الفن القصصى فى القرآن قراءة معاصرة

محمد ابراهيم عرفة

الحوار المتمدن-العدد: 8628 - 2026 / 2 / 24 - 01:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المقدمة
أثارت القصص الواردة في القرآن، وكذلك في سائر الكتب الدينية، اهتمام الباحثين المعاصرين الذين انشغلوا بالسؤال عن طبيعتها: هل تمثل هذه القصص أحداثًا تاريخية وقعت فعلًا بكل تفاصيلها، أم أنها نصوص ذات طابع أدبي رمزي، شبيهة بالملاحم الكبرى مثل الإلياذة والأوديسة، صيغت لتحقيق غايات فنية وتربوية واستخلاص العِبر الأخلاقية؟
كما يطرح بعض الدارسين احتمالًا وسطًا، مفاده أن هذه القصص قد تجمع بين البعد التاريخي والبعد الأدبي؛ فقد تتضمن بعض الروايات أحداثًا حقيقية أُعيد عرضها بأسلوب بلاغي، أو قد يجتمع في القصة الواحدة عناصر واقعية وأخرى رمزية، أو تكون بعض القصص ذات طابع تاريخي، وأخرى أقرب إلى البناء الأدبي الرمزي.
ومن هنا يظل السؤال مفتوحًا حول كيفية قراءة هذه النصوص: أهي توثيق تاريخي حرفي، أم خطاب ديني يستخدم الأدب وسيلة لإيصال المعنى والهداية والاستمتاع الفنى ؟ وفي هذا المقال سنحاول تناول هذه الإشكالية، وعرض تصور تصنيفي لقصص القرآن من حيث طبيعتها التاريخية أو الأدبية.
متن المقال
في الواقع، يمكن تقسيم قصص القرآن — من حيث طبيعتها التاريخية أو الأدبية — إلى ثلاثة أقسام رئيسية:
القسم الأول: قصص يمكن اعتبارها ذات طابع تاريخي
وهو القسم الذي تتوافر بشأنه قرائن تاريخية أو دينية تشير إلى وجود شخصياته أو أصلها التاريخي، ومن ذلك:
وجود اشهر أنبياء مثل موسى، وعيسى، وإبراهيم وادم ونوح .

القسم الثاني: قصص يمكن اعتبارها ذات طابع أدبي رمزي
وهو القسم الذي يغلب عليه الطابع الرمزي أو البلاغي، أو الذي لا تتوافر بشأنه قرائن تاريخية واضحة، ومن أمثلته:
قصة حوار الله مع الملائكة بشأن خلق آدم وجعله خليفة في الأرض، حيث يأتي الحوار في صورة أدبية تعبيرية.
قصة سحرة فرعون مع موسى.
قصة السامري والعجل.
قصة ذي القرنين.
قصة النبى أيوب
وحوار النبى سليمان مع النملة فإنه أقرب إلى قصة الأدبية منها إلى قصة تاريخية

القسم الثالث: قصص لا توجد قرائن كافية لتحديد طبيعتها
وهو القسم الذي لا تتوافر بشأنه قرائن تاريخية كافية تؤكد طبيعته التاريخية، ولا قرائن قاطعة تجعله رمزيًا بحتًا، ومن ثم يبقى المجال مفتوحًا لتفسيرات متعددة.
ومن أمثلته:
قصة لوط
قصة يوسف
قصة داود
قصة سليمان
قصة قارون
وكذلك بعض الجزئيات الواردة ضمن قصص القسم الأول، مثل:
تكلم عيسى في المهد

قصة إلقاء إبراهيم في النار
فهذه الجزئيات ترتبط بشخصيات ذات أصل تاريخي ديني، لكن تفاصيلها لا يمكن التحقق منها تاريخيًا بشكل مستقل.

أمثلة على قصص القسم الثاني
يمكن تقديم بعض الأمثلة التي تُفهم — ضمن هذا التصنيف — على أنها ذات طابع أدبي أو رمزي:
قصة سحرة فرعون: حيث يرد ذكر عقوبة الصلب، وهي عقوبة اول مرو تستخدم فى عام 600ق.م ، فى بلاد فارس وهذه قرينة تاريخية قوية على أدبية القصة .
قصة السامري والعجل: إذ يُلاحظ أن اسم "السامري" يرتبط بمدينة السامرة، التي ظهرت تاريخيًا في فترة لاحقة لعهد موسى.
قصة ذي القرنين: لأن لو كان ذى القرنين قصة حقيقة لكانت كتب تاريخ كانت ذاخرة بذكره ولكن لا يوجد شخص بهذا الوصف فى القرآن بالتاريخ
قصة أيوب: إذ يرد ذكرها بصورة موجزة تركز على الابتلاء والصبر والعبرة، دون تفاصيل تاريخية موسعة.
حوار الله مع الملائكة: حيث يأتي في صيغة حوارية أدبية تعبيرية، تُستخدم لإيصال معنى ديني وفلسفي حول خلق الإنسان ومكانته.

خاتمة تمهيدية
بناءً على هذا التصنيف، يمكن القول إن قصص القرآن — وفق هذا الطرح — ليست جميعها من طبيعة واحدة، بل يمكن النظر إليها ضمن طيف يتراوح بين التاريخي والأدبي والرمزي، وهو ما يفتح المجال أمام دراسات نقدية متعددة لفهم طبيعة النص الديني ووظيفته، سواء باعتباره توثيقًا لأحداث، أو خطابًا هادفًا إلى الهداية والتوجيه من خلال أساليب أدبية متنوعة ومن احب ات يتوسع فليرجع إلى كتاب الفن القصصى فى القرآن لمحمد احمد خلف الله .

#محمد_ابراهيم_عرفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل