طالب عبد العزيز

مقداد مسعود

الحوار المتمدن-العدد: 8719 - 2026 / 5 / 28 - 18:47
المحور: الادب والفن
    

طالب عبد العزيز (قناطر مدونة بصرية)
قبل أيام كنتُ في (مكتبة الصحراء) وأنا أقلّب كتاب سيرة رافع الناصري ومي مظفر، قدّم لي العزير حمزة قهوة ً في فنجان ورقي. حمزة هو حمزة المبتسم والهادئ ومالك النبرة الخفيضة دائما، لكن هذه هي المرة الأولى التي أراه، مرتدياً دشداشة ناصعة مثل نواياه وأحلامه وقلبه. فقد اعتدت رؤيته بالبنطلون ومشتقاته. فجأة قدّم لي كتاباً، قلبتُ الكتاب، خاطبني حمزة مبتسما: النسخة هدية لك.
(*)
الشاعر يبقى شاعراً في كل ما يكتب، حتى وأن توهم المؤرخ أن الشاعر يصادر من المؤرخ وظيفته. الشاعر طالب عبد العزيز يؤرخ لحظات ٍ وأمكنةً تماهى فيها وصار يسبّح بجمالها وروعتها
وهو على صواب حين يكتب الكلام التالي فهو شاعر وفلاّح أي إنسان مزودج القيمة (جدير بمن لم يتخذ من نخلة متكأً في ظهيرة قائضة ألا يخوض في فضل أهل المدر) ويعلن هذا الفلاح الشاعر الخبير برائحتيّ التراب والبساتين (ومن لم يتسمع وشوشة ماء الفجر في ساقية عطشى لن تصله حكمة النائمين قرب الأنهار)
(*)
وضد الملامة والزيف، هو يتعامل بشعرية ما ورائية تجعله يرى الهواء والشمس والمطر والقوارب المهجورة تنبض وتفيض في الجسد القروي البليل. هذه العلامات المتشكلة من عناصر الطبيعة والمتآخية مع خشب القوارب يراها الشاعر عبر فلا حته المبكرة
ومعايشته لمجريات الأحداث (مصاحف من لا مصاحف بأيديهم، وهي ثياب من تعرت أرواحهم، وأردية من لم يحسنوا لفّ أرديتهم في الليل) ويختار صاحب القول الزكي: عامة الناس بسطاء القول فهم أصحاب القضية.. وينصح الناس (دعوا النخب فهي تجامل وتتعجل/ 15).
(*)
هو واضح العبارة (أنا لا أحلم بسلة الورد على الطاولة، ولا أفتش في يدي عن قصبة تدلّني إلى السرير/ 23) الشاعر يرفض كتابة الفجيعة، يستعمل النسيان مرهماً، يغادر محراب المكتبة، يرفض الإصغاء لصوت بائع الخردوات وصخب العربات. ويشترط على نفسه ِ(استحضار صوت ماكنة السقي، تلك الجلبة المحببة لقلبك، استحضرها في قيعة ماء، أو زنبيل رطب، أو باقة بقدونس) وهذه الفاعلية لا تكلفا جهداً أو ثمنا فقط (أن تغمض عينيك لا أكثر/18)
(*)

دخلت الكتاب من محلة السيمر، الموضوع الأخير في الكتاب، الأصح أدخلني الحنين إلى أزقة وأبواب وشبابيك، غرف تحتوي أولاد زهرة الرمان في منتصف سبعينات القرن الماضي. شموس وجوههم نبض قلبي إلى ما بعد الآن.
المؤلف دخل من باب تاريخ المحلة، استعاد تلك الأزمنة المتأخية مع الأمكنة، وكان المؤلف عذبا في توصيف التعايش السلمي بين الملل والنحل في هذه المحلة الصغيرة (يجتمع بأتباعهم ثلاثة ٌ من كبار فقهاء الشيعة (الأصولية، والشيخية، والبحرانية..) ويقابلها أكثر من مسجد وخطيب لأهل السنة، من الشافعية والمالكية والحنابلة، وما كنيسة مريم العذراء للسريان الأرثوذكس في البصرة ولا كنيسة الأرمن ولا كنيسة مار توما للكلدان ببعيدة عنها، وكذلك كان كنيس اليهود بالبصرة القديمة/ 124)
هذه الشهادة التاريخية كانت هوية البصرة العظمى، هذه الشهادة تدين الراهن المتشنج الذي أوصلنا إلى نفق لا نهاية له. فصرنا نتعوذ من الراهن بجمالية التعايش السلمي الآفل.

#مقداد_مسعود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل