حكم الموسيقى في الإسلام: قراءة جديدة

محمد ابراهيم عرفة
كاتب
(Mohamed Ibrahim Arafa Ail Hashim)

الحوار المتمدن-العدد: 8617 - 2026 / 2 / 13 - 09:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المقدمة
الموسيقى من المسائل التي نوقشت عبر العصور المختلفة، واختلفت فيها أقوال علماء التراث بين محلِّلٍ ومحرِّم. وفي هذا المقال سنعيد قراءة حكم الموسيقى وكأننا نناقشه لأول مرة، من خلال القرآن والسنة فقط، دون الالتفات إلى أقوال علماء التراث، سواء كانوا ممن أباحوا الموسيقى أو حرّموها.
هل هناك أدلة تحرِّم الموسيقى في الإسلام من الكتاب أو السنة؟
الجواب: في الواقع، توجد بعض الأدلة التي قد يُفهم منها تحريم الموسيقى في الإسلام.
أولًا: حديث المعازف
روى البيهقي في سننه عن عطية بن قيس الكلابي، عن أبي مالك الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال:
«ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحلّون الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازفَ، ولينزلنَّ أقوامٌ إلى جنبِ عَلَمٍ، يروح عليهم بسارحةٍ لهم، تأتيهم الحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدًا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردةً وخنازيرَ إلى يوم القيامة».
ويرى الكاتب أن إسناد الحديث ضعيف؛ لأن فيه عطية بن قيس، وقد ضعّفه ابن حزم وقال عنه: مجهول الحال، كما قال عنه أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث"، وهذه العبارة عند أبي حاتم تُعد من مراتب التضعيف.
ثانيًا: حديث «صوتان ملعونان»
روى البزار في مسنده عن شبيب بن بشر البجلي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ:
«صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة».
وشبيب بن بشر ضعّفه أبو حاتم الرازي، وقال عنه ابن حجر العسقلاني: "صدوق يخطئ كثيرًا"، ووافقه ابن حبان. ومن يخطئ كثيرًا إذا انفرد بحديث لا يُقبل منه.
وبناءً على ذلك، يرى الكاتب أنه لم يرد حديث صحيح الإسناد صريح في تحريم الموسيقى، بينما وردت عدة أدلة تفيد الإباحة، نعرضها فيما يلي.
أدلة إباحة الموسيقى
1) قوله تعالى:
﴿وإذا رأوا تجارةً أو لهوًا انفضّوا إليها وتركوك قائمًا قل ما عند الله خيرٌ من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين﴾
(سورة الجمعة: 11)
ذكر الطبري في سبب نزول الآية بإسناد صحيح عن جابر بن عبد الله قال: كان الناس إذا قدمت عيرٌ بالتجارة يمرون بالكُبر والمزامير، فيتركون النبي ﷺ قائمًا على المنبر وينفضّون إليها، فأنزل الله الآية.
وجه الدلالة: أن اللهو – بحسب سبب النزول – يشمل ما كان من ضربٍ بالمزامير، وقد عُطف اللهو على التجارة، والتجارة مباحة بنص قوله تعالى:
﴿وأحلَّ الله البيع وحرّم الربا﴾
فإذا كانت التجارة مباحة، واقترن بها اللهو في السياق، دلّ ذلك – بحسب هذا الاستدلال – على عدم تحريمه.
2) حديث أبي موسى الأشعري
روى البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري أن النبي ﷺ قال له:
«يا أبا موسى، لقد أوتيتَ مزمارًا من مزامير آل داود».
وجه الدلالة: لو كانت آلات المزمار محرّمة تحريمًا مطلقًا، فكيف يُشبَّه الصوت الحسن في قراءة القرآن بها؟ فالتشبيه – في هذا الفهم – لا يكون بما هو محرّم.
3) أثر التقليس
روى ابن أبي شيبة في مصنَّفه عن عياض بن عمرو الأشعري أنه قال:
«ما لي لا أراكم تُقَلِّسون؟ كانوا في زمن رسول الله ﷺ يفعلونه».
والتقليس: أن تقعد الجواري والصبيان على أفواه الطرق، يلعبون بالدف أو غيره، ويغنّون.
وجه الدلالة: لو كان التقليس حرامًا لما أُقرَّ في زمن النبي ﷺ.
4) حديث سماع الله للصوت الحسن
روى ابن ماجه وابن حبان عن إسماعيل بن عبيد الله، عن ميسرة مولى فضالة بن عبيد، أن النبي ﷺ قال:
«لله أشدُّ أذَنًا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القِينة إلى قينته».
والقِينة: الجارية المغنية.
وجه الدلالة: أن النبي ﷺ شبَّه استماع الله إلى الصوت الحسن باستماع صاحب القِينة إلى غنائها، ولو كان أصل السماع محرّمًا لما وقع التشبيه به.
5) حديث زمارة الراعي
روى أحمد في مسنده عن نافع قال: سمع ابن عمر صوت زمارة راعٍ، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق، وهو يقول: يا نافع، أتسمع؟ فأقول: نعم، فيمضي حتى قلت: لا. فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق، وقال:
«رأيت رسول الله ﷺ سمع صوت زمارة راعٍ فصنع مثل هذا».
وجه الدلالة: لو كانت الزمارة محرّمة تحريمًا قطعيًا لنهى النبي ﷺ الراعي عنها، لكنه لم يفعل، وإنما أعرض عنها، مما يدل – في هذا الفهم – على أنه لم يُرد سماعها، لا أنه حكم بتحريمها.
6) حديث القِينة عند عائشة
روى أحمد في مسنده عن السائب بن يزيد أن امرأة جاءت إلى رسول الله ﷺ، فقال: «يا عائشة، أتعرفين هذه؟» قالت: لا يا نبي الله. قال: «هذه قِينة بني فلان، أتحبين أن تغنّيك؟» قالت: نعم. فأعطاها طبقًا فغنّت، فقال النبي ﷺ: «قد نفخ الشيطان في منخريها».
وجه الدلالة: لو كان الغناء والموسيقى حرامًا لما أذن النبي ﷺ بالغناء، ولا أعطاها ما تضرب عليه، ولا أقرّ ذلك في بيته.

##محمد_إبراهيم_عرفة_علي_هاشم (هاشتاغ)       Mohamed_Ibrahim_Arafa_Ail_Hashim#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل