيًا، مثل جميع (نساء الفرح / أو المتعة، كما سُمّين تاريخيًا...) على الأقل البغي ستمنحك المتعة - مقابل القليل من (السيولة التي تتركها لها )! - لكن الحكام العرب مثل بعض الزوجات العربيات الشرعيات، المتعجرفات؛ سيصادرون حياتك بالكامل بالقوة، ناهيك عن (اغتصاب أو انتهاك أجمل ما فيك مرارًا وتكرارًا)، يسرقون حاضرك، ومستقبلك. انسَ الأحلام، فقط انظر إلى كارثة ماضيك وستفهم. لست مضطرًا للقلق بشأن بائعة هوى التي تسكن في آخر زقاق حيك، ولا أن تلعب دور المنافق الشريف. بائعة الهوى في حيك لن تجرؤ أن تطلب منك زواجًا قسريًا، هي تعرف نفسها و موقعها من -الأعراف و الأعراب!-، و لن تجبرك على دفع النفقة، أو الوفاء بالتزامات معينة. انتبه، الأخلاق ليست من شأن غانيتكَ، وليست مشكلتك أيضا. على العكس من ذلك، ربما سترفع معنوياتك - بشكل غير شرعي - عندما تسحقك بعض الأنظمة العربية ببطء. إنها ليست "خطيئة، أو شيطان" أيضًا؛ إنها خاطئة مثلك، وبالنظر إلى واقع حياتها اليومية، ظنت أن بلادنا قد تحولت إلى "بيوت دعارة و مواخير بسماء مفتوحة!". لذا، حلّ مشكلة ذنوبك ومشاكل ضميرك مباشرةً مع إلهكَ. اترك العاهرة وشأنها، فهي تُسعد أشد الناس يأسًا وفقرًا في أمتنا، حيث باع سياسيونا وحكامنا المشهورون جميع الدول العربية للمُزايدين - أحفاد الإمبرياليين - دون أن ندرك متى أو أين. و كيف نزعوا جميعهم سراويلهم لإرضاء تحرّش "البعل الغربي" الكبير و هرولوا "مُتْرَامبِنينْ*"، بينما نحن غير آبهين!.
-غانية هي الحياة! و الطريقة التي تسير بها الأمور الفاتنة في حياتنا في هذا العصر، خاصةً عندما يكون "الشرعي" دائمًا مصدرًا للمنغّصات و لأكبر المخاوف و المعضلات الشائكة! حقّا، هذا العالم على إيقاع: (لنذهب جميعاً إلى القاع، و نتَقَاعَعْ*!).
Putain! Comme il est frustrant le déroulement des choses dans notre existence de cette ère, surtout quand le « légitime » est toujours source des plus gros soucis et sérieux problèmes! Vraiment le monde est -allons-nous- faire foutre!.
أحيانًا، وليس دائما، عليك أن تختار بين صوتين متناقضين داخليين عميقين في روحك المجروحة، إما أن تستمع إلى سيمفونية الخطيئة أو الذنب التي عزفتها لكَ عاهرة في ليلة من الليالي أو أن تجبر نفسك على الكذب على نفسك من خلال الاستماع إلى الأناشيد الوطنية الرسمية للدول العربية التي تمّ تعميدها بماء "ترامبْ"!.
-50-: Ne pas compter sur les sociétés déroutantes , elles sont incrédibles, et n’aspirent pas le respect, lorsque le statut de la prostitution moderne se renforce et que son influence s intensifie dans divers espaces et secteurs, et lorsque sa pratique dans les pays arabes, avec le consentement des partenaires est tolérée légalement. Là, il ne s agit pas de tolérance, mais bien de corruption politique, morale et religieuse.
-Pas souvent, mais parfois, où tu peux faire confiance à une putain qu’aux politiciens et gouverneurs du systèmes arabes. La putain, à priori, comme toutes les (filles de joies, historiquement parlant...) au moins elle t’offrira du plaisir seulement -en échange d’un peu de liquide !-, mais les gouvernants arabes ressemblent à certaines épouses légitimes arabes te confisqueront de force ta vie entière, pour ne pas -dir-e (te voileront à mainte reprises), ton présent, ton avenir, oublie les rêves donc, il suffit de regarder le désastre de ton passé tu comprendras. Tu n’as pas de soucis à te faire avec une salope du coin, ni jouer l’intègre hypocrite, il est peu probable que la putain du ton quartier te demandera un mariage forcé, ou te forcer à payer une pension, ou honorer certains engagements. La morale ce n’est pas elle, et ce n’est pas ton problème, au contraire elle te remontera -illégitimement- le moral quand certains systèmes arabes loin d’êtres légitimes te broient à petit feu. Elle n’est pas non plus « le péché, ou un satan », c’est une juste pécheresse comme toi, et en regardant la réalité de ses quotidiens, elle avait juste cru que nos pays ont été re-convert-is en « maisons closes à ciel ouvert! ». Alors, règle tes problèmes de péché, de conscience -dir-ectement avec ton Dieu. laisse-la tranquille ta prostituée, en procurant à sa guise la joie aux plus désespérés, les plus diminués de notre nation où nos renommés de politiciens et gouvernants ont bradé tous les pays arabes aux plus offrants des neveux des impérialistes sans qu’on se rende compte, quand et où Ils ont tous baissé leurs pantalons à un seul -mâle dominant- le conquérant occidental. Eux, ils se Trump mais nous, non!.
-Putain! Comme il est frustrant le déroulement des choses dans notre existence de cette ère, surtout quand le « légitime » est toujours source des plus gros soucis et sérieux problèmes! Vraiment le monde est -allons-nous- faire foutre?!.
Parois, et pas souvent, tu dois choisir en deux sons intérieurs au fin fond de ton âme blessée, soit écouter la symphonie du péché sucré jouée par une putain d’un soir ou se forcer à se mentir en écoutant les Nachids amers nationaux officiels des pays arabes Trumpés sur toutes les lignes.
-51-:ربّ إلهام مهمل؛ لأن الممُسْتَدرجون في العلاقات الخطأ في البدء هي التي -تُلهم- طرفاً أو أطرافا بهوى الشهوات مع الشخص الخطأ، و في نهاية المغامرة يجد الطرف الخاسر نفسه متروكا و -مهملا- و ضائعا بين ندوب ما خلّفته مخالب الغرور. الإلهام الذي لا يرفع الإنسان في مجتمعه و يجعله محمودا بين أهله و بين النّاس، بل قد يضيّعه و يؤذيه و يقهقره هو مجرّد وسوسة نفس تصالحت مع الشيطان. الله يُلهم و الشيطان يوسوس.

51- Certaines inspirations font mal, et peut-être, elles font dérouter ou effacer une personne. Comme ceux qui sont initialement entraînés dans des relations néfastes sont ceux qui inspirent à une ou plusieurs personnes des désirs lubriques pour la mauvaise personne. Au terme de cette aventure, la personne perdante se retrouve abandonnée, négligée et perdue, marquée par les griffes de la vanité. L inspiration qui n élève pas une personne au sein de sa communauté et ne la rend pas digne d éloges auprès de sa famille et des autres de la société, mais qui au contraire l égare, lui nuit et la fait régresser, n est que le murmure d une âme charmée par le diable. “Dieu inspire, et Satan murmure”.
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-52-:أيها الجامح، المغرور، المجادل في الله، أيها المتكبِّر على الناس؛ إذا لم تكسر غرورك و كبرِكَ في كلّ مرّة تحتاج فيها إلى الدخول إلى بيت الخلاء، فلن تفهم أبداً من أنتَ و لماذا خُلِقتَ و لماذا ستموت حتماً في يوم ما.
52: Ô toi qui es insouciant, arrogant et querelleur envers Dieu, ô toi qui es prétentieux envers les gens si tu ne brises pas ton arrogance et ton orgueil chaque fois que tu entres dans les toilettes, tu ne comprendras jamais qui tu es, pourquoi tu as été créé et pourquoi tu mourras inévitablement un jour.
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-53-:ما يؤرّق نفسها و يحبطها كثيرا و يجعلها في حيرة من أمرها، امرأة -جِنْسَويّة، جِنسانية*, عربية معاصرة من صنف "العلمانيات اليساريات و المتحرّرات (سرّاً أو علانية، حسب ظروفها و طبيعة مجتمعها!)".. امرأة متمرّسة في تجاربها و لها -باع و بَيْعاتْ- كثيرة في الجري وراء الرّجال و مجاراتهم دون تحفظ و لا تابوهات إذا توفّرت شروط الاختلاء بهم؛ فإن حدثَ و إن ارتبطت رسميا برجل لا تعلم شيئا عن ماضيه فيما يخصّ حياته الجنسية و فتوحاته المحتملة مع النساء، أو ارتبطت شرعاً -حسب تشريعات المنطقة التي وجدت فيه- برجلٍ يبدو ملتزماً و موحّدا للعلاقة و وفيا، أو لا يبدو عربيدا و لا ميّالا جنسيا لتعدّد مغامراته. -هذا الصّنف المتحفظ أو الجاد من الرّجال لا يسهّل أبدا على هذا النموذج من النساء سلوك عدم الوفاء و احترام عهد الالتزام بالعلاقة معه، فيصعب عليها أمر إقامة علاقات عابرة كلّما سنحت لها الفرصة إشباعاً لشهوة -التنويع و التجريب- تزامناً مع شريكها الشرعي، و هي في قرارة نفسها تتمنّى من كل قلبها أن يلعب هو أيضا لعبة عدم الوفاء، فيسهل عليها واقعاً في علاقتها فتتكافأ و تتَنادّد معه إذا ضبط الواحد منهم الآخر متلبّسا بالخيانة، و ذلك لخلق التوازن العربيدي بينهما في المغامرات و للتقليل من الصّراعات و الأفكار الخُلُقية النقيضة.
-هذا عن طبع بعض الحالات المتطرّفة من النساء العربيات الجموحات السلوك، المتضادّ مع طبع نظرائهن الرجال المعروفون بالمجون و العربدة؛ حيث حتى و لو ارتبطوا رسميا مع واحدة من طينة أفكارهم العصيانية للدين و للأعراف يرفضون أن تمارس في ظل الحياة المشتركة الرسمية بينهما بأن تُتيح جسدها لغيره في إطار مغامرات عابرة.
*كم هم محيّرون بعض رجال العالم العربي بمتديّنيهم و بمتطرّفيهم و بلادينيهم و بدَيّثيهم أيضا تصحو عندهم جميعا فجأة الغيرة، و النساء السّاقطات (من قوالب القيم و الأعراف خاصة) يتحسّسن كثيرا من موضوع الغيرة في كلّ ملّة!.

53-: Ce qui la trouble, la frustre et la perturbe profondément, c est la femme arabe contemporaine appartenant à la catégorie « laïque, de gauche et libérée (secrètement ou ouvertement) ». Riche et multi relationnelle de son expérience et de ses nombreuses aventures avec les hommes, si elle est officiellement mariée, où elle ignore tout du passé sexuel de son conjoint et de ses conquêtes, ou bien elle est légalement liée à un homme qui semble engagé, monogame et fidèle, et qui ne paraît pas enclin aux aventures extraconjugales. Ce type d homme réservé ou sérieux ne facilite pas la tâche de l infidélité ni l’intention d’entacher l engagement. Il lui est difficile de s adonner à des liaisons sans lendemain, même lorsque l occasion se présente, pour satisfaire son désir de nouveauté et d expérimentation, tout en étant mariée. Au fond d elle, elle souhaite de tout cœur qu il joue lui aussi le jeu de l infidélité, ce qui lui permettrait d être sur un pied d égalité avec lui s ils se surprenaient mutuellement en flagrant délit. Cela crée un équilibre dans leurs -débauches respectives- et atténue les conflits et les divergences morales. C est le cas de certaines femmes arabes rebelles, dont le comportement contraste fortement avec celui de leurs homologues masculins, connus pour leur promiscuité et leur débauche. Curieusement, même mariés à une femme même profile, partageant leur rébellion contre la religion et les coutumes, ses dits intellectuels rebelles refusent que leur conjointe ait des relations extraconjugales. Que certains hommes du monde arabe sont déconcertants, (confondus) avec leurs religieux, leurs extrémistes, leurs laïcs et même leurs -coccus proxénètes- ! La jalousie s éveille soudain en chacun d eux, et les femmes (déchues) = non conventionnelles sont très sensibles à ce sujet(la jalousie masculine), quelle que soit la religion ou la région!
-54-:عندما يتفاقم و يتراكم غباء الأفراد في المجتمعات المُسرفة في استهلاك منتوجات الفساد و للتفاهات و العازفة عن التفكير بمنطق مسؤول في ألباب الأمور، استفحلت لديهم الحاجة للذكاء الاصطناعي. ممارسة معظم الأفراد لتطبيقات "التَّتَافُه الإجتماعي* و الاتصالات الثانوية لمدة طويلة من حياتهم المواكبة لسرعة التحوّلات التكنولوجية جعلتهم يتقبّلون باستحسان كبير العيش في "اللاّمادي" بوكالة أُعطت لِ "التكنولوجيا" و التي سحبت منهم إرادة العقل في تدبّر العالم المّادّي الذي يرونه شائكاً و قاسيا و صعبًا لإرضاء كل نزعات النفس الاستهلاكية الهيستيرية للمادّي و اللامادي.
-54-: Lorsque l ignorance des individus, dans des sociétés qui s adonnent excessivement aux produits de la corruption et aux futilités, et qui rechignent à réfléchir de manière responsable aux problèmes fondamentaux, s intensifie et s aggrave, leur besoin d intelligence artificielle devient primordial. L usage intensif, par la plupart des individus, d applications de « futilisme sociale*» et de communications secondaires sans intérêt pendant une grande partie de leur vie, au rythme des transformations technologiques rapides, les a conduits à accepter sans difficulté de vivre dans l « immatériel » grâce à un mandat donné à la « technologie ». Celle-ci les a dépouillés de la volonté de raison nécessaire pour gérer le monde matériel, qu ils perçoivent comme complexe, dur et difficile à obtenir des satisfactions tant pour le matériel que pour l immatériel.
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-55-: استعمل الكلام، أو أكتب لي شيئاً، فإن فقدت وظيفة لسانكَ أو القدرة على الكتابة فدعني أرى أفعالك و تفاعلك كي استطيع تصنيفكَ، حتّى أقارن فقط نوع الزمرة التي تنتمي إليها بزمرتي .. لم أقل لِأحكم عليكَ فهذا ليس من شأني المحاكمات الشخصية؛ و لأنّ الأقوال و الكتابات تخذلها على الواقع التصرّفات، و لو أنّه أحيانا الأقوال أو كتابات بعضهم تشي بلبّ ما يفكّر فيه أصحابها، فليسوا مجبرين لكتابة مسرحية ميدانية تطبيقية بأفعال تكلّفية إدّعائية.

55-: Parlez-moi, ou écrivez-moi quelque chose. Si vous perdez l usage de votre langue ou la capacité d écrire, laissez-moi observer vos actions et vos interactions afin que je puisse vous classer, simplement pour comparer votre groupe d appartenance au mien. Je ne dis pas cela pour vous juger, car les jugements personnelles ne me concernent pas. Car les paroles et les écrits sont souvent contredits par les actes, même si parfois les paroles ou les écrits de certaines personnes révèlent le fond de leur pensée  elles ne sont pas obligées de mettre en scène des actions prétentieuses.
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-56-: في خلاصتي الأخيرة هذه، غربلت لكم حسب وجهة نظري المتواضعة أهم ما تبقى من أهم قراءاتي للمجتمعات العربية لهذه الألفية.
-لقد أضلّ و غرّر بنخب و حكومات المجتمعات الغربية حول المشهد كثير من النخب العلمانية العربية بالداخل و خاصة المغتربين في العالم الغربي؛ على أن المجتمعات الإسلامو-عربية هي مجتمعات متخلفة و دينية و متطرفة و انظمتها غير ديمقراطية و بعضها تميل إلى الشمولية أو الديكتاتورية المقنعة، و أن المرأة العربية مضطهدة ..
فعلى هذه النخب الغربية إيفاد مستشرقين جدد إلى المناطق العربية و العيش لفترة كافية ليتعرفوا بأنفسهم على واقع و حقيقة المجتمعات الإسلاو-عربية، و كشف إدعاءات و أكاذيب معظم النخب العربية اليسارية و العلمانية الليبيرالية.
سيخلصون إلى التعرّف على حقيقة المشهد بعد الدراسة و الإلمام للوضع الحالي أنها مجتمعات صورية دينيا في الواقع و ليست بمجتمعات متديّنة؛ هي باستثناء حقيقة تخلفها المؤكد تُعد مجتمعات بارعة في لعبة النفاق الدّيني و أنّ ممارسة بعض العادات و الشعائر اليومية أو الموسمية لا تعطيهم صفة التديّن حسب الأسس الإيمانية الصحيحة المعروفة لدى كل الديانات الثلاث. و معظم الأنظمة العربية ليست في الحقيقة شمولية أو ديكتاتورية حسب المصطلحات المعتمدة في الألفية الفارطة، هي في معظمها مجرّد أنظمة عبثية و هشة و فاسدة تعكس تماما فساد مجتمعاتها التي تعيش -كبتا عظيما استهلاكيا- منحصرا على عنصرين أساسين هما البطن و الجنس، تتفوّق عليها المجتمعات الغربية بالعنصر الثالث -فقط!- و هو البحث العلمي المتواصل لدعم الصناعة و الإنتاج التكنولوجي التقدمي لضمان رفاه مجتمعاتهم .
تعيش المجتمعات العربية فعل العطش الواضح لممارسة المجون و الفساد، و ذلك بتكيّف أفرادها (المشتهون للانحراف) لكل التشريعات المختلفة. فلو تسامحت أو ألغت هذه الأنظمة الإسلامو-عربية كل التشريعات أو جمّدتها، و المتعلقة بتحريم الرذائل و كل أنشطة المجون حفاظا على القيم و العادات و الأعراف لانتشرت في نهايات كل أسبوع أنشطة عارمة في الرقعة العربية "حفلات ماجنة تنكّرية" واسعة في فضاءات مختلفة تحت ذريعة الحرّية الجنسية و السلوكية، و تخلّص القسم العاصي من أفراد المجتمع من مضايقة هكذا تشريعات و قوانين.. هؤلاء المتنكّرون وراء أزيائهم "الخليجية الإماراتية" الخاصة، فَفي الجزائر (يليق بهن و بهم أَسْوَد البراقع، و الخمور و العباءات و الجلابيب السوداء و الأخرى الملونة، و السراويل القصيرة و الكمائم الطويلة، و المشرشفة، و القفازات السّوداء و الألوان الثانوية الأخرى، و بنتالونات الجينز الضيقة و الفض-فاضة، و اللحي المعفو عنها، المصبوغة و الممشوطة، و الشعثاء، و الشوارب المنزوعة و المُمرّدة...) و لخرج هؤلاء المتعوّدون، المتواعدون على المجون بالإخفاء، الذين برعوا فيه بشكل إبداعي في الفسق بأزيائهم التنكّرية خلال ممارسة حياتهم من خلال -وسائل التفاسق الافتراضي- و لَتركوا مخادعهم في الظلّ أو الظلام و من السّر إلى العلن لممارسة المُتَع و كلّ ما يشتهون. هكذا ترتاح الأنظمة العربية و الإسلامية من لعب لعبة النفاق الأخلاقي و السياسي و تمثيل دور شرطة الآداب في ظل موت الأخلاق و الفضائل و استفحال شهوات الفسق و المجون.

56- Dans ce résumé final, j ai passé en revue, de mon humble point de vue, les points les plus importants qui ressortent de mes lectures sur les sociétés arabes de ce millénaire. Nombre d élites arabes laïques, tant au sein du monde arabe que, surtout, certains qui vivent dans les pays occidentaux, ont induit en erreur les sociétés occidentales et leurs gouvernements quant à la réalité de la situation. Elles ont dépeint les sociétés arabo-islamiques comme arriérées, religieuses et extrémistes, dotées de systèmes antidémocratiques, voire totalitaires ou dictatoriaux déguisés, et présentant les femmes arabes comme opprimées. Ces élites occidentales devraient envoyer de nouveaux orientalistes dans les régions arabes et leur permettre d y vivre suffisamment longtemps pour constater par eux-mêmes la réalité des sociétés arabo-musulmanes et démasquer les affirmations et les mensonges de la plupart des élites arabes de gauche et laïques. Après avoir étudié et compris la situation actuelle, ils concluront que ces sociétés sont superficielles sur le plan religieux, et non véritablement religieuses. Outre leur indéniable retard, ces sociétés excellent dans l art de l hypocrisie religieuse, et la pratique de certaines coutumes et rituels quotidiens ou saisonniers ne leur confère aucune piété conforme aux véritables principes de foi reconnus par les trois religions abrahamiques. La plupart des régimes arabes ne sont pas véritablement totalitaires ou dictatoriaux au sens où on l entendait au siècle dernier  ce sont surtout des systèmes absurdes, fragiles et corrompus, reflets parfaits de la corruption de leurs sociétés, qui vivent sous une profonde obsession consumériste centrée sur deux éléments fondamentaux : les besoins du ventre et du bas-ventre, c’est à -dir-e le sexe. Les sociétés occidentales ne les surpassent que sur le troisième point : la recherche scientifique continue qui soutient l industrie et la production technologique. Les sociétés arabes manifestent une soif manifeste de débauche et de corruption, comme en témoigne l adaptation de leurs membres à toutes sortes de lois. Si ces régimes arabo-musulmans toléraient, abolissaient ou suspendaient toute législation relative à l interdiction des vices et de toutes formes de débauche afin de préserver les valeurs, les coutumes et les traditions, chaque week-end verrait proliférer des -fêtes masquées(en déguisement) débridées- et obscènes dans divers lieux et espaces du monde arabe, sous couvert de liberté sexuelle et comportementale. Une partie de la société serait alors affranchie des contraintes de ces lois, dissimulée sous des tenues distinctives (burqas, voiles, abayas et jilbabs noirs et colorés, pantalons courts , manches longues, turbans, gants noirs et autres couleurs secondaires, jeans moulants et amples, barbes – teintées, peignées ou négligées – et moustaches rasées ou mi-coupées…). Ces habitués contemporains et infatigables de la débauche, qui ont excellé dans l immoralité tout en se dissimulant derrière des masques pseudos halals, se dévoileraient alors… Par des moyens virtuels de débauche, ils abandonnent leurs espaces ou cachettes privés dans l ombre, passant du secret à l ouverture pour assouvir leurs plaisirs et tous leurs désirs. Ainsi, les régimes arabo-musulmans sont déchargés du fardeau de l hypocrisie collective, morale et politique, et du rôle de police des mœurs face à la mort de l éthique et des vertus et à la propagation effrénée de la vague immorale et de toutes sortes.
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-لا يختلف إثنان أن اللصوص هم مجرمون، و هم متكيّفون جدّا مع الترسانات القانونية و العقابية و الجزائية في المعمورة كلها، بحيث تجدهم يسعون دائما لابتكار حيل و خدع تتماشى و حداثة القوانين الردعية لإجرامهم، فهم مواكبون للتقدّم و يقظون جدا لكل إجراء حتى يتمكنون من الإفلات من العقاب المجتمعي من خلال سلطة القانون؛ كذلك المُخادعون، المضللون هم أيضا حسب منطق تفكيرهم يجدون في (الجريمة منفعة خاصة لهم)، لأنّ سلوكهم إجرامي أيضا لا يختلف عن سلوك اللصوص و المختلسين لحقوق الغير بغير حق، و تجدهم حريصين جداً في مواكبة التغيّرات و المستجدات، يتماشون مع التغييرات و التطورات كلّما كُشفت طرق و سبل خداعهم و تضليلهم للنّاس.
-المخادعون أو اللصوص جميعهم أتعبوا كل التشريعات الحكومية الوضعية في العالم و كذلك السماوية، فقد تتعب نفسك في محاولة التصدّي لسلوكهم، الحلّ الوحيد هو تجنّبهم و عدم الاختلاط بهم أبداً.
Il est indéniable que les voleurs sont des criminels, et ils excellent à contourner les systèmes juridiques, punitifs et pénaux du monde entier. Ils conçoivent sans cesse des stratagèmes et des stratagèmes adaptés aux dernières lois dissuasives. Ils suivent l évolution du système et sont extrêmement vigilants quant à chaque procédure afin d échapper à la sanction sociale. De même, les malhonnêtes, les fourbes et les fraudeurs, selon leur propre logique, tirent également profit du crime, car leur comportement est criminel et identique à celui des voleurs et des détourneurs de fonds qui s approprient injustement les droits d autrui. Ils sont très attentifs aux changements et aux évolutions, s y adaptant dès que leurs méthodes de tromperie sont mises au jour. Les malhonnêtes, les fourbes et les voleurs ont exploité toutes les lois, gouvernementales ou religieuses, du monde. Vous pouvez vous épuiser à essayer de les combattre  la seule solution est de les éviter et de ne jamais les fréquenter.
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-مغرور و مقتنع بضلاله أن "السّرير"، أو الفراش وحده كفيل بحل كل النزاعات و الخلافات القائمة بين الذكر و الأنثى. فلو كان الرأي صادقاً لانتفى وجود البغايا في القرى و المدن على حد سواء .. و لحلّت السّاقطات الجميلات السعيدات و الحزينات من المومسات كل المشاكل العائلية و الأسرية؛ تصبح الأَسرّة بكل فرشها أشواكاً ضارّة و سامّة أو عقيمة إذا افتقرت دعاماتها إلى إيمان صادق و خالص. رُبّما السّرير يكفي كل غافل و ديّوث.
-لهذا البغايا المتحوّرات المتحوّلات إلى حداثيات و متحضّرات عصريات يستمرّن في بيع (التّنفّس العاطفي الاصطناعي) من خلال استقبال متزايد لطلبات و حاجيات ضحايا أكاذيب -سرير الرّمل-!.

Il est arrogant et persuadé que « le lit », ou plutôt le matelas, suffit à résoudre tous les conflits et disputes entre hommes et femmes. S il était sincère, les prostituées auraient disparu des villages comme des villes, et ces femmes, belles, heureuses ou tristes, autrefois prostituées, régleraient tous les problèmes familiaux et domestiques. Les lits, avec tout leur attirail, deviennent des épines nuisibles, vénéneuses ou stériles si leurs fondements manquent de foi véritable et sincère. Peut-être le lit suffit-il à tout homme naïf et trompé. C est pourquoi les prostituées, modernes et sophistiquées, continuent de vendre une -oxygénation émotionnelle artificielle*- en recevant un nombre croissant de demandes et de besoins de la part des victimes des mensonges du « lit de sable » !
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لو افترضنا من باب المجاز، أن المجتمع الغربي بما في ذلك العالم المسيحي كله وصل مستقبلا إلى انسداد أخلاقي خطير تزامنا مع استفحال الذكاء الاصطناعي و إحالة البشرية، أو الإنسانية التقاعد الوظيفيالإجباري، مع سحب كل إرادتها في تسير العالم، و أراد بعضهم أن يعود إلى (الأصول)، ليعيد بعث مبادئ الإنسانية الحقيقية الأولى من خلال الرجوع إلى الدّين الحقّ، أو الديانة التي تبدو لهم نظريا ممتلكة لمفاتيح خلاص البشر بعد فساد الديانات الأخرى ، فيقررون المجيء إلى دول العالم العربي الإسلامي و العيش بين المسلمين الحاليين ليقتدوا بهم و ليدرسوا للنهل من قيم الرسالة المحمّدية و تعلّم روح النّص المقدّس. سيجدون مجتمعات أُمّة محمد تحتفل بعيد القدّاس المجيد، و بعيد "القديس فالونتين"، و بأعياد الزواج، و بأعياد ميلاد كل شيء وُلد، و بعيد المرأة، و بعيد القُبلْ، و بأعياد الطلاق، و بأعياد تطليق فسوق العزوبية، و يجدون أنهم يشتمون بعضهم صغارا و كبارا بكل تحضّر -في اعتقادهم- بالسبّ الغربي الأمريكي بلفظة (F.U.C.K)، العالمية، أي "نِكْ -أو أزْنِ- بموافقة الملك! " المُعبّرة عن عدم الرضا و السخط ..
-و سيجدون مجتمعا في العقل الباطن لمعظم أفراده نيّة المجاهرة بالتعرّي؛ فعندما يثور أحدهم من ذكرٍ أو أنثى ضد خصمه أو مجادله المستفز، سواء أن كان من الأقرباء أو من الأصدقاء أو من عامة الناس فيهدده بعد فقده لأعصابه (أو حتى من باب المزاح و الدعابات) بقول صريحٍ و بصوت مرتفع:(سوف أتعرّى عليك!)، و هو تعبير ضمني بلباس مجازي يحذر الطرف المضاد بأنه سوف يتعرّض لعنف لفظي و ربما جسدي إذا لم يتوقف عن ما يثير غضبه. بمعنى لو لا بعض الضوابط الدينية و العرفية و القانونية المدنية لسَهُل تعرّي النّاس في الشارع لأي سبب!.
في الواقع، فإن شهوة التعرّي، التي لا تزال أشبه بـ كلب ال" بيتْبولْ" الشّرس، المُصاب بالكلب، مقيّد بسلاسل في اللاوعي الجمعي لدى بعض أفراد العرب والمسلمين، و هو تمثيل رمزي لهذا التهديد المستمر المتمثل في استعراض ما هو خادش أو ما هو صادم أي -اللامرغوب فيه-، لأنه يمثل عملاً مستهجناً اجتماعياً وأخلاقياً.
-فالتهديد اللفظي يوميا بالتعرّي معناه الترميزي هو التهديد بما هو منبوذ عرفا و أخلاقيا، و معناه إذن التهديد بما هو -لا أخلاقي-!. المستهدف بالتهديد هو (الوعي الباطن للفضيلة).
-*و هكذا ربما هذا الجيل قد اكتسب هذا السلوك أو عبارة (سأتعرّى...) من خلال كتابات "أحلامهم المستغانمية" في بدايات تسيّبها و انفجارها الكبير اللاأخلاقي لمّا كانت تُهدّد بشغفها السّردي الاشتياقي لشخوص ذُكرانها ب(الالتحاق بهم متجرّدة عارية، و أنّ عليهم منها العري!).

Ou bien ils découvriront une société où, inconsciemment, la plupart des individus nourrissent l intention de s exhiber ouvertement. Lorsqu une personne, homme ou femme, s emporte contre son adversaire ou un débatteur provocateur – qu il s agisse d un proche, d un ami ou d un simple citoyen –, elle peut le menacer, après avoir perdu son sang-froid (ou même sur le ton de la plaisanterie), en lançant haut et fort : « Je vais m exhiber devant toi! ». Oui, -Je vais me mettre nu(e) devant toi!- Il s agit d une expression implicite, déguisée en métaphore, avertissant la partie adverse qu elle sera cible de violences verbales, voire physiques, si elle ne cesse pas ce qui provoque sa colère. Autrement dit, sans certaines contraintes religieuses, coutumières et juridiques, il serait facile de s exhiber dans la rue pour n importe quelle raison !
-effectivement, le nudisme qui demeure tel un “pitbull” enragé, muselé et enchaîné dans le subconscient collectif de certains personnes arabo-musulmanes est une signification symbolique de cette menace persistante d exhibitionnisme, puisqu’elle représente un acte socialement et moralement répréhensible. Donc, on menace de quelque chose d immoral !
-Et peut-être cette génération a-t-elle acquis ce comportement ou cette expression (Je vais me déshabiller...) à travers les écrits de la célèbre auteure féministe, « leurs rêves Mosteghanemiens» au début de sa dépravation morale et de sa grande explosion, lorsqu’elle menaçait , par sa passion narrative et son manque désireux pour ses personnages mâles (de les rejoindre toute nue, et qu’elle soit entièrement dévêtue devant eux !
و سيجدون أنّ المرأة الجزائرية المتزوجة خوّل لها المشرّع بتكييف قانون حصري لا تتمتّع به جميع نساء العالم و يعتبر "السلاح الفتّاك و المدمّر" لنسف بعض الأزواج و ربما الأسرة معاً حيث مُكّنت من قانون لا يوجد لا في أمريكا و لا في كثير من الدول الأوروبية؛ حيث تستطيع التخلّص من زوجها و -قذفه- قانونا بسهولة بمجرد تقديم طلب (الخُلع) و الانفصال عنه دون أي سبب وجيه يبرّر قرار إعفائها من الالتزامات الزوجية التي قررها عقد القران الأوّل.. فحتى في فرنسا بلد و موطن كل الحركات اليسارية الليبيرالية و الحريات و النسوية، و لو لديها الحق في طلب الطلاق من جانبها فقط ضد إرادة زوجها فعليها على الأقل تبرير طلبها بذكر سببين أو إثباتين وجيهين لاعتماد النص الإجرائي في مذكّرة الطلاق!.
Ils constateront que le législateur algérien a accordé à la femme mariée une loi exclusivement protectrice dont toutes les femmes du monde ne bénéficient pas, et que cette loi est considérée comme une « arme redoutable et fatale» pour “éjecter” le mari et peut-être -disloquer- la famille. En effet, elle dispose d une loi inexistante aux États unies d’Amérique et dans de nombreux pays européens, où elle peut se débarrasser légalement de son mari facilement en déposant simplement une requête (khol’â) qui signifie ( dislocation, renversement ou éjection) et en se séparant de lui sans motif valable justifiant la décision de l exempter des obligations conjugales prévues par le contrat de mariage initial. Même en France, pays berceau des mouvements de gauche, des libertés et du féminisme, si elle a le droit de demander le divorce de son propre chef contre la volonté de son mari, elle doit au moins justifier sa demande en mentionnant deux motifs valables ou des preuves pour adopter le texte de procédure figurant dans l acte de divorce.
و سيجدون من أمة محمد من يكفر و يسبّ الله، و بكتابات على جدران المساجد و المؤسسات العمومية كتبها بعضهم ليلا يعظهم فيها بعدم التعرّض بالسّب للذات الإلهية! تزامنا مع هذا عبارات ارتجالية كذلك و لا شرعية قانونا على جوانب مسارات الطرق الرئيسية و الثانوية و على جدران البيوت و الشقق في الأحياء تذكّر المارة بالصلاة على محمّد!. لن أحدثكم عن أكوام القذارات و الأوساخ التي تتماهى و تنسجم مع محيطات الأحياء و مجمّعات الأحياء السكنية و المباني الرسمية في بعض النواحي و المناطق.
-و سيجدون حتى الفكرة الأمريكية الترويجية للتسوّق بالتخفيضات قد استبدلت الجُمُعات المباركة ب"الجُمُعات السّوداء!".. سيجدون بعض اللائكيين أو اليسارين العرب أفجر و أخرق من اليسارين الغرب، و سيجدون بعض الدينين العرب أنفق، و أكذب و أكثر حماقة من الديني المسيحي عند الغرب، و سيجدون بعض من السياسيين من العرب المُسلمين أفسد و أرذل و أوسخ من السياسيين في العالم الغربي، و سيجدون بعض نساء أمة محمد أعهر و أفسق، و أبغى من بعض نساء العالم الغربي! -فالألبسة يا -إخوان- لا تصنع أبداً الرّهبان و لا الرّاهبات!. إذن إذا أرادوا -مجازا- هؤلاء من غير ملّة محمد التعرّف على دين الأنوار و الخلاص في الدين الإسلامي عليهم أوّلا ألا يغامروا بالمجيء إلى البلاد الإسلامية العربية لِ تعلّمه من أشباه المسلمين لهذا الزمان، و ألا يقربوا كتب التراث التي كتبوها عن محمّد بعد وفاته، قبل قراءة أوّلية عقلية روحية لِ (لوحي الكتاب الوحيد) المقدّس المحفوظ، و ليس من بعد كتاب الله من كتاب آخر و هو (القرآن). فلا يمكن أن نتعلّم من أُمّة ضلّت و حرّفت دينها!.
Si l on suppose, métaphoriquement, que la société occidentale, y compris le monde chrétien tout entier, se trouve dans une dangereuse impasse morale, coïncidant avec l essor de l intelligence artificielle et le repli forcé de l humanité sur elle-même, privée de toute volonté de gouverner le monde, et que certains souhaitent un retour aux (origines et sources), raviver les véritables principes de l humanité en renouant avec la religion authentique, ou celle qui leur semble, en théorie, détenir les clés du salut de l humanité après la corruption des autres religions, alors ils décident de se rendre dans les pays du monde arabe et islamique et de vivre parmi les musulmans pour les imiter, étudier et s imprégner des valeurs du message de Mahommed et de l esprit du texte sacré. Ils y trouveront des communautés musulmanes célébrant la fête de Noël, la Saint-Valentin, les anniversaires de mariage, les anniversaires de naissance, la Journée de la femme, la Journée du baiser, les anniversaires de divorce, ainsi que des fêtes célébrant le divorce et les festivités liées à l’enterrement des dérives de la vie du célibat. Ils constateront que, jeunes et vieux, ils s insultent avec une politesse feinte – du moins selon leurs croyances – en utilisant l insulte américaine occidentale, le terme universel « F.U.C.K. », d’où une interprétation non soutenue, signifiant « forniquer – ou commettre l adultère – avec l approbation du roi ! », exprimant ainsi leur mécontentement et leur ressentiment. Ils trouveront, parmi les disciples de Mahommed, des incrédules qui maudissent Dieu, ainsi que des in-script-ions sur les murs des mosquées et des institutions publiques, rédigées la nuit par certains d entre eux, les exhortant à ne pas insulter l Être Divin ! Parallèlement, des slogans improvisés et illégaux apparaissent sur les bords des routes principales et secondaires, ainsi que sur les murs des maisons et des appartements, invitant les passants à prier pour Mahommed ! Je ne vous parlerai pas des tas d immondices et d ordures qui se fondent parfaitement dans le paysage urbain, les blocs résidentiels et les bâtiments officiels de certains quartiers. Ils découvriront même que le concept américain de soldes a remplacé les vendredis bénis par les « Black Fridays » ! Ils trouveront certains Arabes laïcs ou de gauche plus dépravés et maladroits que leurs homologues occidentaux, et certains Arabes religieux plus prodigues, trompeurs et insensés que les chrétiens occidentaux. Ils trouveront certains politiciens arabes musulmans plus corrompus, vils et immondes que les politiciens du monde occidental, et certaines femmes musulmanes plus débauchées, immorales et lascives que certaines femmes du monde occidental ! Car, -mes frères-, l habit ne fait pas le moine ni la nonne ! Par conséquent, si ceux qui ne partagent pas la foi de Mahommed souhaitent – au sens figuré – apprendre la religion de la lumière et du salut qu est l islam, ils doivent d abord éviter le risque de venir dans les pays arabo-musulmans pour l apprendre auprès des pseudo-musulmans de notre époque. Ils doivent également éviter les -combines-ouvrages de tradition écrits par les humains sur Mahommed après sa mort avant d entreprendre une première lecture intellectuelle et spirituelle du seul et unique livre sacré, le Coran, qui est le seul livre le Livre de Dieu. Car nous ne pouvons apprendre d une nation qui s est égarée et a perverti sa religion !

- 14 نوفمبر 2026
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**تنبيه: هذا الملفّ، لم يتمّ -تدقيقه- لغويا بصفة نهائية، بما في ذلك اصطياد الهفوات الرقنية!.
*© كل التعابير و المصطلحات الغريبة عن المعجم العربي الكلاسيكي و الفرنسي كذلك هي مصطلحات خاصة حصريا بمعجم الكاتب الخاص(ل.خ)، يجب ذكر مصدرها أثناء استعمالها احتراما للملكية الفكرية(يرحمكم الله!).
**-(ل.خ) (L.K)
*لخضر خلفاوي: أديب، مفكّر، مترجم، إعلامي و فنان تشكيلي (جزائري-فرنسي)
-*Avertissement : Ce fichier n’a pas encore été entièrement relu, notamment pour les fautes de frappe ! *© Toutes les expressions et tous les termes qui ne figurent pas dans les dictionnaires arabes classiques ou français sont propres au dictionnaire/lexique personnel de l’auteur (L.K.). Leur source doit être citée lors de leur utilisation, dans le respect des droits de propriété intellectuelle (que Dieu vous vienne en aide !). **-(L.K)
*Lakhdar Khelfaoui, écrivain, penseur, traducteur, journaliste et artiste peintre (Franco-algérien).

#لخضر_خلفاوي (هاشتاغ)       Lakhdar_Khelfaoui#          

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