سناء عبد السادة عثمان.. امرأة واجهت المشنقة بشجاعة، وغابت جثتها عن ذاكرة العدالة

نبيل عبد الأمير الربيعي
كاتب. وباحث
(Nabeel Abd Al- Ameer Alrubaiy)

الحوار المتمدن-العدد: 8882 - 2026 / 11 / 7 - 09:39
المحور: الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية
    

أربعة أشقاء أُعدموا.. وقبور مجهولة تنتظر الحقيقة
ليست مأساة سناء عبد السادة عثمان، مجرد حكاية امرأة أُعدمت في زمن الدكتاتورية، بل هي فصل مؤلم من تاريخ القمع السياسي في العراق، وشهادة على ما تعرض له المعارضون السياسيون وأصحاب الرأي من اعتقال وتعذيب ومحاكمات جائرة وأحكام بالإعدام، فضلاً عن حرمان عائلاتهم من معرفة مصير جثامين أحبّتهم.
إن استعادة سيرة سناء وأفراد أسرتها ليست استذكاراً لمأساة عائلية فحسب، وإنما محاولة لإعادة أسماء الضحايا إلى الذاكرة الوطنية، وإنصاف الذين غُيبوا قسراً، وبقيت قبورهم مجهولة رغم مرور عقود على إعدامهم.
ولدت سناء عبد السادة عثمان في مدينة الحلة عام 1956، وتخرجت في معهد التكنولوجيا. كانت متزوجة ولديها طفل، قبل أن تنقلب حياتها وحياة أسرتها إلى مأساة إثر اعتقالها عام 1986، بتهمة إعادة تنظيم منظمات الحزب الشيوعي العراقي.
وتشير المعلومات التي وردتنا إلى أن سناء كانت في كردستان، ثم توجهت إلى الداخل العراقي عن طريق منطقة سوران، برفقة شقيقتها وفاء عبد السادة. وقد اعتقلتا عام 1986 إثر وشاية من شخص تبين لاحقاً، وفق الرواية المتداولة، أنه كان وكيلاً للأمن، وكان يسكن في منطقة الوزيرية ببغداد. وفي خريف عام 1988 نفذ حكم الإعدام بحقهما، بعد محاكمتهما أمام محكمة الثورة سيئة الصيت، التي كان يرأسها عواد البندر.
لم تكن المأساة مقتصرة على الشقيقتين؛ إذ امتدت لتطال شقيقيهما إبراهيم وأحمد، اللذين أُعدما أيضاً. وهكذا فقدت الأسرة أربعة من أبنائها، في واحدة من صور القمع السياسي الأكثر قسوة، فيما بقي مصير جثامينهم مجهولاً، ولم تتمكن العائلة، وفق المعلومات المتاحة، من معرفة أماكن دفنهم أو زيارة قبورهم حتى اليوم.
من الشهادات المهمة التي توثق أجواء المحاكمة وما جرى داخل محكمة الثورة، شهادة الناشط سربست مصطفى رشيد آميدي، الذي كان موجوداً مع المعتقلين أثناء المحاكمة، وقد نشر روايته في موقع (الحوار المتمدن).
يقول في شهادته: (وبعدها وبدون إجراء أية مداولة أصدرت المحكمة قرار الحكم، والذي كان الإعدام شنقاً حتى الموت لنا جميعاً، وأسند الحكم إلى عدد من مواد قانون العقوبات. وأثناء تلاوة القاضي للقرار نزعت الشهيدة سناء عبد السادة فردة من نعالها وصوبته نحو المجرم عواد البندر رئيس محكمة الثورة سيئة الصيت، وأصابته في رأسه، علماً أن الشخصين الجالسين على يمينه ويساره خفضا رأسيهما تحت الطاولة).
إن هذه الشهادة ترسم صورة استثنائية عن لحظة المواجهة، وتكشف عن رفض الإذلال والاستسلام حتى في اللحظات الأخيرة. فقد واجهت وفاء عبد السادة عثمان، رئيس المحكمة بتصرف جسّد احتجاجاً غاضباً على حكم الإعدام الذي صدر بحقها وبحق رفاقها. ومن الضروري هنا التمييز بين الشهيدتين في توثيق هذه الواقعة؛ فالشهادة المذكورة تنسب موقف رمي النعل إلى وفاء عبد السادة، وليس إلى شقيقتها سناء عبد السادة. وهذا التمييز مهم لحفظ الأسماء والوقائع من الاختلاط، وصون الذاكرة من الأخطاء التي قد تتكرر عند تداول الروايات.
إن شجاعة المرأتين لا تختصرها واقعة واحدة، بل تتجلى في مسيرتهما وموقفهما السياسي وما انتهت إليه حياتهما من اعتقال وإعدام، في ظل نظام لم يكن يتسامح مع الاختلاف الفكري والسياسي.
إن إعدام سناء ووفاء وإبراهيم وأحمد لا يمثل خسارة عائلية فحسب، بل يكشف حجم المأساة التي عاشتها أسر عراقية كثيرة في ظل النظام الدكتاتوري. فالعائلة لم تحرم من أبنائها فقط، وإنما حرمت أيضاً من حقها الإنساني في معرفة أماكن دفنهم، وإقامة مراسم الوداع، وزيارة قبورهم واستعادة ذكراهم في مكان معلوم.
ومن الصور التي تحمل دلالة إنسانية مؤثرة، صورة الرفيق (ملازم إبراهيم) في مناسبة عيد ميلاده، وهو يجلس إلى جانب حفيده. وقد اختار هذا الرفيق اسم (ملازم إبراهيم) اسماً حركياً له في حركة الأنصار الشيوعيين، تخليداً لذكرى أخيه الشهيد إبراهيم عبد السادة عثمان. وفي هذه الصورة تتجاور الذاكرة والوجع واستمرار الحياة؛ فالحفيد يمثل جيلاً جديداً، فيما يحمل الاسم ذكرى أخ غاب جسده، لكنه بقي حاضراً في وجدان أسرته. إن الحياة تستمر رغم الفقد، لكن استمرارها لا يعني أن الذاكرة تتنازل عن حقها في السؤال، ولا أن مرور السنوات يسقط حق العائلات في معرفة الحقيقة.
إن قضية سناء ووفاء وإبراهيم وأحمد تطرح أسئلة لا يجوز أن تطويها السنوات: أين دُفنت جثامينهم؟ ولماذا حرمت عائلاتهم من معرفة مصير أبنائها؟ وأين الوثائق والسجلات التي يمكن أن تساعد في تحديد أماكن دفنهم؟ وهل ما زالت هناك سجلات رسمية أو شهادات يمكن أن تكشف الحقيقة وتضع حداً لعقود من الانتظار؟
إن الكشف عن مصير المعدومين والمغيبين، وتحديد مواقع قبورهم، ليس منّة من أحد، بل حق إنساني وأخلاقي وقانوني لأسرهم. ومن واجب المؤسسات المعنية بالعدالة الانتقالية وحقوق الإنسان البحث في الأرشيفات والسجلات الرسمية، وجمع الشهادات، والتحقيق في مصير الذين لم تُسلّم رفاتهم إلى ذويهم. كما أن توثيق هذه القضية يقتضي جمع الوثائق والصور والشهادات العائلية، والاستماع إلى كل من عاصر تلك المرحلة، ومراجعة الروايات المتداولة، بما يضمن عدم الخلط بين الأسماء والألقاب والتواريخ والوقائع.
إن استعادة سيرة سناء عبد السادة عثمان وشقيقتها وفاء وأخويهما إبراهيم وأحمد ليست استعادة لذكريات شخصية فقط، بل هي جزء من مسؤولية الذاكرة الوطنية في توثيق ما جرى، وإنصاف الضحايا، وحفظ أسماء الذين دفعوا حياتهم ثمناً لمواقفهم وأفكارهم.
لقد رحل هؤلاء الأربعة، لكن أسماءهم لا ينبغي أن تبقى معلقة بين الذاكرة والنسيان. فالعدالة لا تكتمل بمجرد الاعتراف بأنهم كانوا ضحايا؛ بل تقتضي معرفة الحقيقة، والكشف عن مصير رفاتهم، وتمكين ذويهم من حقهم في زيارة قبور معلومة.
إن أشد ما يمكن أن يتركه الظلم وراءه ليس الموت وحده، بل أن يحرم الأحياء من معرفة أين يرقد أحبّاؤهم.
ستظل سناء ووفاء وإبراهيم وأحمد جزءاً من ذاكرة العراق، وستبقى قضيتهم مفتوحة ما دامت قبورهم مجهولة، وما دامت عائلاتهم تنتظر جواباً عن سؤال إنساني بسيط وعميق: أين يرقد أبناؤنا؟
إن للضحايا حقاً في الذاكرة، ولذويهم حقاً في الحقيقة، وللوطن واجباً في ألا ينسى.

#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي (هاشتاغ)       Nabeel_Abd_Al-_Ameer_Alrubaiy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل