نيل دونالد والش
الحوار المتمدن-العدد: 8729 - 2026 / 6 / 7 - 18:21
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
التناسخ حقيقة. هو كذلك. يمكنك العودة إلى هيئتك الفانية - أي هيئة مادية يمكن أن "تموت" - متى وكيفما تشاء.
نيل: هل نُقرر متى نريد العودة؟
الله: نعم.
نيل: هل نقرر نحن أيضًا متى نريد الرحيل؟ هل نختار متى نريد الموت؟
الله: لا تُفرض أي تجربة على أي روح رغماً عنها. هذا، بحكم التعريف، غير ممكن، لأن الروح هي التي تخلق كل تجربة. الروح لا تريد شيئًا. الروح تملك كل شيء. كل الحكمة، كل المعرفة، كل القدرة، كل المجد. الروح هي جزء منك لا ينام أبدًا؛ لا ينسى أبدًا.
نيل: هل ترغب الروح في موت الجسد؟
الله: لا. رغبة الروح هي ألا تموت أبدًا. ومع ذلك، ستغادر الروح الجسد - تغير شكله الجسدي، تاركةً معظم الجسد المادي وراءها - في لحظة عندما لا ترى أي فائدة من البقاء في ذلك الشكل.
نيل: إذا كانت رغبة الروح هي ألا نموت أبدًا، فلماذا نموت؟
الله: أنت لا تموت. أنت فقط تغير شكلك.
نيل: إذا كانت رغبة الروح هي ألا نفعل ذلك أبدًا، فلماذا نفعل ذلك؟
الله: هذه ليست رغبة الروح! أنت "متغير الشكل"! عندما لا يكون للبقاء على هيئة معينة أي فائدة، تُغير الروح هيئتها - بإرادتها، وطواعية، وبفرح - وتنتقل على عجلة الكون.
نيل: بفرح؟
الله: بفرح عظيم.
نيل: هل تموت أي روح نادمة؟
الله: لا تموت أي روح - أبدًا.
نيل: أعني، هل تندم أي روح على تغير هيئتها الجسدية الحالية؛ كأنها على وشك "الموت"؟
الله: الجسد لا "يموت" أبدًا، بل يُغير هيئته مع الروح. ومع ذلك، أفهم قصدك، لذا سأستخدم المصطلحات التي حددتها مؤقتًا. إذا كان لديك فهم واضح لما ترغب في خلقه فيما يتعلق بما اخترت تسميته بالحياة الآخرة، أو إذا كانت لديك مجموعة واضحة من المعتقدات التي تدعم تجربة ما بعد الموت المتمثلة في لم شمل مع الله، فحينها، لا، لا تندم الروح أبدًا على ما تسميه الموت.
الموت لحظة مجيدة؛ تجربة رائعة. الآن يمكن للروح أن تعود إلى هيئتها الطبيعية؛ إلى حالتها المعتادة. هناك خفة لا تُصدق، وشعور بالحرية المطلقة، ولا حدود. وإدراك للوحدة يجمع بين النعيم والسمو. من المستحيل أن تندم الروح على هذا التحول.
نيل: هل تقول إذن أن الموت تجربة سعيدة؟
الله: بالنسبة للروح التي ترغب بذلك، نعم، دائمًا.
نيل: حسنًا، إذا كانت الروح تتوق للخروج من الجسد بشدة، فلماذا لا تغادره ببساطة؟ لماذا تبقى عالقة؟
الله: لم أقل إن الروح "تريد الخروج من الجسد"، بل قلت إن الروح تشعر بالسعادة عندما تخرج منه. هذان أمران مختلفان. يمكن للمرء أن يكون سعيدًا بفعل شيء ما، ثم سعيدًا بفعل شيء آخر. كونك سعيدًا بفعل الثاني لا يعني أنك كنت تعيسًا بفعل الأول. الروح ليست تعيسة بوجودها مع الجسد. بل على العكس تمامًا، الروح مسرورة بكونك أنت في هيئتك الحالية. هذا لا ينفي إمكانية أن تكون الروح مسرورة بنفس القدر بالانفصال عنه.
من الواضح أن هناك الكثير عن الموت لا أفهمه. نعم، وذلك لأنك لا تحب التفكير في الأمر. مع ذلك، عليك أن تتأمل الموت والفقدان في اللحظة التي تدرك فيها أي لحظة من الحياة، وإلا فلن تكون قد أدركت الحياة على الإطلاق، بل ستعرف نصفها فقط.
تنتهي كل لحظة في اللحظة التي تبدأ فيها. إذا لم ترَ هذا، فلن ترى ما هو رائع فيها، وستصف اللحظة بأنها عادية. كل تفاعل "يبدأ في الانتهاء" في اللحظة التي "يبدأ فيها في البدء". فقط عندما تتأمل هذا حقًا وتفهمه بعمق، ينفتح لك الكنز الكامل لكل لحظة - وللحياة نفسها. لا يمكن للحياة أن تمنحك نفسها إذا لم تفهم الموت. يجب أن تفعل أكثر من مجرد فهمه. يجب أن تحبه، كما تحب الحياة.
سيكون وقتك مع كل شخص مميزًا إذا اعتقدت أنه آخر مرة لك مع ذلك الشخص. ستتحسن تجربتك لكل لحظة بشكل لا يوصف إذا اعتقدت أنها آخر لحظة من هذا القبيل.
إن رفضك للتأمل في موتك يقودك إلى رفض التأمل في حياتك. أنت لا تراها على حقيقتها. أنت تفوت اللحظة، وكل ما تحمله لك. أنت تنظر إلى ما وراءها بدلًا من أن تخترقها. عندما تنظر بعمق إلى شيء ما، فإنك ترى ما وراءه. أن تتأمل شيئًا بعمق هو أن ترى ما وراءه. حينها يزول الوهم. حينها ترى الشيء على حقيقته. عندها فقط يمكنك الاستمتاع به حقًا - أي أن تضفي عليه البهجة. (الاستمتاع هو جعل شيء ما مبهجًا). حتى الوهم يمكنك الاستمتاع به حينها. لأنك ستعرف أنه وهم، وهذا نصف المتعة! إن ما تظنه حقيقة هو ما يسبب لك كل الألم. لا شيء مؤلم ما لم تفهم أنه ليس حقيقيًا.
دعني أكرر ذلك. لا شيء مؤلم ما لم تفهم أنه ليس حقيقيًا. الأمر أشبه بفيلم، دراما، تُعرض على مسرح عقلك. أنت من يخلق الموقف والشخصيات. أنت من يكتب الحوار. لا شيء مؤلمٌ لحظةَ إدراكك أن لا شيء حقيقي. هذا ينطبق على الموت كما ينطبق على الحياة. عندما تُدرك أن الموت أيضًا وهم، حينها يمكنك أن تقول: "يا موت، أين شوكتك؟" بل يمكنك حتى أن تستمتع بالموت! بل يمكنك حتى أن تستمتع بموت غيرك.
هل يبدو هذا غريبًا؟ هل يبدو هذا الكلام غريبًا؟ فقط إن لم تفهم الموت والحياة. الموت ليس نهايةً أبدًا، بل هو دائمًا بداية. الموت بابٌ يُفتح، لا بابٌ يُغلق.
عندما تُدرك أن الحياة أبدية، تُدرك أن الموت وهمٌ يُشغلك بجسدك، ويُساعدك بالتالي على الاعتقاد بأنك هو. مع ذلك، أنت لست جسدك، ولذا فإن فناء جسدك لا يُهمّك.
ينبغي أن يُعلّمك الموت أن الحياة هي الحقيقة. والحياة تُعلّمك أن ما لا مفرّ منه ليس الموت، بل الزوال. عدم الثبات هو الحقيقة الوحيدة. لا شيء دائم. كل شيء يتغير. في كل لحظة. في كل ظرف. لو كان أي شيء دائمًا، لما كان له وجود. فحتى مفهوم الثبات نفسه يعتمد على عدم الثبات ليكون له أي معنى. لذلك، حتى الثبات غير دائم. انظر إلى هذا بعمق. تأمل هذه الحقيقة. افهمها، وستفهم الله.
**
أحتاج للتحدث عن الانتحار. لماذا يُعدّ إنهاء الحياة من المحرمات؟ بل لماذا؟ هل تقصد أنه ليس من الخطأ قتل النفس؟ لا يمكن الإجابة على هذا السؤال بما يرضيك، لأنه في حد ذاته ينطوي على مفهومين خاطئين؛ فهو مبني على افتراضين خاطئين؛ أي أنه يتضمن خطأين. الافتراض الخاطئ الأول هو وجود ما يُسمى "الصواب" و"الخطأ". أما الافتراض الخاطئ الثاني فهو إمكانية القتل. لذا، فإن سؤالك نفسه ينهار بمجرد تحليله."الصواب" و"الخطأ" مجرد ثنائيات فلسفية في منظومة القيم الإنسانية، لا علاقة لها بالحقيقة المطلقة. وهي نقطة أكدتها مرارًا وتكرارًا في هذا الحوار.
علاوة على ذلك، فهي ليست حتى مفاهيم ثابتة ضمن منظومتك الخاصة، بل هي قيم تتغير باستمرار. أنت تُغيّر قيمك باستمرار، وتُبدّل رأيك فيها بما يُناسبك (وهذا حقّك، فأنت كائنٌ مُتطوّر)، ومع ذلك تُصرّ في كلّ خطوة على أنك لم تفعل ذلك، وأنّ قيمك الثابتة هي التي تُشكّل جوهر نزاهة مجتمعك. افهم أن "الصواب" و"الخطأ" مجرد أوهام، وأن "المقبول" و"غير المقبول" ليسا سوى تعبيرات عن أحدث تفضيلاتك وتصوراتك.
على سبيل المثال، فيما يتعلق بمسألة إنهاء المرء لحياته، فإن التصور السائد حاليًا لدى غالبية سكان كوكبكم هو أنه "غير مقبول". وبالمثل، لا يزال الكثير منكم يصرّ كأنه من غير المقبول مساعدة شخص آخر يرغب في إنهاء حياته. في كلتا الحالتين، تقولون إن هذا يجب أن يكون "مخالفًا للقانون".
لقد توصلتم إلى هذا الاستنتاج، على الأرجح، لأن إنهاء الحياة يحدث بسرعة نسبية. أما الأفعال التي تُنهي حياة شخص ما على مدى فترة زمنية أطول، فلا تُعدّ مخالفة للقانون، حتى وإن حققت النتيجة نفسها. وهكذا، إذا انتحر شخص في مجتمعكم بمسدس، يفقد أفراد أسرته استحقاقات التأمين. أما إذا انتحر بالسجائر، فلا يفقدونها. إذا ساعدك طبيب على الانتحار، يُعتبر ذلك قتلًا غير عمد، بينما إذا فعلت ذلك شركة تبغ، يُعتبر ذلك تجارة. أما أنت، فيبدو الأمر مجرد مسألة وقت. يبدو أن شرعية الانتحار - "صوابه" أو "خطئه" - مرتبطة بشكل كبير بسرعة حدوثه، وكذلك بهوية الفاعل. فكلما كان الموت أسرع، بدا "خاطئًا" أكثر. وكلما كان أبطأ، بدا "مقبولًا".
ومن المثير للاهتمام أن هذا عكس ما قد يستنتجه مجتمع إنساني حقًا. فبحسب أي تعريف منطقي لما تسميه "إنسانيًا"، كلما كان الموت أقصر، كان ذلك أفضل. ومع ذلك، يعاقب مجتمعك من يسعى إلى فعل ما هو إنساني، ويكافئ من يرتكب ما هو جنوني. من الجنون الاعتقاد بأن المعاناة الأبدية هي ما يطلبه الله، وأن إنهاء المعاناة بسرعة وبطريقة إنسانية هو "خطأ"."عاقبوا الرحيم، وكافئوا المجنون". هذا شعار لا يمكن أن يتبناه إلا مجتمع من الكائنات ذات الفهم المحدود.
لذا، فأنت تسمم جسمك باستنشاق المواد المسرطنة، وتسممه بتناول طعام معالج بمواد كيميائية تقتلك على المدى الطويل، وتسممه بتنفس هواء لوثته باستمرار. أنت تسمم جسمك بمئة طريقة مختلفة على مدى ألف لحظة، وتفعل ذلك وأنت تعلم أن هذه المواد ضارة بك. ولكن لأنها تستغرق وقتًا أطول لقتلك، فإنك تنتحر دون عقاب. أما إذا سممت نفسك بشيء يعمل بشكل أسرع، فيُقال إنك ارتكبت مخالفة للقانون الأخلاقي. والآن أقول لكم هذا: ليس من غير الأخلاقي أن تقتل نفسك بسرعة أكثر من أن تقتل نفسك ببطء.
نيل: إذن، الشخص الذي ينهي حياته بنفسه لا يُعاقب من الله؟
الله: أنا لا أعاقب، أنا أحب.
نيل: ماذا عن المقولة الشائعة بأن من يظنون أنهم سيتخلصون من محنتهم، أو ينهون وضعهم، بالانتحار، لا يجدون إلا أنهم يواجهون المأزق نفسه في الآخرة، وبالتالي لم يتخلصوا من شيء؟
الله: إن تجربتك فيما تسمونه الآخرة هي انعكاس لوعيك لحظة دخولك إليها. ومع ذلك، فأنت دائمًا كائن حر الإرادة، ويمكنك تغيير تجربتك متى شئت.
نيل: إذن، هل أحباؤنا الذين أنهوا حياتهم الجسدية بخير؟
الله: نعم، هم بخير تمامًا.
نيل: هناك كتاب رائع في هذا الموضوع بعنوان "ستيفن يعيش" لآن بوريير. يتحدث عن ابنها الذي أنهى حياته في سن المراهقة. وقد وجده الكثيرون مفيدًا.
الله: آن بوريير كاتبة رائعة، وكذلك ابنها.
نيل: هل يمكنك التوصية بهذا الكتاب؟
الله: إنه كتاب مهم. يُقدّم هذا الكتاب معلوماتٍ أكثر مما نُقدّمه هنا حول هذا الموضوع، وسيجد فيه من يُعانون من جروحٍ عميقة أو مشاكل مُستمرة نتيجة فقدان عزيزٍ لهم فرصةً للشفاء.
نيل: من المُحزن أن نُعاني من هذه الجروح والمشاكل العميقة، ولكنني أعتقد أن جزءًا كبيرًا من ذلك ناتجٌ عمّا فرضه علينا مُجتمعنا بشأن الانتحار. الله: في مُجتمعكم، غالبًا ما تغيب عنكم تناقضات مفاهيمكم الأخلاقية. إن التناقض بين فعل أشياء تعلمون تمامًا أنها ستُقصّر حياتكم، ولكن ببطء، وفعل أشياء ستُقصّر حياتكم بسرعة، هو أحد أبرز التناقضات في التجربة الإنسانية. نيل: يبدو الأمر واضحًا جدًا عندما تُوضّحونه بهذه الطريقة. لماذا لا نستطيع رؤية هذه الحقائق الواضحة بأنفسنا؟ لماذا لا نرغب في فعل شيء حيال هذه الحقائق لو رأيناها؟
الله: لأنكم تعتقدون أن فعل شيء حيالها يتطلب منكم التخلي عن ملذاتكم. والتخلي عن الملذات أمر لا ترغبون فيه بتاتًا.
معظم ما يسبب موتكم البطيء هو ما يجلب لكم المتعة، أو ينتج عنها. ومعظم ما يجلب لكم المتعة هو ما يُشبع الجسد. في الواقع، هذا ما يميز مجتمعكم كمجتمع بدائي. حياتكم مبنية إلى حد كبير على البحث عن ملذات الجسد وتجربتها.
بالطبع، تسعى جميع الكائنات في كل مكان إلى تجربة الملذات. ليس في ذلك شيء بدائي. بل هو النظام الطبيعي للأشياء. ما يميز المجتمعات، والكائنات داخل المجتمعات، هو تعريفها للمتعة. إذا كان المجتمع مبنيًا إلى حد كبير على ملذات الجسد، فهو يعمل على مستوى مختلف عن المجتمع المبني على ملذات الروح.
واعلموا أيضًا أن هذا لا يعني أن متشدديكم كانوا على حق، وأنه يجب حرمانكم من جميع ملذات الجسد. هذا يعني أنه في المجتمعات الراقية، لا تُشكّل ملذات الجسد المادية الجزء الأكبر من الملذات التي يتم التمتع بها. إنها ليست محور التركيز الرئيسي. كلما ارتقى المجتمع أو الكائن، ارتقت ملذاته.
**
#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
