دروس أساسية في الماركسية-اللينينية-الماوية (الفصل الثامن العشرون) ترجمة

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 8872 - 2026 / 10 / 28 - 02:55
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

الفصل الثامن والعشرون
ماو والحزب
منذ أن تولى ماو قيادة الحزب الشيوعي الصيني، بذل قصارى جهده لتطوير الحزب وفقاً للمبادئ اللينينية الحقة. ونظراً لهيمنة تيارات سياسية خاطئة في السابق - ولا سيما التيار "اليساري" الثالث الذي تبناه وانغ مينغ - ظهرت انحرافات عديدة في عمل الحزب. فبسبب النزعة الفئوية، غابت القواعد السليمة لمبدإ "المركزية الديمقراطية"، وساد نهج خاطئ تماماً في التعامل مع "الصراع بين التيارين". كانت القرارات تُتخذ دون تشاور أو إشراك لكوادر الحزب، مع التلاعب بآليات عقد الجلسات العامة والاجتماعات الأخرى. كما لم يُدار الصراع بين التيارين بشكل علني، بل تعرض أصحاب وجهات النظر المخالفة للمضايقات والعقاب. أكثر من ذلك، أدى الجمود الدوغمائي إلى غياب تفعيل "الخط الجماهيري". وقد سعى ماو جاهداً لتصحيح هذه الانحرافات، والعمل على بناء هيئات وأطر تنظيمية سليمة. وفي خضم هذه العملية، قام ماو بتوضيح وتطوير العديد من المفاهيم التنظيمية، كما حاول تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة التي كانت قد تبلورت داخل الحركة الشيوعية الدولية، وكذلك داخل الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي في عهد ستالين.
المركزية الديمقراطية: تجلت محاولة ماو لتصحيح الانحرافات الفئوية والبيروقراطية في شرحه لمفهوم "المركزية الديمقراطية". فبالنسبة لماو، يعني هذا المفهوم بوضوح: "الديمقراطية أولاً، ثم المركزية". وقد أوضح ذلك بعدة طرق، منها قوله: "إذا لم تكن هناك ديمقراطية، فلن تكون هناك مركزية"، وأن "المركزية هي مركزية قائمة على أساس الديمقراطية؛ أي مركزية بروليتارية ذات قاعدة ديمقراطية عريضة".
استندت رؤية ماو هذه إلى فهمه بأن المركزية تعني، في المقام الأول، تركيز الأفكار الصحيحة. ولكي يتحقق ذلك، كان من الضروري أن يعبّر جميع الرفاق عن آرائهم ووجهات نظرهم، بدلاً من كبتها في داخلهم. لا يمكن تحقيق ذلك إلا في ظل ديمقراطية كاملة، يشعر فيها الرفاق بحرية التعبير عما يريدون قوله، بل وحتى التنفيس عن غضبهم. وعليه، فبدون الديمقراطية، يستحيل تلخيص التجارب على نحوٍ سليم. وبدون الديمقراطية، وبدون أفكار تنبع من الجماهير، يتعذر صياغة خطوط أو مبادئ أو سياسات أو أساليب عملٍ صائبة. أما في ظل الديمقراطية البروليتارية، فقد أمكن تحقيق وحدة في الفهم والسياسة والتخطيط والقيادة والعمل، وذلك استناداً إلى تجميع الأفكار الصحيحة؛ وهذا هو جوهر الوحدة القائمة على المركزية. لم يقصر ماو مفهوم "المركزية الديمقراطية" على العمل الحزبي فحسب، بل وسّع نطاقه ليشمل إدارة الدولة البروليتارية وبناء الاقتصاد الاشتراكي. فقد رأى ماو أنه بدون المركزية الديمقراطية، لا يمكن ترسيخ دكتاتورية البروليتاريا؛ فبدون ديمقراطية واسعة النطاق للشعب، يستحيل توطيد دكتاتورية البروليتاريا أو ضمان استقرار السلطة السياسية. كما أنه بدون الديمقراطية، وبدون تحريك الجماهير وإخضاع الأمور لرقابتها، يصبح من المستحيل ممارسة دكتاتورية فعالة على الرجعيين والعناصر السيئة، أو إعادة صياغتهم على نحوٍ ناجع. وقد توصل ماو إلى هذه الاستنتاجات في أعقاب ظهور التحريفية المعاصرة في الاتحاد السوفيتي، حيث لاحظ أن الجماهير لم تُعبَّأ لممارسة دكتاتورية البروليتاريا. كما رصد بروز نزعات تحريفية داخل الحزب الشيوعي الصيني على أعلى المستويات، وأدرك أن الضمانة الوحيدة ضد مثل هذه التوجهات تكمن في مبادرة ويقظة الأطر في المستويات الدنيا والجماهير العريضة.
قال ماو في حديث له في يناير 1962:
«ما لم نُعزز ديمقراطية الشعب والديمقراطية داخل الحزب بشكل كامل، وما لم نُطبق الديمقراطية البروليتارية بالكامل، فسيستحيل على الصين تحقيق مركزية بروليتارية حقيقية. فبدون درجة عالية من الديمقراطية، يستحيل تحقيق درجة عالية من المركزية؛ وبدون درجة عالية من المركزية، يستحيل إرساء اقتصاد اشتراكي. وماذا سيحل ببلادنا إذا فشلنا في إرساء اقتصاد اشتراكي؟ ستتحول إلى دولة تحريفية، بل إلى دولة برجوازية، وستتحول دكتاتورية البروليتاريا إلى دكتاتورية البرجوازية، بل وإلى دكتاتورية رجعية فاشية. إنها مسألة تستدعي منا أقصى درجات اليقظة، وآمل أن يوليها رفاقنا اهتماماً وتفكيراً عميقين».
ويُعد «الصراع بين التيارين» جانباً آخر من مبادئ التنظيم الحزبي، وهو مجال طوّر فيه ماو الفهم والنظرية الماركسية. فقد كان نهج ماو، القائم على المادية الجدلية، يرى أن الآراء الخاطئة داخل الحزب الشيوعي ليست سوى انعكاس لطبقات غريبة في المجتمع. وبناءً عليه، فما دام الصراع الطبقي مستمراً في المجتمع، فلا بد أن ينعكس ذلك في الصراع الأيديولوجي داخل الحزب. كما اتسم نهجه في التعامل مع هذه التناقضات بطابع خاص؛ إذ كان ينظر إليها في بدايتها كتناقضات «غير تناحرية»، يمكن تصحيحها من خلال «صراع جاد». وكان يرى ضرورة منح الفرصة الكافية للتصحيح، بحيث لا تتحول هذه التناقضات إلى تناقضات «تناحرية» إلا إذا أصرّ الأشخاص الذين ارتكبوا الأخطاء على مواقفهم أو فاقموا تلك الأخطاء.
وقد مثّل هذا تصحيحاً للفهم الذي طرحه ستالين في كتابه «أسس اللينينية». عارض ستالين أي محاولة لتصحيح الاتجاهات الخاطئة من خلال الصراع داخل الحزب. وقد وصف مثل هذه المحاولات بأنها «نظرية هزيمة العناصر الانتهازية عبر الصراع الأيديولوجي داخل الحزب»، معتبراً إياها «نظرية فاسدة وخطيرة، تهدد بإصابة الحزب بالشلل والوهن المزمن». لقد رفض هذا الطرح إمكانية وجود تناقض غير تناحري، وتعامل مع الصراع ضد الانتهازية باعتباره تناقضاً تناحرياً منذ بدايته.
استناداً إلى التجربة التاريخية ذاتها، طرح ماو أساليب الصراع داخل الحزب على النحو التالي: "يجب على جميع الأعضاء القياديين في الحزب تعزيز الديمقراطية الداخلية وإتاحة المجال للأفراد للتعبير عن آرائهم. وما هي الحدود في ذلك؟ أولاً، يجب الالتزام بالانضباط الحزبي؛ إذ تخضع الأقلية للأغلبية، ويخضع جميع الأعضاء للجنة المركزية. وثانياً، يُحظر تشكيل أي فصائل سرية. نحن لا نخشى المعارضين العلنيين، بل نخشى فقط المعارضين السريين؛ فهؤلاء لا يواجهونك بالحقيقة، بل لا يقولون سوى الأكاذيب والخداع، ولا يكشفون عن نواياهم الحقيقية. وطالما أن الفرد لا ينتهك الانضباط ولا يشارك في أنشطة فصائلية سرية، فينبغي السماح له بالتعبير عن رأيه، ولا ينبغي معاقبته إذا أبدى آراءً خاطئة. فإذا قال أحدهم شيئاً خاطئاً، يمكن توجيه النقد إليه، لكن ينبغي إقناعه بالحجة والمنطق. وماذا لو ظل غير مقتنع؟ طالما أنه يلتزم بالقرارات التي تتخذها الأغلبية، فمن حقه - كجزء من الأقلية - الاحتفاظ برأيه الخاص".
وهكذا، انطلق فهم ماو من أساس واضح: طالما ظل الصراع الطبقي قائماً في المجتمع، فسيظل الصراع الطبقي حاضراً داخل الحزب أيضاً، وهو ما يُعرف بـ "الصراع بين خطين". وعليه، كان من الصواب خوض هذا الصراع بشكل علني، وفقاً لمبادئ المركزية الديمقراطية. وبهذا، سعى ماو -من خلال فهمه لمفهوم "الصراع بين خطين" وتطبيقه - إلى ترسيخ نهج جدلي (ديالكتيكي) سليم في التعامل مع الطبقات، والصراع الطبقي، والصراع داخل الحزب.
الخط الجماهيري: ثمة مجال آخر طوّر فيه ماو الماركسية، وهو ما يتعلق بـ"الخط الجماهيري". انطلاقاً من الفهم الماركسي-اللينيني الأساسي بضرورة احتفاظ الحزب بأوثق الروابط الممكنة مع الجماهير، طوّر ماو مفهوم "الخط الجماهيري" إلى مستوى جديد نوعياً. فعلى الصعيد الفلسفي، أوضح ماو أن هذا المفهوم يمثل جانباً جوهرياً من نظرية المعرفة الماركسية. أما على الصعيدين السياسي والتنظيمي، فقد بيّن أنه يشكل أساساً لخط سياسي سليم، كما يمثل الخط التنظيمي الجوهري للعلاقات داخل الحزب.
أوضح ماو أنه في العمل التطبيقي للحزب، تسير كل قيادة سليمة بالضرورة وفق مبدإ "من الجماهير، وإلى الجماهير". ويعني هذا: أخذ أفكار الجماهير (وهي أفكار متناثرة وغير منظمة) وتكثيفها (أي تحويلها، من خلال الدراسة، إلى أفكار مركزة ومنظمة)، ثم العودة بها إلى الجماهير لنشرها وشرحها، حتى تتبناها الجماهير وتعتبرها أفكاراً خاصة بها، وتتمسك بها، وتترجمها إلى عمل فعلي، ومن ثم تختبر مدى صحة هذه الأفكار من خلال ذلك العمل. وبعد ذلك، تُؤخذ الأفكار من الجماهير مجدداً وتُكثّف، ثم يُعاد طرحها على الجماهير، وهكذا دواليك؛ في عملية مستمرة تشبه لولباً لا ينتهي، تزداد فيها الأفكار صحةً وحيويةً وثراءً في كل مرة. وهذا، كما يقول ماو، هو جوهر نظرية المعرفة الماركسية.
من أجل وضع مبدأ «من الجماهير، وإلى الجماهير» موضع التنفيذ، أوضح ماو أنه من الضروري إقامة علاقة صحيحة بين المجموعة القيادية والجماهير، سواء داخل منظمة ما أو في سياق نضالٍ معين. إذ ينبغي على الحزب أن يجمع الناشطين لتشكيل نواة قيادية، وأن يربط هذه النواة ربطاً وثيقاً بالجماهير. فإذا لم يتحقق ذلك، ستتحول قيادة الحزب إلى قيادة بيروقراطية ومنفصلة عن الجماهير. كما أكد ماو أنه لا ينبغي للقيادة أن تكتفي بإطلاق دعوات عامة؛ فلكي تُنفَّذ هذه الدعوات على النحو السليم، لا بد من إتباعها بتوجيهات محددة وملموسة. يقول ماو: «خذ أفكار الجماهير وركِّزها، ثم عُد بها إلى الجماهير، وثابِر على تطبيقها حتى تتحول إلى أفكار قيادية صحيحة؛ فهذا هو الأسلوب الأساسي للقيادة». وبهذا، طرح ماو مفهوم «الخط الجماهيري» باعتباره الأسلوب الأساسي لقيادة حزب الجماهير.
وأخيراً، أشلر ماو إلى أن «الخط الجماهيري» لا ينبغي أن يُفهم فقط في سياق قيادة الحزب للجماهير؛ بل شدد أيضاً على ضرورة تطبيقه على العلاقات داخل الحزب نفسه، معتبراً إياه بذلك «خطاً تنظيمياً». وأوضح ماو أنه لضمان انبثاق الخط السياسي من الجماهير فعلياً، وعودته إليها في نهاية المطاف، لا بد من وجود روابط وثيقة؛ ليس فقط بين الحزب والجماهير خارجه (أي بين الطبقة والشعب)، بل - وهو الأهم - بين الهيئات القيادية في الحزب والقواعد الحزبية (أي بين الأطر والأعضاء العاديين). وبذلك، يبيّن ماو الأهمية البالغة للحفاظ على روابط وثيقة بين المستويات العليا والمستويات الدنيا داخل الحزب. إن أي تصدع في الروابط الداخلية للحزب سيؤدي إلى فجوة في العلاقة بين قيادة الحزب والجماهير، كما أنه سيتعارض مع تطبيق "الخط الجماهيري".
(يتبع)
نفس المرجع

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل