نقد التراث الإسلامي: مظاهر التعصب المذهبي وسدّ باب الاجتهاد

محمد ابراهيم عرفة

الحوار المتمدن-العدد: 8622 - 2026 / 2 / 18 - 08:23
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تمهيد
لم يكن الاختلاف الفقهي في صدر الإسلام سببًا للتنازع أو الإقصاء، بل كان تنوعًا مشروعًا داخل دائرة النص والاجتهاد. غير أن هذا الاختلاف تحوّل عبر القرون إلى تعصب مذهبي أُغلِق به باب الاجتهاد، وحُصِر الحق في مذاهب بعينها، بل أُلحق المخالف بها في بعض النصوص بالضلال أو الكفر. وفيما يلي نماذج صريحة من مصادر معتبرة تبيّن هذا التحول.
النص الأول: منع تقليد الصحابة وحصر الفقه في الأربعة
النص:
"ولا يجوز تقليد غيرهم، ولو كانوا من الصحابة؛ لأن مذاهبهم لم تدون، ولم تضبط، ولكن جوز بعضهم ذلك في غير الإفتاء."
المصدر:
البيجوري، تحفة المريد، ص 250.
دلالة التعصب:
يدل هذا النص على أنه لا يجوز تقليد غير المذاهب الأربعة، حتى لو كان القول منسوبًا إلى الصحابة، بحجة أن مذاهبهم لم تدوَّن ولم تُضبط، وهو ما يعكس تقييدًا للاجتهاد خارج الإطار المذهبي المعتمد.
النص الثاني: تفضيل مذهب بعينه وإضفاء طابع الغيب عليه
النص:
"وقد جعل الله الحكم لأصحابه (أي أصحاب أبي حنيفة) وأتباعه من زمنه إلى هذه الأيام، إلى أن يحكم بمذهبه عيسى عليه السلام."
المصدر:
الحصكفي، الدر المختار، ج 1، ص 13.
دلالة التعصب:
يفيد هذا النص تفضيل مذهب أبي حنيفة وجعله ممتدًا عبر الزمن، بما يوحي بحصرية المنهج وصحته المطلقة في نظر قائله.
النص الثالث: ذم الخروج عن المذاهب الأربعة
النص:
"ولا يجوز تقليد ما عدا الأربعة، ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية، فالخارج عن المذاهب الأربعة ضال مضل، وربما أداه ذلك للكفر؛ لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر."
المصدر:
الصاوي، حاشية الصاوي على تفسير الجلالين، سورة الكهف، آية 23.
دلالة التعصب:
يُظهر هذا النص موقفًا متشددًا من مخالفة المذاهب الأربعة، ويعكس تصورًا يجعل الالتزام بالمذهب مقدمًا على الاجتهاد المستقل عند بعض المتأخرين.
النص الرابع: نقض حكم القاضي إذا خالف المذاهب الأربعة
النص:
"أن القاضي الذي يحكم بخلاف المذاهب الأربعة ينتقض حكمه؛ لأنه بمثابة مخالفة الإجماع."
المصدر:
نقله السيوطي عن بعض العلماء.
دلالة التعصب:
يُساوي هذا القول بين مخالفة المذاهب الأربعة ومخالفة الإجماع، مما يعكس توسيع مفهوم الإجماع ليشمل آراء المذاهب المعتمدة.
النص الخامس: دعوى انعقاد الإجماع على تقليد الأربعة
النص:
"إن الإجماع انعقد على تقليد كل من المذاهب الأربعة، وأن الحق لا يخرج عنهم، ويأتي في العادلة لزوم التمذهب بمذهب وجواز الانتقال عنه."
المصدر:
ابن مفلح، الفروع (6/374)، نقلًا عن الإفصاح.
دلالة التعصب:
يشير هذا النص إلى القول بانحصار المرجعية الفقهية في المذاهب الأربعة، باعتبارها الإطار المعتمد للاجتهاد والتقليد.
النص السادس: التصريح بسد باب الاجتهاد
النص:
"المتأخرون من الفقهاء قد أجمعوا على سد باب الاجتهاد خوفًا من تشتت الأحكام، ولأن المذاهب الموجودة وهي (المذاهب الأربعة) قد ورد فيها ما فيه الكفاية."
المصدر:
علي حيدر، شرح مجلة الأحكام العدلية (1/34).
دلالة التعصب:
يُظهر هذا النص أن سد باب الاجتهاد ارتبط باعتبارات تنظيمية وخوف من تشتت الأحكام، مع الاكتفاء بما قررته المذاهب القائمة.
خاتمة
تكشف هذه النصوص كيف تحوّل المذهب عند بعض المتأخرين من وسيلة لفهم النصوص إلى إطار مرجعي ملزم، وأصبح الالتزام بالمذهب هو الأصل، مع تضييق مساحة الاجتهاد المستقل. وليس نقد هذا المسار طعنًا في الأئمة، بل هو محاولة لإبراز الفارق بين الاجتهاد المؤسس على الدليل، والتقليد الذي نشأ في سياقات تاريخية لاحقة.

#محمد_ابراهيم_عرفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل