الخلق والخلود بين الأساطير والعلم (2)

عادل صوما

الحوار المتمدن-العدد: 8804 - 2026 / 8 / 21 - 18:13
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لم يقتصر الإيمان بالحياة بعد الموت على الأدبيات الإبراهيمية، بل كان دائماً من أهم التصورات الدينية والفلسفية حضوراً وانتشاراً في تاريخ البشرية، كأداة تعين الساحر على التواصل مع أرواح الأسلاف، والحاكم/الإله على ردع الناس وحكمهم، والأنبياء على نشر دعوتهم ترهيباً أو ترغيباً، ورجال الدين، العاطلين عن العمل المنتج، على حكم الناس، والفلاسفة والشعراء للتفكير المجرد في مصير الانسان.
ما أضافته الأدبيات الإبراهيمية هو جعل الحياة بعد الموت من أركان الإيمان، التي تختلف تفاصيلها ومسمياتها بين اليهودية والمسيحية والإسلام، نظراً لاختلاف نصوص عقائدها المتأثرة بالبيئات التي نشأت فيها، ولكن هذه الأركان تشترك جميعاً في الإيمان بإله واحد صنع الإنسان مرة واحدة، ثم سيثيبه أو يعاقبه في حياة ثانية في السماء.
فكرة ردع الإنسان الأخلاقية نفسها التي قالت بها معظم الحضارات القديمة في كل أنحاء العالم تقريباً.
الديانات الشرقية
في الهندوسية، والبوذية، والجاينية، والسيخية، لا يُنظر إلى الموت على أنه نهاية حياة الانسان، ولا يؤمنون بيوم قيامة، بل يؤمنون بدورة مستمرة للحياة والموت بالولادة المتجددة.
في هذه الدورة تنتقل الروح أو طاقة الإنسان لحياة أخرى، سواء بشرية أو إلى كائنات أخرى أدنى بناءً على أفعاله خلال حياته، والهدف النهائي ليس الوصول إلى جنة أو نار أزلية، بل كسر هذه الدورة للوصول إلى التحرر المطلق والانصهار في السلام الكوني الأبدي.
المتوسط والفُرس
آمن المصريون القدماء بعقيدة البعث والحساب، حيث تُوزن أعمال الميت في "حكم الأوراسي" مقابل ريشة إلهة العدالة "ماعت"، وإذا كانت الروح نقية سيدخل المتوف إلى "حقول يارو" أو حقول السلام، وإن كانت الروح شريرة ستذهب للضياع أو العذاب، أو إلى مكان التافهين إذا لم يأذِ المتوف الناس أو يلوث مياه النيل.
في ثقافات بلاد الرافدين السومرية والبابلية والآشورية، كانت الأرواح تذهب بعد الموت إلى العالم السفلي، الذي كان يُعرف بإسم "إركالIrkalla " أو "كورKur" ويُشار إليه مجازياً بعبارتي "بيت الأموات" أو "أرض اللاعودة".
ووصف أهالي بلاد الرافدين هذا العالم بدقة في ملاحمهم وأساطيرهم، مثل ملحمة جلجامش ونزول إيشتار إلى العالم السفلي، حيث المساواة في الموت بغض النظر عن مكانة الميت أو ثروته أو حتى طريقة موته في حياته الدنيا.
كان مصير الجميع في "إركال" واحد؛ الملوك والعبيد، الأبرار والأشرار، ينتهون جميعاً إلى المصير المعتم نفسه بدون عقاب إلهي أو ثواب، بالمعنى المفهوم في الأدبيات الإبراهيمية، بينما الأحياء يؤدون طقوس الجنازة ويسكبون الماء والقرابين لأجدادهم المتوفين بانتظام، لضمان بقاء أرواحهم في العالم السفلي بحال مقبولة نسبياً لمنعها من العودة وإزعاج الأحياء.
في الزرادشتية وهي إحدى أقدم الديانات التوحيدية في بلاد فارس، كانت تصورات الثواب والعقاب والصراط والجنة والجحيم التي انتقلت لاحقاً للثقافات المجاورة، واقتبس الإسلام فكرة الصراط المستقيم الزرادشتية وأضافها كما هي.
يُذكر أن وجود فكرة السراط المستقيم كانت موجودة في الديانات المصرية القديمة أيضاً.
في اليونان القديم، كانوا يؤمنون بوجود عوالم سفلية مظلمة تذهب إليها الأرواح بعد الموت مثل عالم "هادس".
ما بعد الفناء
استمرت أمنية عدم تصديق الفناء بالموت وتجاوزه، أو الإيمان بأن الوعي أو الروح ستستمر بأشكال مختلفة في الحضارات القديمة، وكانت الفكرة قاسماً مشتَركاً بينها بعد بدء عملية التفكير خصوصاً المجرد، وبالتالي الخوف من فكرة العدم بعد الموت، وإيجاد أمل لحقيقة الفناء المؤلمة التي تؤرق عقول الأحياء.
كما بدأ إنسان جنسنا البشري بعد الإيمان بحياة ما ثانية يدفن موتاه، ولا يتركهم كأجناس البشر السابقة (التي لم يكن لديها القشرة المخية العُليا) في العراء لتأكلهم الوحوش والجوارح وغيرها.
بينما يدفن رجال دين الادبيات الإبراهيمية موتاهم بقولهم أنهم من التراب وإلى التراب يعودون، بلغ تكريم الميت بابتكار فكرة تحنيط الجسد حتى عودة الروح إليه مرة ثانية، وارتقى الايمان بالخلود في حضارة مصر القديمة لدرجة الصلاة على الميت هكذا:
"يا فلان:
قم..
لا تخف..
لقد نوديت باسمك..
لقد بُعثت".

للموضوع صلة

#عادل_صوما (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل