دروس أساسية في الماركسية-اللينينية-الماوية (الفصل السابع والعشرون) ترجمة

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 8871 - 2026 / 10 / 27 - 00:18
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

الفصل 27
ماو في الفلسفة
تهدف كتابات ماو الفلسفية إلى تثقيف كوادر الحزب والجماهير حول الماركسية اللينينية من أجل تغيير طريقة التفكير والممارسة. وكان ماو نفسه طالبًا متحمسًا للفلسفة. عندما يضع يديه على كتب الفلسفة، يقرأها بكثافة وتركيز. ونتيجة للتأثير السابق للدوغمائيين الذين عادوا بعد الدراسة في روسيا ولم يتمكنوا من ربط معرفتهم بالواقع، كان ماو حريصًا باستمرار على ضمان ربط دراسة الحزب وتدريسه بهذه الممارسة. أراد أن يجعل الفلسفة الماركسية، وخاصة المنهج الجدلي الماركسي، في متناول جميع كوادر الحزب والناشطين وكذلك الجماهير.
وكانت تعاليم ماو حول نظرية المعرفة ذات أهمية قصوى. وكان عمله المهم هو مقالته "في الممارسة" – حول العلاقة بين المعرفة والممارسة، بين المعرفة والفعل. ورغم أن الكتاب لم يستمر سوى ساعتين من المحاضرات، إلا أن ماو قال إنه قضى أسابيع في كتابته. النقطة المركزية، التي يوضحها ماو، هي أن المعرفة لا تسقط من السماء، بل تأتي من الممارسة الاجتماعية ومنها وحدها. المعرفة الحقيقية، أو الأفكار الصحيحة، تأتي من ثلاثة أنواع من الممارسة الاجتماعية: النضال من أجل الإنتاج، والصراع الطبقي، والتجربة العلمية.
تعتمد النظرية على الممارسة. وقال ماو إنه من غير المعقول ألا يتم قياس ذلك والتحقق منه من خلال الممارسة. بدورها، تغير النظرية الممارسة، وتغير أسلوب عملنا وتفكيرنا. وبفضل هذا، نقوم بالتحول واكتساب المزيد من المعرفة. لا أحد يولد حكيماً أو غبياً. المعرفة لا يمكن أن تأتي قبل الخبرة المادية، ولا يمكن لأحد أن يصبح خبيراً قبل ممارسة شيء ما.
شرح ماو عملية الحصول على المعرفة. إنها تبدأ من المعرفة الإدراكية، من مرحلة الإدراكات والانطباعات الحسية، حيث يرى الإنسان في البداية فقط الجوانب المتميزة، والعلاقات الخارجية للأشياء. ومع استمرار الممارسة الاجتماعية، تتكرر الأشياء التي توقظ حواس الإنسان وإدراكاته وانطباعاته أثناء ممارسته عدة مرات؛ ثم يحدث تغيير مفاجئ (قفزة) في الدماغ أثناء عملية الفهم، وتتشكل المفاهيم. لم تعد المفاهيم هي الظواهر والجوانب المتميزة والعلاقات الخارجية للأشياء؛ بل أصبحت تدرك جوهر الأشياء ومجملها وعلاقاتها الداخلية. بين المفاهيم الحسية والإدراكات، لا يوجد فرق كمي فحسب، بل هناك فرق نوعي أيضًا. المعرفة المفاهيمية أو المنطقية أو العقلانية هي مرحلة أعلى من مرحلة المعرفة الإدراكية.
هناك جانبان مهمان لهذا الأمر. الأول هو أن المعرفة العقلانية تعتمد على المعرفة الإدراكية. من الغباء الاعتقاد بأن المعرفة العقلانية يمكن تطويرها دون أن يتمكن أي شخص أولاً من تجربة المعرفة الإدراكية والحصول عليها. والجانب المهم الثاني هو أن المعرفة الإدراكية لا تزال بحاجة إلى تطويرها إلى معرفة عقلانية. وهذا يعني أن المعرفة الإدراكية يجب أن تتعمق وتتطور في مرحلة المعرفة العقلانية.
مع ذلك، فإن اكتساب المعرفة العقلانية ليس غاية في حد ذاته. وكما أكدت الماركسية دائمًا، فإن النقطة الأساسية لكل المعرفة هي وضعها موضع التنفيذ. وهكذا، كما يقول ماو، "من خلال الممارسة نكتشف الحقائق، ومرة أخرى من خلال الممارسة نؤكد الحقائق ونطورها. البدء من المعرفة الحسية للارتقاء بشكل فعال إلى المعرفة العقلانية، ثم البدء من المعرفة العقلانية لتوجيه الممارسة الثورية بشكل فعال من أجل تحويل العالم الذاتي والموضوعي. الممارسة والمعرفة، ثم الممارسة والمعرفة مرة أخرى. هذا الشكل الدوري ليس له نهاية، بالإضافة إلى ذلك، مع كل دورة يرتفع محتوى الممارسة والمعرفة إلى مستوى أعلى. هذه هي النظرية المادية الجدلية للمعرفة ككل، وهذا هو المفهوم الذي تمتلكه المادية الجدلية لوحدة المعرفة والفعل. "
تقع مساهمة ماو المهمة الأخرى في الفلسفة الماركسية في مجال الديالكتيك وخاصة في ما يتعلق بفهم التناقضات وتطبيقها. ويظهر فهم التناقضات واستخدامها في أماكن مختلفة وفي جميع تحليلات ماو وكتاباته تقريبًا. عمله الرئيسي هو "في التناقض"، وهو مقال عن الفلسفة كتبه ماو في غشت 1937 بعد عمله "في الممارسة". هدفهما واحد هو: التغلب على الأخطاء الجسيمة التي جلبتها طريقة التفكير الدوغمائية للحزب في ذلك الوقت. تم تقديم هذا المقال في الأصل على شكل محاضرتين في الكلية العسكرية والسياسية المناهضة لليابان في ينان.
كان عمل ماو في بعض النواحي استمراراً لعمل لينين الذي أجرى دراسة متعمقة بشكل خاص حول التناقضات. أطلق لينين على التناقض اسم "ملح الديالكتيك" وأعلن أن "تقسيم الواحد ومعرفة أجزائه المتناقضة هو جوهر الديالكتيك". وقد أكد لينين في وقت لاحق في دفاتره الفلسفية: باختصار، يمكن تعريف الجدلية بأنها عقيدة وحدة الأضداد. وهذا يجسد جوهر الجدلية، لكنه يتطلب التفسير والتطوير.
فعل ماو هذه "التفسيرات والتطورات" بعد حوالي عشرين عامًا. لقد كان عمل ماو خطوة كبيرة في فهم التناقضات. لقد درس مسألة التناقضات بتفصيل كبير وأوضحها بطريقة تجعلها سهلة الفهم وسهلة الاستخدام من قبل الجميع.
وأكد أولاً أن قانون وحدة الأضداد هو القانون الأساسي للطبيعة والمجتمع، وبالتالي فهو أيضاً القانون الأساسي للفكر.
بعد ذلك شرح مبدأ الكونية ومطلقية التناقض. ووفقاً لهذا المبدإ، فإن التناقض موجود في جميع عمليات كل شيء وكل فكرة، ويوجد في كل هذه العمليات من البداية إلى النهاية.
إن الفكرة المهمة جدًا التي طرحها ماو في هذا الصدد تتعلق بالوحدة والصراع بين الأضداد في تناقض. ويؤكد ماو أن وحدة الأضداد أو هويتها مشروطة؛ وبالتالي فهي دائما مؤقتة ونسبية. ومن ناحية أخرى، فإن صراع الأضداد لا نهاية له، وهو صراع كوني ومطلق.
هناك مبدأ مهم آخر، قدمه ماو واستخدمه كثيرًا في عمله، وهو فهم التناقض الرئيسي والجانب الرئيسي للتناقض. ووفقاً لهذا المبدإ، هناك تناقضات كثيرة في عملية تطور شيء معقد، وأحدها بالضرورة هو التناقض الرئيسي الذي يحدد وجوده وتطوره أو يؤثر على وجود وتطور التناقضات الأخرى. لذلك، إذا كان هناك في أي عملية عدد من التناقضات، فلا بد أن يكون أحدها هو التناقض الرئيسي الذي يلعب الدور الأساسي والحاسم، أما ما عدا ذلك فيحتل موقعاً ثانوياً وتابعاً. وعليه، فعند دراسة أي عملية معقدة تنطوي على تناقضين أو أكثر، ينبغي توجيه كل الجهود نحو تحديد التناقض الرئيسي فيها؛ فبمجرد الإمساك بهذا التناقض الرئيسي، يصبح حل جميع المشكلات أمراً يسيراً.
   وبالمثل، في أي تناقض، يكون تطور الجوانب المتناقضة غير متكافئ. في بعض الأحيان يبدو الأمر متوازنا، ولكن هذا مؤقت ونسبي فقط، في حين أن الاختلالات أساسية. ومن بين الجانبين المتناقضين، يجب أن يكون أحدهما أوليًا والآخر ثانويًا. الجانب الرئيسي هو الذي يلعب الدور الرئيسي في التناقض. إن طبيعة الشيء تتحدد في المقام الأول من خلال الجانب الرئيسي للتناقض، وهو الجانب الذي اكتسب المركز المهيمن.
لقد أعطى ماو دائمًا أهمية قصوى لفهم التناقض الرئيسي في تحليله. وهكذا، في تحليله للمجتمع الصيني، قام دائمًا بتحليل التناقض الرئيسي. وكانت هذه خطوة إلى الأمام مقارنة بالتحليل الماركسي اللينيني السابق، الذي لم يركز بشكل خاص على تحليل التناقض الرئيسي في بلد أو ثورة. لكن ماو أكد أنه إذا لم نفحص جانبين –التناقضات الرئيسية وغير الرئيسية ولكن أيضًا الجوانب الرئيسية وغير الرئيسية للتناقض – فإننا سنضيع في التجريدات وبالتالي لن نتمكن من فهم التناقض بشكل ملموس وبالتالي من إيجاد الطريقة الصحيحة لحله. إن أهمية فهم التناقض الرئيسي والجانب الرئيسي للتناقض تأتي من حقيقة أنهما يمثلان عدم المساواة بين القوى المتناقضة. لا شيء في هذا العالم يتطور بشكل موحد تمامًا، وبالتالي يجب على المرء أن يفهم التغير في موقف التناقضات الرئيسية وغير الرئيسية والجوانب الرئيسية وغير الرئيسية للتناقض. لا يمكن للحزب الثوري أن يقرر استراتيجيته وتكتيكاته، سواء في الشؤون السياسية أو العسكرية، إلا من خلال فهم المراحل المختلفة لعدم المساواة في التناقضات وعملية التغيير في هذه التناقضات.
   وأخيرا، أوضح ماو قضية التعارض وتحويله إلى تناقض. وفقا لماو، فإن التعارض هو شكل، ولكن ليس الشكل الوحيد، لصراع الأضداد؛ وبالتالي لا يمكن تطبيق صيغة التعارض بشكل تعسفي في كل مكان. بعض التناقضات تتميز بالتعارض العلني، والبعض الآخر ليس كذلك. وفقًا للتطور الملموس للأشياء، تتطور بعض التناقضات، التي كانت في الأصل غير متعارضة، إلى تناقضات متعارضة، في حين تتطور تناقضات أخرى كانت متعارضة في البداية إلى تناقضات غير متعارضة. وتختلف أشكال النضال باختلاف طبيعة التناقضات. يمكن حل التناقضات غير المتعارضة بالوسائل السلمية والودية. إن التناقضات العدائية تتطلب وسائل غير سلمية.
 وعاد ماو إلى مسألة التناقضات العدائية وغير العدائية خلال فترة البناء الاشتراكي وأثناء الثورة الثقافية. وشدد على أنه على الرغم من انتصار الثورة، فمن الخطإ الاعتقاد بأن التناقضات لم تعد موجودة في المجتمع الصيني. وأظهر أن هناك نوعين مختلفين من التناقضات لا يزالان موجودين – التناقضات مع العدو والتناقضات داخل الشعب. إن التناقضات مع العدو عدائية ويجب معالجتها من خلال القمع. ومن ناحية أخرى، يجب التعامل مع التناقضات داخل الناس التي ليست عدائية بطريقة لا تصبح عدائية. لقد أكد ماو دائمًا على ضرورة التعامل الصحيح مع التناقضات. وشدد على أنه إذا لم يتم فهم التناقضات ومعالجتها بشكل صحيح، فهناك دائما خطر استعادة الرأسمالية.
(يتبع)
نفس المرجع

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل