عندما يصبح الدين ثوبًا على مقاس الحاكم: كيف نصب أردوغان الأتاتوركي على الجمهور المتدين طوال 25 سنة

منصور رفاعي اوغلو

الحوار المتمدن-العدد: 8668 - 2026 / 4 / 5 - 09:20
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لم يكن رجب طيب أردوغان يومًا مشروعًا إسلاميًا حقيقيًا، ولا قائدًا جاء لينتصر للدين كما تخيّل كثير من البسطاء والمخدوعين، بل كان واحدًا من أمهر المحتالين السياسيين في تاريخ تركيا الحديث: رجل فهم عقدة المتدينين، لعب عليها بوقاحة، وارتدى عباءة الإسلام فقط ليحكم باسمها، ثم مزّقها كلما تعارضت مع مصلحته. هذه هي الحقيقة العارية التي يجب أن تُقال بلا مجاملة: أردوغان لم يخدع العلمانيين، بل خدع المتدينين بالذات، لأنهم كانوا وقوده، وخزان شرعيته، والجمهور الذي أمكن ابتزازه دينيًا وعاطفيًا على مدى ربع قرن.

لقد باعهم الرجل الوهم الكبير: قال لهم إنه جاء ليهزم الجمهورية الكمالية المتغطرسة، فإذا به في النهاية لا يهدمها بل يرثها، ولا يكسّرها بل يلمّعها، ولا يخرج من جلدها بل يلبسه بإتقان. الفرق الوحيد بينه وبين الأتاتوركيين القدامى أنه فهم شيئًا جوهريًا: أن زمن احتقار المتدينين علنًا انتهى، وأن الطريق الأمثل للسيطرة عليهم ليس قمعهم، بل احتضانهم كذبًا، ومخاطبتهم بلغتهم، ثم تحويلهم إلى قطيع سياسي يصفّق للحاكم وهو يدهس كل القيم التي يدّعي تمثيلها.

أردوغان لم يكن عدوًا للأتاتوركية، بل نسخة أكثر خبثًا منها. الأتاتوركي القديم كان يضرب المتدين على وجهه ويقول له: اخرس. أما أردوغان فقال له: أنت تاج رأسي، ثم مد يده إلى جيبه وسرق عقله وكرامته ودينه معًا. الأول أهان المتدين بصراحة، والثاني خدّره بالمواعظ والشعارات والدموع والخطابات المسرحية، ثم استعمله مطية للوصول إلى سلطة مطلقة. ولهذا كان خداع أردوغان أخطر، لأنه لم يأتك بوجه خصمك، بل بوجه من ادعى أنه واحد منك.

ما الذي قدمه للمتدينين فعلًا؟
أعطاهم رموزًا، وأخذ منهم الجوهر.
أعطاهم خطابًا دينيًا، وأخذ منهم الحرية.
أعطاهم مظهر انتصار ثقافي، وأخذ منهم القدرة على محاسبة الحاكم.
أعطاهم مساجد أكثر، وخطبًا أكثر، ودموعًا أكثر، لكنه في المقابل بنى نظامًا يقوم على الطاعة، وتقديس الزعيم، وتبرير الفساد، وتحويل كل اعتراض إلى خيانة، وكل نقد إلى مؤامرة، وكل سؤال أخلاقي إلى خدمة للأعداء.

لقد نجح أردوغان في تحويل قطاع واسع من المتدينين من جمهور يفترض أن يحاسب الحاكم باسم الدين، إلى جمهور يحمي الحاكم من الدين. وهنا قمة الانحطاط السياسي والأخلاقي. بدل أن يكون الإسلام ميزانًا يُوزن به الحاكم، صار عند أتباعه طبلة تُقرع دفاعًا عنه. لم يعد السؤال: هل هذا الرجل عادل؟ هل هو نزيه؟ هل يمنع الظلم؟ هل يصون المال العام؟ هل يحترم الإنسان؟ بل صار السؤال الوحيد: هل هو ضد العلمانيين؟ هل يغضب خصومنا؟ هل يرفع شعارات دينية؟ إذا فعل ذلك، سُمح له بكل شيء، من القمع إلى المحسوبية إلى عبادة الشخصية.

أي إسلام هذا الذي يُختزل في الحجاب والخطب والنوستالجيا العثمانية، بينما تُسحق العدالة سحقًا؟
أي تدين هذا الذي يرتجف غيرةً على الرموز، لكنه لا يرف له جفن أمام الظلم حين يصدر من “زعيمنا”؟
أي أخلاق هذه التي تلعن خصوم السلطة صباحًا ومساءً، ثم تخرس تمامًا حين تتحول الدولة إلى مزرعة ولاءات ومصالح ومنافع؟

الحقيقة أن أردوغان فهم عقول كثير من الإسلاميين والمحافظين أكثر مما فهموا هم أنفسهم. فهم أنهم مجروحون من إهانات الماضي، وأنهم يتوقون إلى انتقام رمزي من النخبة الكمالية، وأنهم مستعدون لتصديق أي رجل يمنحهم شعورًا بالكرامة ولو كان يسرقهم في وضح النهار. ومن هنا بدأت عملية النصب الكبرى: أعطاهم الرجل شعورًا نفسيًا بالانتصار، بينما أخذ منهم السياسة، والمؤسسات، والأخلاق، والقدرة على التمييز بين الدين والحزب، بين المقدس والدعاية، بين نصرة القيم ونصرة الزعيم.

لقد حوّل الدين إلى زي رسمي للسلطة. يلبسه حين يريد تعبئة الشارع، ويخلعه حين يريد صفقة، ويعدّله حسب المقاس حين يحتاج إلى تبرير قمع أو تحالف أو انعطافة أو كذبة جديدة. الدين عنده لم يكن عهدًا أخلاقيًا، بل صندوق أدوات. آية هنا، دعاء هناك، دمعة على منصة، حديث عن الأمة، حديث عن القدس، حديث عن التاريخ، حديث عن المظلومين، ثم في النهاية تجد أن كل هذا الركام الخطابي لم يكن إلا دخانًا كثيفًا يغطي الحقيقة المركزية: بقاء الحاكم في الحكم، ولو دُفن تحت قدميه كل شيء.

ويا للسخرية، كم من متدين بسيط ظن أن هذا الرجل “يخدم الإسلام”، بينما كان في الواقع يخدم أقدم تقاليد الدولة التركية: المركزية، وتعظيم السلطة، وتقديس الدولة، وصهر المجتمع، وإخضاع المؤسسات، وإنتاج المواطن المطيع. لم يفعل أردوغان سوى أنه ألبس هذه التقاليد لحية، وربطها بخطاب عثماني، ووضع فوقها مسحة محافظة، ثم قدّمها لجمهوره المخدوع على أنها نهضة إسلامية. إنها ليست نهضة، بل عملية تجميل سياسية لجثة قديمة.

حتى عداؤه المعلن للعلمانية لم يكن في كثير من الأحيان إلا مسرحية نافعة. فهو لم يحرر الدين من قبضة الدولة، بل أدخل الدين أكثر فأكثر في ماكينة الدولة. لم يجعل العلماء رقيبًا على السلطان، بل جعل منابر كثيرة أبواقًا له. لم يرفع الأخلاق فوق المصلحة، بل جعل المصلحة هي المعبود الحقيقي، ثم طلب من الجمهور أن يصفق لها وهي ترتدي عباءة الدين. هذه ليست قيادة إسلامية، بل إهانة متواصلة للدين باسم الدفاع عنه.

على امتداد خمسة وعشرين عامًا، لم يبنِ أردوغان مجتمعًا متدينًا حرًا، بل بنى جمهورًا مشروط الوعي، مكسور البوصلة، يخلط بين الإيمان والولاء الحزبي. ربّى أتباعه على فكرة واحدة: لا تنظروا إلى ما نفعل، بل إلى من يكرهنا. لا تسألوا عن العدالة، بل عن هوية الخصم. لا تحاسبوا الزعيم، بل احقدوا على أعدائه. وهكذا انحدر جزء من التدين من منظومة قيم إلى غريزة اصطفاف.

كان يمكن للمتدينين أن يكونوا قوة أخلاقية تصحح الدولة التركية وتكسر استبدادها القديم، لكن أردوغان حوّلهم إلى حراس جدد للاستبداد نفسه. استبدل قمعًا فظًا بقمع أكثر نعومة، واستبدل نخبة متكبرة بنخبة منافقة، واستبدل إهانة التدين بإفساده من الداخل. وهذه جريمة أكبر. لأن من يضربك من الخارج قد يوقظك، أما من يفسد وعيك من الداخل فيجعلك تدافع عن سجّانك باعتباره منقذك.

بعد كل هذه السنين، ماذا بقي من كل الوعود؟
هل أصبحت تركيا أكثر عدلًا؟
هل صار الحاكم أكثر خضوعًا للمحاسبة؟
هل صار الفساد أقل؟
هل صار الدين أرفع من المصلحة؟
هل أصبحت الدولة أكثر رحمة وأقل بطشًا؟
أم أن كل ما حدث هو أن آلة الدولة نفسها بقيت على وحشيتها، لكنها تعلمت أن تقول “بسم الله” قبل أن تسحق خصومها؟

هنا تنكشف الخدعة كلها: أردوغان لم يرفع الدين، بل استعمله. لم يحمِ المتدينين، بل استثمر في هشاشتهم النفسية والسياسية. لم يهزم الأتاتوركية، بل نقلها من الثكنة إلى المسجد، ومن خطاب الجمهورية الجاف إلى خطاب محافظ مليء بالعاطفة الرخيصة. إنه ليس نقيض الأتاتوركية، بل ابنها البار، فقط بلهجة أكثر شعبية وملامح أكثر قدرة على التمثيل.

ولذلك فإن أكبر كارثة لم تكن في أن أردوغان حكم تركيا طويلًا، بل في أنه أقنع ملايين الناس بأن الوقوف معه جزء من الوقوف مع الدين. هذه هي الجريمة الفكرية والأخلاقية الكبرى. لقد لوّث المسافة بين الله والحاكم، بين الإيمان والولاء، بين المقدس والمصلحي، حتى صار كثيرون لا يميّزون أين ينتهي الإسلام وأين تبدأ دعاية القصر.

في النهاية، لم يكن أردوغان بطلًا للمسلمين، بل كان واحدًا من أكثر السياسيين مهارة في الاتجار بهم. جعلهم يهتفون باسم الدين وهم يوسّعون سلطته، ويبكون على الأمة وهم يبررون ظلمه، ويدافعون عن “الهوية” وهم يخسرون العدالة والحرية والكرامة. وما لم يعترف الجمهور المتدين بهذه الحقيقة المرة، فسيبقى مستعدًا في كل مرة لأن يُخدع من جديد، ما دام المحتال يعرف كيف يرفع المصحف بيد، ويقبض على الدولة باليد الأخرى.

#منصور_رفاعي_اوغلو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل