خالد الياس رفو
الحوار المتمدن-العدد: 8886 - 2026 / 11 / 11 - 20:04
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
إن الحديث عن الإعلام الأيزيدي ليس حديثاً عن مواقع إلكترونية أو صحف ومجلات فحسب بل هو حديث عن الذاكرة والهوية وحق شعب في أن يروي حكايته بنفسه ويعبر عن معتقداته وتاريخه وثقافته بصوته الحقيقي بعيداً عن الصور النمطية والأحكام المسبقة والتفسيرات غير الدقيقة.
انطلاقاً من الطرح الذي قدمه الأخ الكاتب خالد علوكة في مقاله ( وقفة مع وسائل الإعلام الأيزيدي - موقع بحزاني نت نموذجاً )
وجدت من الضروري التوقف عند جانب جوهري ومكمل لهذه الرؤية يتمثل في مسؤولية المثقفين والكتاب والباحثين الأيزيديين عن كتابة تاريخهم وتوثيق دينهم وعقيدتهم وفلسفتهم وتراثهم وصون ذاكرتهم الجماعية من الضياع والتحريف ومواجهة الروايات المغلوطة بالحجة العلمية والمصادر الموثوقة.
لقد أعاد الكاتب تسليط الضوء على مسيرة الإعلام الأيزيدي متوقفاً عند تجربة موقع ( بحزاني نت ) الذي واصل حضوره وخدمته للشأن الأيزيدي وشكل نافذة للكلمة الحرة ومساحة لنشر المقالات والآراء والدراسات المتعلقة بقضايا المجتمع الأيزيدي.
وهنا اؤكد بدوري أن الإعلام يجب أن يحمل رسالة ثقافية وإنسانية وأن لا يكون مجرد وسيلة لنقل الأخبار بل على الؤسسات الاعلامية والكتاب أن يصبحوا شاهداً على العصر وحراساً لذاكرة المجتمع وجسراً يصل الماضي بالحاضر ويمهد الطريق أمام الأجيال القادمة لمعرفة جذورها وفهم هويتها.
إن الكتابة عن الأيزيدياتي واجب يتجاوز حدود القلم لأنها مسؤولية تاريخية ومن الضروري أن يستمر الكتاب والمثقفون والباحثون الأيزيديين في توثيق كل ما يتصل بالدين والعقيدة والفلسفة والنصوص الدينية والأعياد والطقوس والشعائر فضلاً عن التاريخ والجغرافيا واللغة والثقافة والفلكلور والعادات والتقاليد والموروث الشعبي والروحي.
الأيزيدياتي ليست مجرد اسم لهوية دينية وطقوس أو انتماء اجتماعي بل هي فكر وفلسفة وثقافة وفلكلور وتاريخ وانتماء جغرافي وعالم متكامل من الموروث الروحي والرموز والمعتقدات والقيم والتقاليد التي تشكلت عبر أجيال طويلة وحملت في وجدان أبنائها معاني الانتماء والقداسة والاستمرارية.
إن الكتابة عنها ليست ترفاً فكرياً أو نشاطاً ثقافياً عابراً وإنما مسؤولية أخلاقية وتاريخية تقع على عاتق كل من يمتلك المعرفة والقدرة على البحث والتوثيق والتعبير.
ما لا ندونه اليوم قد يصعب على أبنائنا استعادته غداً وما لا نحفظه من رواياتنا ونصوصنا وموروثنا قد تبتلعه تقلبات الزمن أو تنقله الذاكرة الشفوية بصورة ناقصة أو تتناوله أقلام الآخرين من زوايا لا تعبر بالضرورة عن حقيقته.
إن صون التراث لا يتحقق بالاكتفاء بترديد أمجاده بل بالبحث فيه وفهمه وتوثيقه ومناقشته بعقل منفتح وضمير أمين فالحب الحقيقي للهوية لا يقاس بارتفاع الشعارات وإنما بمقدار ما نبذله من جهد لحمايتها معرفياً وثقافياً ونقلها إلى الأجيال القادمة.
تعد مسؤولية تصحيح الروايات التاريخية ومراجعة المعلومات غير الدقيقة من أهم واجبات الباحثين والكتاب الأيزيديين ولا سيما ما ورد في بعض الكتب والدراسات من أخطاء في النقل والتفسير أو أحكام مسبقة ألحقت الأذى بصورة الديانة الأيزيدية وتاريخ الأيزيديين وهويتهم.
لقد كتب عن الأيزيدية مؤلفون وباحثون من خلفيات قومية ودينية وثقافية متعددة من العرب والكورد والفرس والأتراك والمستشرقين وغيرهم وقد أسهمت بعض كتاباتهم في التعريف بجوانب من التراث الأيزيدي بينما تضمنت تلك الكتابات أو كتابات أخرى مغالطات وأحكام مسبقة ومعلومات تحتاج إلى مراجعة نقدية وتدقيق علمي.
ينبغي التمييز بين البحث الموضوعي الذي قد تختلف فيه الآراء والتفسير الخاطئ الناتج عن نقص المعرفة وبين التحريف أو الادعاء الذي يمكن إثبات بطلانه بالأدلة.
ليس كل اختلاف إساءة وليس كل نقد افتراء لكن من حق الأيزيديين وواجبهم تصحيح ما ينسب إلى دينهم وتاريخهم وثقافتهم من معلومات غير صحيحة ورفض فرض هويات عليهم لا يختارونها لأنفسهم.
إن المشكلة ليست في أن يكتب الآخرون عن الأيزيدية فالمعرفة الإنسانية ليست حكراً على جماعة دون أخرى وإنما تكمن المشكلة حين تتحول الكتابة إلى أداة لتشويه المعتقدات أو اختلاق الوقائع أو مصادرة حق الأيزيديين في تعريف أنفسهم.
ينبغي أن يكون الرد قائماً على البحث الدقيق ومقارنة الروايات وتحليل النصوص والاستفادة من الأقوال الدينية الأيزيدية والشهادات التاريخية والموروث الشفهي بعيداً عن الانفعال والتعميم.
القلم الذي يدافع عن الحقيقة لا يحتاج إلى الإساءة كي ينتصر ولا إلى إقصاء الآخر كي يثبت ذاته بل تكفيه قوة الدليل ونزاهة الباحث وشجاعة الاعتراف بالحقيقة أينما وجدت.
إن مسؤولية حفظ التراث الأيزيدي لا يمكن أن تبقى رهينة الجهود الفردية مهما كانت مخلصة وعظيمة فالأفراد يكتبون وقد يرحلون والذاكرة قد تضعف والموروث والوثائق قد تتلف أو تضيع أما المعرفة التي تتحول إلى مؤسسات ومشروعات علمية منظمة فإن فرص استمرارها وانتقالها إلى الأجيال القادمة تصبح أكبر.
هنا تبرز الحاجة إلى تعاون حقيقي بين المؤسسات الثقافية والدينية والإعلامية الأيزيدية والمراكز البحثية والجامعات والكتاب والمترجمين والمتخصصين من أجل تأسيس مشروع ثقافي وتوثيقي شامل يتولى جمع النصوص الدينية والروايات الشفوية والأغاني التراثية والشهادات التاريخية وحفظها وتصنيفها وتحقيقها وترجمتها ونشرها وفق مناهج علمية واضحة.
كما تبرز ضرورة تشجيع الباحثين الشباب وتوفير فرص التدريب والبحث لهم وتطوير المكتبات والأرشيفات الرقمية وإتاحة المصادر الموثوقة للباحثين داخل المجتمع الأيزيدي وخارجه.
التوثيق ليس مجرد جمع للمعلومات من كتب قد تكون فيها الكثير من الافترأت وإنما مسؤولية تتطلب التحقق من المصادر واحترام خصوصية الموروث الديني والتمييز بين الرواية الشفوية والوثيقة المكتوبة والتفسير الشخصي ومن المهم أيضاً وضع معايير أخلاقية وعلمية للنشر تحفظ للموروث قدسيته وتمنع تحويل التاريخ والدين إلى مجال للصراعات الشخصية أو التنافس على المكانة والظهور فالثقافة التي لا تجد مؤسسة تحتضنها تظل مهددة بالتشتت والمعرفة التي لا تجد من يحفظها ويطورها قد تضيع برحيل أصحابها.
تبرز أهمية المواقع الإعلامية الأيزيدية ومنها ( بحزاني نت ) التي أتاحت مساحة لنشر المقالات والدراسات والآراء وأسهمت في إبقاء قضايا المجتمع الأيزيدي حاضرة في الفضاء الإعلامي.
إن استمرار هذه المنابر وتطوير أدواتها وتشجيعها على احتضان الأقلام الجديدة يمثل خطوة مهمة في بناء إعلام أيزيدي قادر على مواكبة العصر ومخاطبة المجتمع الأيزيدي بلغته واهتماماته والتواصل مع الرأي العام العالمي بلغات متعددة.
لا ينبغي أن يقتصر الإعلام الأيزيدي على نقل الأحداث اليومية ومتابعة المناسبات الاجتماعية والدينية والسياسية رغم أهميتها بل يجب أن يمنح مساحة أوسع للدراسات التاريخية والبحوث الدينية والفلسفية والتحقيقات الثقافية والتوثيق الميداني والتعريف بالشخصيات الأيزيدية التي أسهمت في خدمة مجتمعها وحفظ التراث والدفاع عن الحقوق الإنسانية.
إن الإعلام الحديث يتيح فرصاً واسعة لتقديم الموروث الأيزيدي بالصوت والصورة وإنتاج الأفلام الوثائقية وتسجيل الروايات الشفوية وتوثيق الأعياد والطقوس والفنون والأغاني الشعبية وترجمة الدراسات إلى لغات العالم حتى لا تبقى المعرفة الأيزيدية محدودة التداول أو محصورة في نطاق جغرافي ضيق.
من الضروري أن يجد الكاتب والباحث الأيزيدي في هذه المنابر مساحة للتعبير المسؤول وأن يقيم ما يقدمه على أساس جودته العلمية والفكرية لا على أساس قربه من جهة أو ابتعاده عن أخرى فاستقلال الإعلام ونزاهته وتنوع الآراء داخله عوامل أساسية لبناء الثقة وتعزيز الوعي.
إن الإعلام الذي يحترم الحقيقة لا يخدم فئة دون أخرى بل يخدم المجتمع كله ويمنح أبناءه القدرة على فهم قضاياهم ومناقشة اختلافاتهم والتواصل مع العالم من موقع المعرفة والثقة.
إن الاعتزاز بالأيزيدياتي لا ينبغي أن يبقى شعوراً وجدانياً فحسب بل يجب أن يتحول إلى معرفة واعية ومسؤولية ثقافية وممارسة يومية فالهوية لا تصان بمجرد إعلان الانتماء إليها وإنما تصان بفهم تاريخها ومعرفة معتقداتها واحترام موروثها ونقل لغتها وثقافتها إلى الأجيال القادمة.
إذا كان من حق كل إنسان أن يختار هويته ويعبر عن انتمائه بحرية وكرامة فإن من حق الأيزيديين أيضاً أن يعرفوا أنفسهم وفق قناعاتهم ومصادرهم ووعيهم بذاتهم من دون إكراه أو وصاية أو فرض تصنيفات لا تعبر عن إرادتهم.
إن الدفاع عن الهوية الأيزيدية لا يتعارض مع احترام هويات الآخرين ومعتقداتهم بل يكتسب قيمته الأخلاقية من هذا الاحترام فكما نرفض تحريف تاريخنا أو الإساءة إلى ديننا ينبغي أن نلتزم في كتاباتنا بالإنصاف والدقة وأن نرفض التعميم والإساءة إلى الشعوب والأديان الأخرى.
إن قوة الهوية لا تكمن في معاداة الآخر وإنما في معرفة الذات والثقة بالموروث والقدرة على تقديم الحقيقة بلغة يفهمها العالم وهنا تتجلى القيمة الروحية للكتابة فهي ليست مجرد حروف تسطر على الورق بل شهادة أخلاقية تجاه الحقيقة وأمانة يحملها الإنسان تجاه مجتمعه ورسالة يتركها للأجيال القادمة.
إن ما يحتاج إليه المجتمع الأيزيدي اليوم هو نهضة ثقافية شاملة تتكامل فيها جهود الكاتب والباحث والإعلامي والمؤسسة الدينية والمركز الثقافي والجامعة نهضة تجعل من التوثيق عملاً مستمراً ومن البحث العلمي منهجاً ومن الإعلام مسؤولية ومن الحوار وسيلة للتعريف بالذات.
لا ينبغي أن ننتظر حتى يضيع الموروث الثقافي والفلكلوري أو يرحل كبار السن الذين يحملون في ذاكرتهم تفاصيل التراث أو تتلاشى الروايات التي لم تجد من يسجلها كي ندرك قيمة التوثيق فالواجب يبدأ اليوم من كل باحث يمتلك مصدراً ومن كل كاتب يستطيع أن يضيف معرفة ومن كل مؤسسة قادرة على احتضان مشروع ثقافي ومن كل شاب يرغب في التعرف إلى جذوره ونقلها إلى الأجيال القادمة.
إننا لا نكتب عن الأيزيدياتي من أجل استعادة الماضي وحده ولا من أجل الدخول في سجالات لا تنتهي مع من يختلفون معنا وإنما نكتب لأن الحقيقة تستحق أن تعرف والذاكرة تستحق أن تصان والأجيال القادمة تستحق أن تتلقى تراثها بصورة أمينة بعيداً عن التشويه والتضليل والضياع.
إن الأيزيدياتي أمانة في أعناق أبنائها وحمايتها لا تكون بالصمت بل بالمعرفة ولا تكون بالشعارات وحدها بل بالعمل ولا تكون بالإساءة إلى الآخرين بل بإظهار الحقيقة.
لنكتب عن ديننا بعلم وعن تاريخنا بأمانة وعن تراثنا بمحبة وعن آلامنا بكرامة وعن مستقبلنا بأمل ولنترك لأبنائنا إرثاً لا يقتصر على الأسماء والروايات والطقوس بل يشمل المعرفة التي جمعناها والحقيقة التي دافعنا عنها والقيم الإنسانية التي جعلناها أساساً لعلاقتنا بأنفسنا وبالعالم.
الأمم لا تحفظ ذاكرتها بالقوة وحدها ولا تصون هويتها بالصمت وإنما تحفظها بالكلمة الصادقة والعقل الواعي والضمير الحي.
ستبقى الكتابة عن الأيزيدياتي مسؤولية تاريخية وأمانة ثقافية وروحية وإنسانية ما دام هناك من يؤمن بأن الحقيقة حق وأن الذاكرة حياة وأن ما نحفظه اليوم بأمانة هو ما سنمنحه غداً للأجيال القادمة.
#خالد_الياس_رفو (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
