علاقة عائشة بمؤامرة قتل النبي ليلة العقبة

علي سيريني

الحوار المتمدن-العدد: 8879 - 2026 / 11 / 4 - 09:25
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

عائشة بنت أبي بكر (ر.ض) زوج النبي (ص). وهي كثيرة الرواية عن النبي ولا غرابة في ذلك فقد عاشت معه حوالي تسعة أعوام. وبما أن السؤال مثير للدهشة والإستغراب، كون أن عائشة لا علاقة لها البتة بمؤامرة العقبة، وهو أمرٌ متفق عليه بين السنّة والشيعة. إذا لماذا يثير المقال هذا السؤال؟
من أخطر وأغرب الأحاديث التي وردت في صحيحي البخاري ومسلم، هو ما تروي عائشة (ر.ض) عن النبي (ص) وهي تسأله عن أشد يوم مرّ به أكثر من يوم أحد، فيجيبها النبي أن ليلة العقبة كانت أشد عليه من يوم أحد، حيث تُرك النبي في ميدان القتال أمام ثلاثة آلاف مقاتل إذْ لم يصمد معه سوى علي وبضعة من الصحابة يعدون على أصابع اليد الواحدة، وكان النبي قد جرح في ذلك اليوم. لنضع الرواية كما هي ثم نعقب بتساؤلات، رجاء أن نصل إلى نتيجة مرجوة تتفق مع طبيعة النبوة والإسلام التي هي الرحمة والسماحة.
الرواية:
عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يومٌ كان أشدَّ من يوم أُحُدٍ؟ قال: ((لقد لقيتُ من قومك، وكان أشد ما لقيتُ منهم يوم العقبة، إذ عرَضتُ نفسي على ابن عبدِ يَاليلَ بنِ عبدِ كُلالٍ، فلم يُجبني إلى ما أردتُ، فانطلَقتُ وأنا مهمومٌ على وجهي، فلم أَستفِقْ إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب، فرفعتُ رأسي، فإذا أنا بسحابةٍ قد أظلَّتْني، فنظرتُ فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال: إن الله تعالى قد سمع قولَ قومِك لك، وما ردُّوا عليك، وقد بعث إليك ملَكَ الجبال لتأمُرَه بما شئتَ فيهم، فناداني ملَكُ الجبال، فسلَّم عليَّ ثم قال: يا محمد، إن الله قد سمع قولَ قومِك لك، وأنا ملَكُ الجبال، وقد بعثني ربي إليك لتأمُرَني بأمرِك، فما شئتَ: إن شئتَ أطبَقتُ عليهم الأخشبين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يُخرِجَ الله من أصلابهم من يعبُدُ الله وحده لا يشرك به شيئًا))؛ متفق عليه.
مصدر الحديث: في صحيح البخاري: كتاب "بدء الخلق"، باب "إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه"، رقم الحديث: 3231. في صحيح مسلم: كتاب "الجهاد والسير"، باب "ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين"، رقم الحديث: 1795.
المثير للإستغراب هنا هو جواب النبي لعائشة وأسلوب خطابه "لقد لقيتُ من قومكِ، وكان أشد ما لقيتُ منهم يوم العقبة...". هنا ينسب النبي عائشة إلى القوم الذي تآمر على النبي، وهذا يثير إشكالات كثيرة. فمن الناحية النفسية فيه إيذاء للشخص المُخاطَب لأن الفعل مشينُ في طبيعته وهو محاولة إغتيال النبي ليلة العقبة من قبل منافقين، تقول الروايات، أنهم كانوا إما إثنا عشر أو أربعة عشر نفرا، فكيف يقول الرجل لزوجته إن قومكِ الذين فعلوا بي كذا و كذا! فهؤلاء المنافقين الذين تستر عليهم حذيفة بن اليمان كاتم سر النبي، ينفي السنّة قطعا أن يكون أبابكر وعمر منهم. لكن الشيعة يروون عدة روايات تستشكل على هذا النفي، مع أن الأصل هو كتم الأمر. ومن هذه الروايات، ما يرويه إبن حزم في طعن الرواي وليد بن جُميع، أنه روى روايات تضمنت أخبارا حول مشاركة أبابكر و عمر في مؤامرة ليلة العقبة. وهناك روايات تؤكد سؤال عمر كلّاً من حذيفة بن اليمان و أم سلمة حول ما إذا كان قد ورد إسمه بين المنافقين، وهو أمرٌ يثير الشيعة إشكالات عدة حول دوافع هذا السؤال، خصوصا أن عمر في المرويات السنّية هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، فكان الأولى عدم السؤال، بسبب وجود حديث قطعي عند السنّة يؤكد أنه من المبشرين بالجنة.
إذا كان المنافقون غير معروفين، فلماذا يخاطب النبي عائشة بصيغة "قومكِ"، مع أن هذا القوم كانوا نفرا قليلا ضمن ثلاثين ألفاً من الصحابة ليلة العقبة. ولا يمكن بحال أن يقصد النبي كل الصحابة الألوف، لأنهم لم يشاركوا جميعا في هذه المؤامرة، فالقوم هنا تخصيص بالنفر الذين شاركوا في هذه المؤامرة. ولا يمكن حمل صيغة المخاطبة هنا على خطاب الملَكين للنبي "قومك" لأن النبي مبعوث للقوم كله بل وللعالمين، وصيغة الخطاب للنبي مشتركة مع صيغ الخطاب للأنبياء في القرآن كـ "قومك" و "قومكما" و "قوم". أما صيغة خطاب النبي، أو أي رجل مع زوجته، فتختلف في المقاصد والغايات والمحمولات. وعلّة الإستشكال تكمن في أن عائشة زوج النبي، ومن نساء النبي اللواتي يرى السنة أن آية التطهير نزلت فيهن، فلا يمكن للنبي أن ينسب عائشة إلى هؤلاء النفر الذين تآمروا عليه. ويبدو أن النبي كان يعلم أسماء هؤلاء النفر، وآثر أن لا يطلب من ملك الجبال أن يطبق عليهم الأخشبين، لأنه كما تقول الرواية قال: بل أرجو أن يُخرِجَ الله من أصلابهم من يعبُدُ الله وحده لا يشرك به شيئًا. وهذا يظهر جوهر النبي و رسالته، وهو العفو و الرحمة، لعل الناس يتوبون قبل الموت فينالوا رحمة الله، ولعل يخرج من أصلابهم من يعبد الله و لا يشرك به شيئا. هذا الواقع يفسر جانبا آخراً من سيرة النبي و آل بيته (أي علياً و فاطمة وذريتهما)، لماذا آثروا الصبر على مظلوميتهم وإقصائهم في السقيفة وما بعدها، لأن السبب في وجودهم هو الهداية والرحمة للناس، وليس الذهاب إلى الصراع معهم على الدنيا التي آثرها الناس على الآخرة، بينما آثر آل البيت الإنشغال بأمور الدعوة ونشر العلم وهداية الناس إلى الدين.
الإشكال يبقى قائما ويحتاج إلى تحليل دقيق، لأن أي رجل في الناس لا يخاطب زوجته في فعل مشين قام به ناس آخرون فيقول لها: ناسُكِ، أو قومكِ أو بعلُكِ، لأن أي إمرأة ستُستفز بمجرد سماع هكذا خطاب، فكيف بالنبي وهو يخاطب زوجته. فعلى أقل تقدير يجب مراعاة مشاعرها، وعدم الإشارة إلى أي علاقة كامنة حتى على سبيل الإفتراض والمجاز بين الزوجة و القوم الذين تآمروا عليه. وبما أن عائشة هي قرشية، وتنتمي إلى قريش، فإن الخطاب هنا يحمل في ثناياه أن الذين قاموا بالمؤامرة ينتمون إلى قريش، وإلا فلو كانوا الصحابة الأبعدون، من القبائل والأقوام الأخرى هم المتآمرون، لكانت عائشة ترد بالقول: إنهم ليسوا من قومي. وعدم سؤال عائشة عن هوية المشاركين في مؤامرة العقبة، تشير إلى إحتمالية قوية أنها كانت تعلمهم بأسمائهم، ويبدوا أنها كانت على علم بتفاصيل الحادث لكنها هي الأخرى آثرت عدم البوح بها طبقا لوصية النبي. ولعل من الأسباب الكبيرة وراء هذا التستر هو عدم فضح المتآمرين، فيكون ذلك خلقا لأجواء نفسية صعبة تحول بينهم وبين التوبة، أو دفعهم نحو الإرتداد والحرب ضد الإسلام، فكان إحتواؤهم وتركهم لتأنيب الضمير والتوبة أولى، كما هي طبيعة الرسالة الإلهية في التعامل مع المذنبين.
على أي حال، فنحن الآن أمام إشكالية بحثية، نحتاج إلى التعمق في هذه الرواية التي تعد بمثابة إطلالة كثيرة الشرفات على سياقات متداخلة ومتعلقة بليلة العقبة، ومواضيع أخر

#علي_سيريني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل