انتهى عصر تقرير المصير: البراغماتية الأمريكية وحتمية سقوط حقوق الشعوب

اريان علي احمد

الحوار المتمدن-العدد: 8783 - 2026 / 7 / 31 - 18:54
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الجذور الفلسفية لحق تقرير المصير

لا يُقاس مصير الشعوب بقوة الإمبراطوريات العابرة، بل بإرادة البقاء المتجذرة في وجدانها. — جان جاك روسو
تُعرّف الدولة بأنها كيان سياسي وقانوني يضم مجتمعاً بشرياً يقيم على إقليم جغرافي محدد، وتديره سلطة سياسية تحتكر استخدام القوة وتتمتع بسيادة داخلية وخارجية. وإلى جانب ذلك، يبرز "حق تقرير المصير" كمبدأ قانوني ودولي يمنح أي شعب الحرية الكاملة في اختيار نظامه السياسي، وهويته، وطريقة إدارة موارده ومستقبله دون أي تدخل خارجي. ولقد تشكلت جذور هذه المفاهيم الحديثة عبر التاريخ من خلال فلسفة الثورات الكبرى؛ حيث قامت الثورة الأمريكية عام 1776 على رفض الاستبداد الخارجي وضرورة أن تستمد السلطة شرعيتها من رضا المحكومين وحقهم في التحرر. وفي ذات السياق، رفعت الثورة الفرنسية عام 1789 شعار "حرية، إخاء، مساواة"، مؤكدة أن السيادة للأمة والشعوب وليست للملوك أو الحكام المطلقين. لاحقاً، جاءت الثورة الروسية عام 1917 لتضيف بعداً جديداً ركز على التحرر الطبقي والعدالة الاجتماعية وإلغاء استغلال الطبقات المالكة، ونقل إدارة الموارد والدولة إلى الكادحين.
خارطة الشعوب غير الممثلة قوميات بلا كيان دولي
على الرغم من تأسيس النظام الدولي الحديث على مفهوم "الدولة-الأمة" إثر اتفاقية وستفاليا وتفكك الإمبراطوريات، إلا أن الخارطة الجيوسياسية للكرة الأرضية لا تزال تضم عشرات الشعوب والقوميات الكبرى التي تملك لغة، وثقافة، وتاريخاً، ومجالاً جغرافياً واضحاً، لكنها لم تنجح في إقامة دولة مستقلة معترف بها دولياً. وإلى جانب الشعب الكردي الذي يُعد من أبرز الأمثلة وأكبرها حجماً في الشرق الأوسط، تعيش قوميات عديدة وضعاً مشابهاً؛ فالأمازيغ هم السكان الأصليون لشمال إفريقيا ويمتلكون لغة وثقافة عريقة تمتد لآلاف السنين ضمن دول وطنية دون كيان مستقل. وفي أوروبا، تسكن قومية الباسك على الحدود بين إسبانيا وفرنسا بلغة فريدة وتاريخ طويل من النضال من أجل الحكم الذاتي، كما يتمتع الكتالونيون في شمال شرق إسبانيا بثقافة ولغة مميزة شهدت قضاياهم صراعات واسعة واستفتاءات نحو الاستقلال دون اعتراف دولي. أما في آسيا وأفريقيا، فيسكن التيبتيون هضبة التيبت بثقافتهم وديانتهم وتاريخهم المستقل قبل السيطرة الصينية عام 1950، بينما تواجه قومية الإيغور التركية المسلمة في تركستان الشرقية قيوداً أمنية صارمة تمنع تطلعاتها، وتعيش قومية البلوش في إقليم بلوشستان المتقاسم بين باكستان وإيران وأفغانستان وسط حركات مطلبية مستمرة للحكم الذاتي والاستقلال. وتُثبت هذه الخارطة أن غياب الكيان السياسي المستقل ليس حالة استثنائية، بل ظاهرة عالمية واسعة لشعوب اصطدمت مصالحها بحدود الدول الوطنية الحديثة والاتفاقيات الاستعمارية، مما أبقى قضاياها حية في ذاكرة التاريخ.
الجذور التاريخية للاستقلالية المحلية
خضعت المناطق ذات الكثافة والتواجد الكردي في شمال سوريا وشمال الجزيرة الفراتية، إلى جانب عموم بلاد الشام، للسيادة العثمانية إثر معركة مرج دابق عام 1516. ولم تكن هذه المناطق تشكل وحدة إدارية سياسية متجانسة بذاتها، بل تبعت تاريخياً لولايات عثمانية كبرى مثل حلب وديار بكر وإيالة الرقة، وتميزت بتنوع ديموغرافي عريق ضم الكرد والعرب والتركمان والآثوريين عبر حركات الهجرة والتحالفات القبلية التي اعتمدها العثمانيون لتأمين الحدود وحماية الطرق التجارية.
وقد تمتعت المجتمعات والمناطق الكردية في تلك الحقبة باستقلالية نسبية ومحلية واسعة، تمثلت في الاعتماد على نظام الإقطاعيات العسكرية والأمراء المحليين والإمارات شبه المستقلة (مثل جبل الأكراد ومناطق كرمانجيا) لإدارة الشؤون الداخلية وفض النزاعات وفق الأعراف المحلية، بالإضافة إلى الاستقلال المالي والإداري الممنوح للزعماء في جمع الضرائب شريطة الولاء للسلطان وتوفير الدعم العسكري عند الحاجة. غير أن هذا الواقع شهد تحولات كبرى مع دخول الدولة العثمانية مرحلة الإصلاحات والمركزنة في القرن التاسع عشر (التنظيمات العثمانية عام 1839 وما بعدها)، حيث سعت إسطنبول إلى بسط سيطرتها المباشرة وتقليص نفوذ الإمارات المحلية لفرض الضرائب والتجنيد الإجباري، مما أنهى تلك الاستقلالية النسبية وأدخل المنطقة في أطوار جديدة من الإدارة المركزية حتى تفكك الإمبراطورية إثر الحرب العالمية الأولى.
البعد المعاصر. البراغماتية الأمريكية وأفول تقرير المصير
في ظل المشهد الجيوسياسي المعاصر وهيمنة الولايات المتحدة الأمريكية كقوة عظمى تقود النظام الدولي، يبدو أن مفهوم "حق تقرير المصير" قد تعرض لتحولات جذرية واختبارات قاسية أفرغته عن مضمونه القانوني الإنساني، ليخضع لمنطق المصالح الاستراتيجية والبراغماتية السياسية البحتة. فلم يعد هذا الحق يُنظر إليه بوصفه حقاً عالمياً مطلقاً لكل الشعوب، بل أصبح ورقة مساومة أو أداة ضغط تُوظفها الإدارة الأمريكية وحلفاؤها وفق الحسابات الجيوسياسية الضيقة؛ فتارة يتم دعم تطلعات بعض الشعوب إذا تقاطعت مع مصالح واشنطن وتقويض خصومها، وتارة أخرى يُغض الطرف تماماً أو يُحارب حق تقرير مصير شعوب أخرى (كالشعب الكردي والشعوب المستضعفة الأخرى) إذا اقتضت الضرورة التحالف مع الدول القائمة والأنظمة المركزية الحاكمة مثل تركيا أو العراق أو غيرهما
ومن خلال قراءة الواقع بعين البراغماتية والمصالح المجردة للدول الكبرى، يرى الكثيرون أن عصر المطالبة بحق تقرير المصير قد انتهى عملياً كشعار إنساني ومبدأ قانوني مطلق، ليتحول إلى فكرة محكومة بصلابة الجدران الجيوسياسية. ومع ذلك، يبقى التاريخ شاهداً على أن الحقوق القومية الكبرى لا تنتهي بانتهاء مرحلة مؤقتة، بل قد تدخل في أطوار طويلة من الكمون بانتظار تشكل توازنات دولية جديدة تعيد صياغة خارطة العالم

#اريان_علي_احمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل