لا شيء أجمل من فراش هائم قصيدة للشاعر جهاد حمدان وقراءة للأديب فايز ابراش

جهاد حمدان
أكاديمي وباحث وناشط سياسي
(Jihad Hamdan)

الحوار المتمدن-العدد: 8836 - 2026 / 9 / 22 - 04:49
المحور: الادب والفن
    

لا شيء أجمل من فراش هائمٍ
لا شيء أجمل من فراش هائمٍ
يغزو القلوب فينتهي همدانا
يلهو إلى زهر الربيع محلّقًا
ويعود منه مخضّلًا نشوانا
ويظل يخطر في الفضاء كأنه
نهب الوجود بطيشه ألحانا
فإذا دنا من نارها متلهفًا
أمسى رمادًا في الهوى ودخانا
الحب يبدأ رفرفات حولنا
ويصير في قلب المحب كيانا
العشق في صخب الشباب حكاية
وإذا تواصل في المشيب حمانا
قراءة الأديب فايز ابراش
يقرأ الأديب فايز ابراش القصيدة من زاوية تتجاوز ظاهر الصورة الشعرية إلى ما تنطوي عليه من دلالات، فيرى أن الشاعر لا يتحدث عن الحب من خارجه، بل يجسّده في صورة الفراش الهائم الذي ينجذب إلى الزهر والنور، ويظل مأخوذًا بنداء الجمال حتى إذا اقترب من النار لم يستطع مقاومة إغوائها، وإن كان في الاقتراب منها احتراقه.
والفراش، في هذه القراءة، ليس مجرد صورة جمالية، بل استعارة مكتملة للحب والعشق وللإنسان الذي يعرف خطر ما ينجذب إليه، ومع ذلك لا يستطيع مقاومة النداء. ومن هنا تتسع الصورة شيئًا فشيئًا، فتنتقل القصيدة من المشهد الحسي إلى المعنى الإنساني: من زهر الربيع والفضاء والنار والرماد إلى الحب الذي يبدأ «رفرفات» عابرة، ثم يستقر في القلب حتى يصير كيانًا.
ويلفت ابراش إلى حركة الأفعال في القصيدة: «يغزو، يلهو، يحلّق، يعود، يخطر، يبدأ، يصير»، وهي أفعال تمنح النص حركة متواصلة، فكأن القارئ يتابع الفراش في طيرانه وانتقاله من الزهر إلى الفضاء، ومن الفضاء إلى النار، قبل أن تتحول حكايته إلى تأمل في الحب ذاته.
وتسهم القافية الممتدة على الألف والنون — «همدانا، نشوانا، ألحانا، دخانا، كيانا، حمانا» — في تشكيل الخيط الموسيقي الذي يصل الأبيات بعضها ببعض، من غير أن تنفصل الموسيقى عن حركة المعنى أو تبدو القافية مفروضة عليه.
وتبلغ القصيدة ذروتها الدلالية في البيتين الأخيرين:
الحب يبدأ رفرفات حولنا
ويصير في قلب المحب كيانا
العشق في صخب الشباب حكاية
وإذا تواصل في المشيب حمانا
فهنا يغادر النص صورة الفراش شيئًا فشيئًا ليصرّح بما كانت الصورة تومئ إليه منذ البداية. الحب يبدأ خفيفًا كالرفرفة، ثم ينمو حتى يغدو جزءًا من كيان الإنسان. وإذا كان العشق في صخب الشباب حكاية بما فيها من اندفاع ومغامرة، فإن استمراره إلى المشيب يمنحه معنى آخر؛ إذ يتحول من انفعال عابر إلى رفقة وحماية وملاذ في مواجهة الزمن ووحشة العمر.
وهكذا يرى ابراش أن القصيدة تجمع بين جزالة العبارة ورهافة الشعور، وبين الصورة الشعرية والموسيقى، وبين الحركة والتأمل. فالفراش لا يصف الحب فحسب، بل يجعله مرئيًا في الرفرفة، ومحسوسًا في عطر الربيع، ومسموعًا في إيقاع القافية، قبل أن نكتشف في النهاية أن حكاية الفراش ليست سوى حكاية الإنسان نفسه حين يحب: يعرف النار، ولكنه يظل مأخوذًا بالنور..

#جهاد_حمدان_Jihad_Hamdan (هاشتاغ)       Jihad_Hamdan#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل