الشعر لا يموت.. الذي يتغير هو القارئ

نبيل عبد الأمير الربيعي
كاتب. وباحث
(Nabeel Abd Al- Ameer Alrubaiy)

الحوار المتمدن-العدد: 8887 - 2026 / 11 / 12 - 10:05
المحور: الادب والفن
    

تتكرر بين حين وآخر مقولة إن الشعر انتهى زمنه، وإنه لم يعد يحتل مكانته السابقة في الحياة الثقافية، وإن جمهوره انحسر حتى بات الشاعر يكتب للشاعر، والناقد للناقد، فيما ابتعد القارئ العادي عن هذا الجنس الأدبي الذي كان يوماً جزءاً من الذاكرة الجمعية والوجدان الشعبي. ويذهب أصحاب هذا الرأي إلى أن الشعر الحديث، بما يتسم به أحياناً من غموض وتكثيف وانزياحات لغوية، فقد صلته بالمتلقي، وأن القصيدة القديمة كانت أكثر قدرة على الوصول إلى الناس، بفضل وضوح عبارتها وإيقاعها وسهولة حفظها وتداولها.
لكن هل انتهى الشعر حقاً، أم أن الذي انتهى هو الشكل التقليدي لعلاقة المجتمع به؟ وهل ينبغي أن نقيس حيوية الإبداع بمعايير المبيعات والجوائز وعدد النسخ المتداولة، أم بقدرته على تجديد رؤيتنا للعالم والإنسان والحياة؟
لا شك أن الشعر العربي يواجه اليوم تحديات حقيقية. فقد تراجعت مساحة حضوره في الصحافة والمنابر الثقافية والمناهج التعليمية، وتقلصت فرص نشر الدواوين وتسويقها، كما أصبحت الرواية أكثر انتشاراً في سوق الكتاب، وأكثر حضوراً في الجوائز والمؤسسات الثقافية. غير أن هذه التحولات لا تصلح دليلاً على موت الشعر، بقدر ما تكشف عن تغيرات واسعة في عادات القراءة، وفي طبيعة وسائل التواصل، وفي أولويات صناعة النشر ذاتها.
إن إخضاع الشعر لقوانين السوق وحدها ينطوي على اختزال خطير لقيمة الإبداع. فليست كل الكتب المهمة الأكثر مبيعاً، وليس كل ما يحقق الانتشار الواسع جديراً بالبقاء في الذاكرة الأدبية. ثمة أعمال لا تحظى باهتمام تجاري كبير، لكنها تترك أثراً عميقاً في تطور اللغة والوعي والذائقة الجمالية.
ومن الإنصاف الاعتراف بأن القصيدة العربية العمودية تمتلك تاريخاً استثنائياً، وأنها أسهمت في تشكيل الوجدان العربي وحفظ لغته وذاكرته. لقد منحتنا المعلقات وأشعار المتنبي وأبي تمام وأبي العلاء المعري وغيرهم ثروة جمالية وفكرية لا يمكن تجاوزها أو التعامل معها باعتبارها مرحلة منقضية. وما زالت أبيات كثيرة من ذلك التراث حاضرة في أحاديثنا ومواقفنا، لأنها امتلكت قوة العبارة وعمق المعنى وجمال الإيقاع.
لكن الوفاء للتراث لا يعني تحويله إلى معيار أبدي ووحيد للإبداع. فالفنون لا تتطور بتكرار منجزات السابقين، وإنما بالحوار معها، وإعادة اكتشافها، والبحث عن إمكانات جديدة للتعبير. ولو ظل الشعر العربي أسير الأشكال التي عرفها في عصوره القديمة، لما شهدنا تحولات القصيدة وتعدد تجاربها ومدارسها.
لقد جاء الشعر الحر وقصيدة التفعيلة استجابة لتحولات في الحساسية الفنية والوعي الاجتماعي، ولم يكن مجرد رغبة في التخلص من البحور الخليلية أو القافية. كان وراء هذه التجارب شعور بأن الحياة الحديثة، بتعقيداتها وتناقضاتها وأسئلتها الجديدة، تحتاج إلى أدوات تعبير أكثر مرونة واتساعاً. وهكذا ظهرت أصوات شعرية أسهمت في تغيير مسار القصيدة العربية، من بدر شاكر السياب ونازك الملائكة وعبد الوهاب البياتي إلى أجيال أخرى واصلت البحث والتجريب.
ثم جاءت قصيدة النثر لتفتح نقاشاً أعمق حول ماهية الشعر وحدود جنسه الأدبي. وهنا لم يعد السؤال متعلقاً بالوزن وحده، بل باللغة والصورة والإيقاع الداخلي والمجاز والتكثيف والرؤية. فقد يستطيع نص مكتوب بالنثر أن يمتلك كثافة شعرية عالية، فيما قد تخلو قصيدة موزونة من الروح الشعرية، رغم سلامة عروضها وقافيتها.
ليس كل نثر شعراً، كما أن الوزن وحده لا يصنع شاعراً. فالشعرية ليست قالباً جاهزاً، وإنما طاقة لغوية وجمالية تتجلى في طريقة رؤية العالم وإعادة تشكيله بالكلمات. وقد تكون قصيدة النثر تجربة مدهشة حين تنجح في بناء عالمها الخاص، وقد تكون مجرد خواطر متفرقة حين تعجز عن تجاوز الكلام العادي. وهذا الحكم ينطبق أيضاً على القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة؛ فلا شكل أدبي يمنح صاحبه حصانة من الضعف أو يضمن له الإبداع.
ومن هنا، فإن المشكلة لا تكمن في القارئ الذي يفضل الشعر الموزون، ولا في الشاعر الذي يختار قصيدة النثر، بل في تحويل الاختلاف في الذائقة إلى خصومة ثقافية. فمن حق القارئ أن يجد متعته في المتنبي والسياب والجواهري، ومن حقه أيضاً ألا ينسجم مع بعض التجارب الحديثة. لكن ليس من حق أحد أن يجعل ذائقته الخاصة قانوناً عاماً يحاكم به كل أشكال الكتابة الشعرية.
وفي المقابل، لا ينبغي للشعراء المعاصرين أن يتخذوا من الغموض وسيلة لإثبات الحداثة، أو أن يتعاملوا مع صعوبة النص باعتبارها دليلاً على عمقه. فالغموض ليس قيمة فنية في ذاته، والتجريب لا يعفي الشاعر من مسؤولية البناء والإحكام والقدرة على التأثير. إن القصيدة الجيدة، مهما بلغت درجة تعقيدها، ينبغي أن تمتلك ما يجذب القارئ إلى عالمها، ويمنحه فرصة لاكتشاف طبقات جديدة من المعنى.
ولعل واحدة من مشكلات المشهد الشعري المعاصر تكمن في ضعف الوساطة الثقافية بين النص والمتلقي. فقد تراجعت المجلات الأدبية المتخصصة، وضعفت حركة النقد الجاد، وأصبحت بعض المنابر تمنح مساحة واسعة للمجاملات والعلاقات الشخصية على حساب التقييم الفني. كما أن المؤسسات الثقافية لم تنجح دائماً في بناء جسور مستدامة بين الأجيال الجديدة والشعر، سواء من خلال المدرسة أو الجامعة أو المكتبة أو الفعاليات الأدبية.
إن استعادة جمهور الشعر لا تتحقق بمطالبة الشعراء بالعودة إلى الماضي، ولا بإقناع القراء بأن كل ما هو حديث جدير بالإعجاب. إنها تحتاج إلى مشروع ثقافي يعيد الاعتبار للقراءة، ويشجع النقد المسؤول، ويتيح للتجارب الجادة فرص النشر والحوار والوصول إلى الجمهور. كما تحتاج إلى شاعر يدرك أن الحرية الفنية ليست انفصالاً عن الناس، وإنما بحث عن لغة أكثر قدرة على التعبير عن حياتهم وأسئلتهم ومخاوفهم وأحلامهم.
إن الشعر ليس منافساً للرواية، ولا ينبغي أن يدخل معها في سباق على الجوائز أو المبيعات. فلكل جنس أدبي طبيعته ووظيفته وفضاؤه الجمالي. الرواية تمنحنا فسحة واسعة لتأمل الشخصيات والأحداث والتحولات الاجتماعية، بينما يستطيع الشعر أن يختزل تجربة إنسانية كاملة في صورة أو عبارة أو لحظة مكثفة. وقد تكون قصيدة قصيرة أكثر قدرة على ملامسة أعماق الإنسان من صفحات طويلة، متى امتلكت صدق التجربة وخصوصية التعبير.
ولعل السؤال الأجدر بالطرح ليس: هل انتهى الشعر؟ بل: هل ما زلنا نمنح الشعر المكان الذي يستحقه في حياتنا الثقافية؟ وهل نملك الاستعداد للإنصات إلى أشكاله الجديدة دون أن نتخلى عن جماليات تراثنا؟
إن الشعر لا يعيش في الوزن وحده، ولا يموت بفقدان القافية، ولا تقاس قيمته بعدد النسخ المباعة أو الجوائز التي يحصل عليها. إنه يعيش بقدرته على التجدد، وعلى اكتشاف مناطق مجهولة في اللغة والوجدان، وعلى جعل الإنسان يرى العالم بعين مختلفة.
الشعر لا ينتهي حين تتغير أشكاله، بل حين يفقد قدرته على الدهشة. أما الذي يتجدد حقاً فهو اللغة والإنسان وطرائق التعبير عن الحياة. ومن يطلب من الشعر أن يبقى كما كان، يطالبه في الحقيقة بأن يتوقف عن كونه فناً حياً.

#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي (هاشتاغ)       Nabeel_Abd_Al-_Ameer_Alrubaiy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل