الإسلام دين حرية ومسؤولية فردية: قراءة جديدة في النصوص

محمد ابراهيم عرفة

الحوار المتمدن-العدد: 8618 - 2026 / 2 / 14 - 03:08
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

توجد أدلة كثيرة في القرآن الكريم تدل على أن الأصل في الإسلام هو حرية الإنسان ومسؤوليته الفردية عن فعله، وأن التكليف مرتبط بالقدرة، والحساب قائم على الاختيار.
قال تعالى:
﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ﴾ (البقرة 286).
﴿ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ﴾ (الإسراء 13).
﴿ فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر ﴾ (الغاشية 21–22).
﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى ﴾.
﴿ من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ﴾.
﴿ كل امرئ بما كسب رهين ﴾ (الطور 21).
﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾ (النجم 39).
هذه الآيات تقرر بوضوح أن الإنسان مسؤول عن فعله، وأن فعله سواء كان خيرا أو شرا عائدان عليه، وأنه لا يُكره على فعل شيء، ولا يُحاسَب أحد مكانه كما يزعم رجال الدين.
بيان حقيقة النصوص الموهمة عكس ذلك
حديث: «ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته».
قال النبي ﷺ:
«ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم، والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته».
السؤال: هل الحديث يدل على جواز إجبار أفراد الأسرة على أفعال لا يريدونها؟
أقول إن معنى الرعاية والمسؤولية في الحديث لا يدل على إجبار أحد على فعل شيء، بل يدل على الاهتمام بشؤونهم، وتلبية احتياجاتهم، ونصحهم، وإرشادهم، وتحمل تبعة التقصير في حقهم. فالحديث لا يتعارض أبدا مع الحرية، لأن المسؤولية هنا تعني العناية والتوجيه لا الإكراه والقهر.
آية: ﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ﴾ (التحريم 6).
هل تدل الآية على جواز إرغام أحد أفراد الأسرة على فعل شيء؟
أقول إن معنى الآية أن نُبعد أهلينا عن النار عن طريق نصحهم، وتعليمهم، وإرشادهم إلى الخير، وتحذيرهم من الشر، لا عن طريق إرغامهم على ما لا يريدون. فالوقاية تكون بالتربية والهداية لا بالإكراه.
حديث: «علموا أولادكم الصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر».
السؤال: أليس هذا يدل على الإجبار؟
هذا الحديث يتعلق بتربية الطفل قبل اكتمال أهليته، في مرحلة التعليم والتقويم، وليس بشخص بالغ مكتمل الإرادة. ثم إن مفهوم الضرب في السياق التربوي عند جمهور الفقهاء مقيد بضوابط، وليس إذنا بالعنف المطلق. فهو توجيه تربوي مرحلي، لا تأسيس لنظام قهري دائم. وقد قيل إن للحديث طرقا فيها مقال عند بعض أهل العلم، لكن حتى مع ثبوته فهو في إطار التربية لا الإكراه العقدي.
آية النشوز والقوامة
قال تعالى:
﴿ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ﴾ (النساء 34).
﴿ الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ﴾ (النساء 34).
السؤال: أليست هذه الآيات تدل على جواز إرغام المرأة على أشياء لا تريدها؟
أقول إن هاتين الآيتين جاءتا في سياق تنظيمي لواقع اجتماعي تاريخي معين، وفي إطار معالجة حالة نزاع أسري مخصوصة، لا في سياق تقرير مبدأ عام لإلغاء إرادة المرأة. كما أن النص نفسه يبدأ بالموعظة ثم الهجر، مما يدل على أن الأصل هو الإصلاح والتدرج لا القهر.
وقد بينا أن هناك أدلة كثيرة تثبت أن الأصل في الإسلام حرية الإنسان ومسؤوليته عن فعله، ولا يجوز إكراهه على الإيمان أو تحميله ما لا يريد، لأن الحساب فردي:
﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى ﴾.
﴿ من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ﴾.
مدى توافق الحرية في الإسلام مع المبدأ الذي قرره الفلاسفة في عصر التنوير والحداثة، جون ستيوارت مل أنموذجا
كان جون ستيوارت مل يرى أن كل إنسان يجب أن يكون حرا في تصرفاته وفي أسلوب حياته، ما لم يُلحق أذى بالآخرين. فعند جون ستيوارت مل، إذا قررت أن تشرب السم فلا يحق لأحد أن يمنعك من شربه، وإنما يجوز لهم فقط نصحك. ولكن متى يجوز إكراهك أو منعك؟ إذا كان لك ابن سيتضرر بسبب فعلك.
وهذا، في جوهره، قريب مما قرره الإسلام؛ فالإسلام، كما قلنا، يرى أن الإنسان حر في أفعاله، وهو مسؤول عن فعله، ولا أحد يُحاسَب مكان أحد.

#محمد_ابراهيم_عرفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل