جهل علماء التفسير بعلم التاريخ (ذو القرنين نموذجًا)

محمد ابراهيم عرفة
كاتب
(Mohamed Ibrahim Arafa)

الحوار المتمدن-العدد: 8707 - 2026 / 5 / 16 - 03:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مقدمة
تُعد شخصية ذو القرنين من أكثر الشخصيات إشكالًا في كتب التفسير، حيث تعددت الأقوال في تحديد هويته، وربط بعض المفسرين بينه وبين الإسكندر الأكبر. وقد أدّى هذا الربط إلى طرح إشكالات تاريخية عند مقارنة الروايات التفسيرية بالمعطيات التاريخية المعروفة عن الإسكندر وحملاته ومعتقداته. ويهدف هذا المقال إلى عرض بعض النصوص الواردة في كتب التفسير، مع مناقشة ما فيها من إشكالات تاريخية من منظور حديث.
(نص المقال كما هو)
جهل المفسرين بعلم التاريخ (ذى القرنين انموذجا)
النقطة الأولى اعتبار عدد من المفسرين مثل جلال الدين السيوطي و الزمشخرى و البيضاوي ذى القرنين ياجوج وماجوج الاسكندر الاكبر، والاسكندر الأكبر كان وثنيا ولما ذهب إلى مصر قدم قرابين إلى الإله آمون فهذا من جهل المفسرين.
قال فخر الدين الرازي في تفسيره:
فاسْتَوْلى الإسْكَنْدَرُ عَلى مَمالِكِ الفُرْسِ ثُمَّ قَصَدَ الهِنْدَ والصِّينَ، وغَزا الأُمَمَ البَعِيدَةَ، ورَجَعَ إلى خُراسانَ وبَنى المُدُنَ الكَثِيرَةَ ورَجَعَ إلى العِراقِ ومَرِضَ بِشَهْرَزُورَ، وماتَ بِها.
في هذا الكلام معلومتان خاطئتان:
اولا الاسكندر الاكبر توقف عند الهند ولم يصل للصين.
ثانيا الاسكندر الاكبر مرض في مدينة بابل في شمال العراق وليس بشهرزور بجنوب العراق.
قال البقاعي في كتابه نظم الدرر:
﴿ويَسْألُونَكَ عَنْ﴾ الرَّجُلِ الصَّالِحِ المُجاهِدِ ﴿ذِي القَرْنَيْنِ﴾ سُمِّيَ لِشَجاعَتِهِ أوْ لِبُلُوغِهِ قَرْنَيْ مَغْرِبِ الشَّمْسِ ومَشْرِقِها، أوْ لِانْقِراضِ قَرْنَيْنِ مِنَ النّاسِ في زَمانِهِ، أوْ لِأنَّهُ كانَ لَهُ ضَفِيرَتانِ مِنَ الشَّعْرِ أوْ لِتاجِهِ [قَرْنانِ -]، وهو الإسْكَنْدَرُ الأوَّلُ - نَقَلَ ابْنُ كَثِيرٍ عَنِ الأزْرَقِيِّ أنَّهُ كانَ عَلى زَمَنِ الخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلامُ.
شوف التفاهة والسخف بهؤلاء المفسرين بأنهم قالوا إن الاسكندر عاصر النبى ابراهيم وبينه وبين ابراهيم مئات سنين.
قال ابن كثير في تفسير نقلا عن ابن عساكر:
وَأمّا ذُو القَرْنَيْنِ الثّانِي فَقَدْ قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: إنَّهُ الإسْكَنْدَرُ بْنُ فَيْلِيسَ بْنِ مِصْرِيمَ بْنِ هُرْمُسَ بْنِ مَيْطُونَ بْنِ رُومِيِّ بْنِ لِيطى بْنِ يُونانَ بْنِ يافِثَ بْنِ نُونَهْ بْنِ شَرْخُونَ بْنِ رُومِيَّةَ بْنِ ثُونَطَ بْنِ نُوفِيلَ بْنِ رُومِيِّ بْنِ الأصْفَرِ بْنِ العَنْزِ بْنِ العِيصِ بْنِ إسْحاقَ بْنِ إبْراهِيمَ الخَلِيلِ عَلَيْهِما الصَّلاةُ والسَّلامُ.
وهذا نسب كله خطأ ولكن سنكتفى بالاسم الرباعى فقط: الإسكندر الثالث بن فيليب المقدوني بن أمينتاس الثالث بن أريدايوس.
ساكتفى بذلك.
الخاتمة (خاتمة الاحتمالات)
أمام تراثى أربعة اختبارات:
أما أن يقول بأن هؤلاء المفسرين كانوا جهلاء فإذن لن ناخذ من أناس جهلاء.
أما أن يقول أن هؤلاء المفسرين كانوا يختلقون ويكذبون فإذن لن ناخذ من أناس كذبة.
أما أن يقول أن هؤلاء المفسرين كانوا ينقلون عن كل من هب ودب وأيضا أن ناخذ منهم.
أما أن يقول أن هؤلاء المفسرين كانوا محدودى العلم والثقافة وأيضا لن ناخذ منهم مادام نحن وصلنا الى مراتب العلم اكبر منهم.

##محمد_إبراهيم_عرفةــ (هاشتاغ)       Mohamed_Ibrahim_Arafa#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل