امجاد ياعرب امجاد

زياد ملكوش
كاتب
(Ziyad Malkosh)

الحوار المتمدن-العدد: 8648 - 2026 / 3 / 16 - 01:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

«أمجاد يا عرب أمجاد
في بلادنا كرام أسياد»

هذه أغنية لكارم محمود من خمسينيات القرن الماضي. ولا بأس اليوم أن نتأمل كلماتها بابتسامة ساخرة، وربما مريرة، في هذه الأيام القاسية التي نشعر فيها أحيانًا بالذنب لأننا نعيش ونأكل وننام، بينما القتل والتشرد والألم يحيطون بغزة وباقي فلسطين، وفي السودان واليمن، والآن في إيران أيضًا.

نعم، في إيران. أعلم أنها ليست بلدًا عربيًا، وأن لنا عليها تحفظات كثيرة: من مشروعها الإقليمي وسعيها للنفوذ، إلى تدخلاتها السلبية في بعض بلداننا، ولا سيما في سوريا حيث ساندت نظامًا قاسيًا في مواجهة شعبه. كما يثير القلق ما يتعرض له العرب في إقليم الأهواز من تمييز، إضافة إلى السياسات المائية التي أثّرت على روافد مهمة كانت تتجه نحو العراق.

لكن من جهة أخرى، أليست تركيا أيضًا تحتل لواء الإسكندرون؟ أليست تتحكم بجزء كبير من مياه الأنهار التي تصل إلى سوريا والعراق؟ وأليست تدخلاتها في بعض الملفات الإقليمية موضع جدل كذلك؟ ومع ذلك كثيرًا ما نتعامل مع هذه الوقائع بقدر من التجاهل أو التساهل، ربما لأن الذاكرة التاريخية لا تزال تحمل إرث قرون من الحكم العثماني الذي جرى تسويقه تحت مسمى «الخلافة».

ورغم كل هذه التعقيدات، فإن ما يحدث في إيران وتركيا يجب أن يهمنا، فهما دولتان جارتان لنا، وبيننا وبين شعوبهما من الروابط والمصالح المشتركة أكثر مما بيننا من خلافات. والتاريخ يعلمنا أن الجوار لا يمكن تغييره، وأن الحوار والتفاهم يظلان الطريق الأقصر لتخفيف التوترات وبناء علاقات أكثر استقرارًا في المستقبل.

لكن العودة إلى تلك الأغنية القديمة تكشف لنا مفارقة لافتة. فالكلمات التي تتحدث عن «الأمجاد» و«السيادة» تبدو بعيدة عن الواقع التاريخي الحديث. فمنذ أواخر العهد العثماني لم يعرف العالم العربي سيادة حقيقية إلا في فترات قصيرة نسبيًا بعد الاستقلال عن القوى الاستعمارية الأوروبية في القرن العشرين.

ولم تكن تلك الأغنية استثناءً. فقد شهدت ستينيات القرن الماضي انتشار ما سُمّي بالأغاني الوطنية، التي كانت في كثير من الأحيان انعكاسًا لروح التعبئة السياسية أكثر من كونها تعبيرًا صادقًا عن واقع الشعوب. ومن أشهرها أغنية:

«وطني حبيبي الوطن الأكبر
يوم عن يوم أمجاده بتكبر
وانتصاراته مالية حياته»

وهي كلمات تبدو اليوم محمّلة بقدر كبير من المبالغة، خصوصًا إذا تذكرنا أن تلك المرحلة نفسها انتهت بالهزيمة الكبرى عام 1967، التي غيّرت المزاج السياسي والثقافي في المنطقة وأطلقت موجات فكرية وسياسية متباينة، كان من بينها صعود التيارات الإسلامية بأشكالها المختلفة.

ومن الناحية الفنية، قد يكون من المبالغة أصلًا الحديث عن «أغنية وطنية» بالمعنى الحقيقي للكلمة. فالأغنية التي تعبّر بصدق عن آلام الشعوب وآمالها ظلت نادرة. وربما يمكن استثناء بعض أعمال سيد درويش، ولا سيما أغنيته الخالدة «بلادي بلادي»، إضافة إلى بعض أغاني فيروز، وقليل من الأعمال التي قدمها مارسيل خليفة، حيث اقتربت هذه التجارب من التعبير الإنساني الصادق عن هموم الناس.

أما بقية ما أُنتج في هذا المجال فغالبًا ما كان أقرب إلى الشعارات منه إلى الفن، رغم العدد الهائل من المغنين والنجوم الذين ملأوا الساحة الفنية خلال العقود الماضية.

في النهاية، لا بأس أن نبتسم قليلًا ونحن نستعيد تلك الأغاني القديمة، حتى وإن كانت ابتسامة ممزوجة بالمرارة. فالضحك أحيانًا ليس إلا طريقة أخرى لمواجهة الحقيقة.

#زياد_ملكوش (هاشتاغ)       Ziyad_Malkosh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل