دروس أساسية في الماركسية-اللينينية-الماوية (الفصل الثلاثون) (ترجمة)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 8876 - 2026 / 11 / 1 - 01:06
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الفصل 30
النقاش الكبير – صراع ماو ضد التحريفية الحديثة لخروتشوف
في عام 1953، وبعد وفاة ستالين، قامت زمرة تحريفية - بقيادة خروتشوف - بتنفيذ انقلاب والسيطرة على الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي، الذي كان آنذاك الحزب القائد للبروليتاريا العالمية. وقد عملت هذه الزمرة على طرد الثوريين من الحزب أو تصفيتهم، وبدأت في استعادة الرأسمالية في أول أرض للاشتراكية، كما طورت علاقات مع المعسكر الإمبريالي، ولا سيما الإمبريالية الأمريكية. وفي عام 1956، وبعد إحكام قبضتهم على الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي، شرعوا - خلال المؤتمر العشرين للحزب - في نشر سمومهم التحريفية بين الأحزاب الشيوعية الأخرى. وفي الوقت ذاته، شنوا هجوماً على ما سُمي بـ "عبادة الشخصية" لستالين، وطرحوا نظريتهم التحريفية القائمة على "السلميات الثلاث": الانتقال السلمي، والتعايش السلمي، والمنافسة السلمية.
وقد قصدوا بـ"الانتقال السلمي" التحولَ نحو الاشتراكية عبر المسار البرلماني؛ إذ زعم خروتشوف أنه في العصر الراهن، بات من الممكن تحقيق الاشتراكية من خلال الفوز بأغلبية برلمانية سلمياً وإجراء إصلاحات، وهو ما يعني إنكارهم لضرورة الثورة. وبذلك، لم تكن هذه النظرية سوى إعادة إنتاج للتحريفية التي نادى بها برنشتاين وغيره من الاشتراكيين الديمقراطيين.
أما "التعايش السلمي" بين الدول ذات الأنظمة الاجتماعية المختلفة، فقد طرحه خروتشوف باعتباره الخط العام للسياسة الخارجية للدولة الاشتراكية. وبذلك، قام بتشويه سياسة لينين المتعلقة بالتعايش السلمي مع الدول الرأسمالية؛ إذ إن تلك السياسة لم تكن - في الأصل - سوى جانب واحد فقط من السياسة الخارجية القائمة على الأممية البروليتارية. أخضع خروتشوف كل الأمور الأخرى لرغبته في الحفاظ على "تعايش سلمي" مع الإمبريالية. فقد كان يحدد طبيعة العلاقات مع الدول الاشتراكية الأخرى وحجم المساعدات المقدمة لها، وكذلك سياسته في دعم نضالات الأمم المضطهدة، بناءً على هذا التعايش السلمي مع الإمبرياليين. ولم تكن تلك السياسة، في جوهرها، سوى نهجٍ قائمٍ على التعاون مع الإمبريالية.
كانت "المنافسة السلمية" نظريةً تزعم أن التناقض بين الإمبريالية والاشتراكية سيُحلّ من خلال المنافسة الاقتصادية بين النظامين الرأسمالي والاشتراكي. وبذلك، رفضت هذه النظرية الإقرار بالطبيعة الرجعية والعدوانية (الحربية) للإمبريالية. كما خلقت وهماً بأن التناقض بين المعسكر الاشتراكي والمعسكر الإمبريالي هو تناقض "غير تناحري"، يمكن تسويته عبر أشكالٍ سلمية من الصراع.
هكذا، كانت نظرية خروتشوف - المعروفة بـ"اللاءات السلمية الثلاث" - نظريةً تحريفيةً متكاملة الأركان، سعى لفرضها على الحركة الشيوعية الدولية. وقد هدفت هذه النظرية إلى إقامة علاقات وثيقة مع الإمبريالية. ولتنفيذ مخططاته والقبول بالقوى الإمبريالية، شنّ خروتشوف في الوقت ذاته هجوماً شرساً على ستالين، متذرعاً بمسألة "عبادة الفرد". فلكي يتم تقويض المبادئ الثورية التي ناضل ستالين من أجلها، كان لا بد أولاً من تدمير صورة ستالين في أذهان الثوريين والجماهير في جميع أنحاء العالم؛ وهو ما تحقق عبر حملةٍ من الأكاذيب والدعاية المنحطة.
أيّد العديد من قادة الأحزاب الشيوعية حول العالم الخط التحريفي لخروتشوف. بل إن بعضهم كان قد بدأ بالفعل في تبني هذا الخط داخل بلدانهم؛ ففي الولايات المتحدة، طرح "براودر" نظرياتٍ تدعو للتعاون بين الاشتراكية والرأسمالية، قبل أن يغادر الحركة الشيوعية الدولية. أما "توريز" - الزعيم الفرنسي السابق في الأممية الثالثة - فقد طوّر علاقاتٍ وثيقة مع البرجوازية في أعقاب مرحلة "الجبهة المناهضة للفاشية"، واتخذ في سنوات ما بعد الحرب مواقف شوفينية تجاه شعوب المستعمرات الفرنسية، ليتحول بذلك إلى خادمٍ للبرجوازية الإمبريالية الفرنسية. سعى توغلياتي الإيطالي - وهو زعيم دولي بارز آخر - إلى «إصلاح» الرأسمالية و«إعادة هيكلتها» لتتحول إلى اشتراكية، وذلك عبر «إصلاحات هيكلية» يتم تمريرها من خلال البرلمان البرجوازي. وكان قادة الحزب الشيوعي الهندي قد غيّروا بالفعل خطهم التكتيكي ليتبنوا المسار السلمي والإصلاحي. وهكذا، فإن هذه القوى التحريفية - التي لم تُنتقد بما يكفي ولم تُهزم في المرحلة السابقة - راحت تتعاون بكل سرور مع خروتشوف.
عندما حاولت أحزاب كهذه، وبشكل جدي، تحقيق «انتقال سلمي» عبر النظام الانتخابي، وشكلت جهودها تهديداً ملموساً للنظام الاجتماعي، جرى القضاء عليها من خلال انقلابات عسكرية وقمع وحشي؛ كما حدث في البرازيل (عام 1964)، وإندونيسيا (عام 1965)، وتشيلي (عام 1973).
في سياق «الديمقراطيات الشعبية» التي تشكلت حديثاً، كان «اتحاد شيوعيي يوغوسلافيا» - بقيادة تيتو - قد اتخذ منذ عام 1948 مساراً تحريفياً وانفصل عن المعسكر الاشتراكي. ومع ذلك، بدأ خروتشوف في بناء علاقات ودية معه، كما اصطف معظم القادة الآخرين إلى جانب خروتشوف. أما داخل المعسكر الاشتراكي، فقد كان الحزب الشيوعي الصيني وحزب العمل الألباني هما الوحيدان اللذان شخصا التحريفية وأقرا بوجودها، ومن ثم تصديا لها دفاعاً باسلًا وحازماً عن الماركسية-اللينينية.
وقف الحزب الشيوعي الصيني، بقيادة ماو، في طليعة هذا النضال. ففي غضون شهرين من انعقاد المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي، نشر الحزب الشيوعي الصيني مقالاً حول «التجربة التاريخية لدكتاتورية البروليتاريا»، وصف فيه ستالين بأنه ماركسي- لينيني بارز. وتلا ذلك مقال آخر في ديسمبر 1956، حمل عنوان «المزيد حول التجربة التاريخية لدكتاتورية البروليتاريا»، أكد فيه على ضرورة أن يحدد المعسكر الاشتراكي بوضوح من هم أصدقاؤه ومن هم أعداؤه. وقد اقترن ذلك بمسعى استمر سبع سنوات لمواجهة الخط التحريفي لخروتشوف خلال اجتماعات الأحزاب؛ ولا سيما في مؤتمر الأحزاب الشقيقة الستين عام 1957، ومؤتمر الأحزاب الشقيقة الواحد والثمانين عام 1960، وكذلك في اللقاءات التي عُقدت مع قيادة الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي.
مع تصاعد حدة الصراع، قام التحريفيون السوفييت - في يونيو 1959 - بسحب مساعداتهم التقنية في مجال الدفاع، ثم سحبوا في يوليو 1960 جميع الخبراء التقنيين السوفييت الذين كانوا يعملون في الصين. وقد اتُخذ الإجراء ذاته تجاه ألبانيا. وفي أبريل 1960، نشر الحزب الشيوعي الصيني مقالاً بعنوان "عاشت اللينينية" إلى جانب مقالين آخرين، أكد فيها على المبادئ الأساسية للينينية المتعلقة بالإمبريالية، والحرب والسلم، والثورة البروليتارية، وديكتاتورية البروليتاريا. وقد عارضت هذه المقالات المواقف التحريفية للحزب الشيوعي للاتحاد السوفييتي، دون تسميته صراحةً.
ومع ذلك، واصل التحريفيون جهودهم لبلورة مواقفهم بشكل أكثر منهجية. فخلال المؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي للاتحاد السوفييتي الذي عُقد عام 1961، تضمن البرنامج المُعتمد تحريفاً لجوهر الماركسية-اللينينية، وتحديداً فيما يخص تعاليم الثورة البروليتارية، وديكتاتورية البروليتاريا، وحزب البروليتاريا. فقد أعلن البرنامج أن ديكتاتورية البروليتاريا لم تعد ضرورية في الاتحاد السوفييتي، وأن طبيعة الحزب الشيوعي للاتحاد السوفييتي - باعتباره طليعة للبروليتاريا - قد تغيرت. كما طرح المؤتمر نظرياتٍ واهية حول "دولة الشعب بأسره" و"حزب الشعب بأسره". وخلال المؤتمر، شن خروتشوف هجوماً علنياً ومباشراً على الحزب الشيوعي الألباني، بل ودعا إلى الإطاحة بزعيمه أنور خوجة؛ وهو ما قوبل باعتراض من وفد الحزب الشيوعي الصيني بقيادة تشو إن لاي.
كما بدأ خروتشوف في تشجيع أحزاب شيوعية أخرى على شن هجمات علنية ضد الحزب الشيوعي الصيني. كُتبت مقالات عديدة لمهاجمة القيادة الصينية. وفي نهاية المطاف، رد الحزب الشيوعي الصيني على بعض الهجمات التي شنّها كل من تولياتي (من الحزب الإيطالي)، وتوريز (من الحزب الفرنسي)، وغاس هول (من الحزب الشيوعي الأمريكي)، وغيرهم، وذلك من خلال سلسلة من سبع مقالات نُشرت في أواخر عام 1962 وأوائل عام 1963.
طُرِحت وجهات النظر الرئيسية للحزب الشيوعي الصيني في رسالة شهيرة بتاريخ 14 يونيو 1963، حملت عنوان "مقترح بشأن الخط العام للحركة الشيوعية الدولية". وقد رد الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي على ذلك برسالة مفتوحة. ونظراً لأن المسألة أصبحت علنية، قرر الحزب الشيوعي الصيني خوض النقاش عبر الصحافة المفتوحة؛ فنشر تسعة تعليقات حول رسالة الحزب الشيوعي السوفيتي، شارحاً من خلالها كافة هذه القضايا أمام الجماهير.
يُعرف هذا الصراع، الذي ظهر إلى العلن عام 1963 واستمر حتى عام 1964، باسم "النقاش الكبير". لقد كان لهذا النقاش أهمية تاريخية بالغة؛ إذ تمثل في صراع مبدئي وشامل ضد "التحريفية الحديثة"، وشكّل نقطة تلاقي لجميع القوى الثورية البروليتارية حول العالم. كما مثّل تطويراً علمياً للماركسية-اللينينية، وزوّد الحركة الشيوعية الدولية بخطها العام الثوري لتلك المرحلة. وكان ماو والحزب الشيوعي الصيني هما القوة الدافعة وراء هذا الصراع. وبفضل "النقاش الكبير"، طوّر ماو علم الماركسية-اللينينية من خلال تقديم إجابات على أكثر القضايا أهمية بالنسبة للبروليتاريا العالمية، مثل: التناقضات الأساسية في العالم، وتحديد من هم أصدقاؤنا ومن هم أعداؤنا، وأهداف الحركة، والمسار نحو انتصار الثورة الاشتراكية العالمية. وقد تضمنت رسالة 14 يونيو معظم هذه الرؤى؛ بينما عملت التعليقات التسعة على تأكيد وتطوير الموقف الثوري إزاء قضايا جوهرية واجهت الحركة الشيوعية الدولية في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وهي: الاستعمار الجديد، الحرب والسلم، التعايش السلمي، مسألة يوغوسلافيا، تحريفية خروتشوف، والدروس التاريخية المستفادة من كل ذلك. بفضل النقاش الكبير، جرى تقبُّل الماوية بشكل أكبر كأيديولوجية موجِّهة للأقسام الثورية من البروليتاريا العالمية.
(يتبع)
نفس المرجع

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل