مستويات الوعي في إدراك القوة

حسين علي محمود

الحوار المتمدن-العدد: 8639 - 2026 / 3 / 7 - 07:55
المحور: المجتمع المدني
    

هناك مقولة شائعة تقول : "الكلب ينظر إلى العصا والذئب ينظر إلى اليد التي تحملها أما الثعلب فينظر إلى العينين."
تبدو هذه العبارة في ظاهرها مجرد تشبيه بسيط بين ثلاثة حيوانات لكنها في العمق مجاز غني يكشف عن أنماط مختلفة من الوعي في قراءة الواقع وفهم القوة والتهديد. فالمقولة لا تصف الحيوانات بقدر ما ترسم خريطة رمزية لطرائق البشر في إدراك ما يحدث حولهم وكيف يفسرون الأفعال والسلطة والنية الكامنة خلف السلوك.
إن هذا المجاز يفتح باباً للتأمل في الفروق الدقيقة بين الإدراك السطحي والإدراك العميق وبين رد الفعل الغريزي والوعي النقدي القادر على تحليل ما وراء الظواهر.
حين ينظر الكلب إلى العصا فإنه يركز على الأداة الظاهرة أمامه، فالعصا هنا تمثل الخطر المباشر والشيء الذي يمكن أن يسبب الألم أو التهديد.
في هذا المستوى من الإدراك يتوقف الوعي عند حدود ما يظهر للعين فلا يتجاوز ذلك إلى التفكير في الفاعل أو في السياق الذي أنتج الفعل.
وهذا النمط من الإدراك يشبه إلى حد كبير الطريقة التي يتعامل بها كثير من الناس مع الأحداث في حياتهم اليومية. فهم يرون النتائج المباشرة ويتفاعلون معها بوصفها حقائق قائمة بذاتها دون أن يحاولوا البحث عن الأسباب العميقة التي تقف خلفها.
في الحياة الاجتماعية كثيراً ما يظهر هذا النوع من الوعي حين يتم التعامل مع الظواهر بوصفها مشاكل منفصلة عن جذورها.
فالفقر على سبيل المثال يُرى أحياناً كحالة فردية أو مشكلة أخلاقية دون النظر إلى البنية الاقتصادية أو الاجتماعية التي أنتجته والجريمة تدان بوصفها سلوكاً منحرفاً دون محاولة فهم الظروف الاجتماعية أو الثقافية التي دفعت إليها.
في هذه الحالة يصبح المجتمع أشبه بكلب يحدق في العصا يخاف منها أو يهاجمها لكنه لا يفكر في اليد التي رفعتها.
أما الذئب في هذا المجاز فإنه يتجاوز الأداة لينظر إلى اليد التي تحمل العصا.
هنا يحدث تحول في مستوى الإدراك، إذ لم يعد التركيز على الشيء الظاهر بل على مصدر القوة الذي يحركه.
فالذئب يدرك أن العصا في ذاتها ليست خطراً حقيقياً وأن قيمتها تكمن في الشخص الذي يمسك بها ويستطيع استخدامها.
هذه النظرة تمثل درجة أعلى من الوعي لأنها تحاول فهم العلاقة بين الأداة والفاعل، بين الوسيلة والسلطة التي تستخدمها.
هذا النمط من الإدراك يقترب من الوعي التحليلي الذي يحاول قراءة البنى الاجتماعية والسياسية خلف الظواهر. فالأحداث في المجتمعات لا تقع بمعزل عن القوى التي تصنعها والقرارات لا تصدر في فراغ بل تكون غالباً تعبيراً عن مصالح وتوازنات وعلاقات قوة.
من يمتلك هذا المستوى من الوعي لا يكتفي بملاحظة ما يحدث بل يسعى إلى فهم من يقف خلفه.
إنه لا يكتفي بالنظر إلى العصا بل يسأل دائماً، من الذي يرفعها؟؟ ولأي غاية؟؟
غير أن الثعلب في هذا المجاز يذهب إلى مستوى أبعد من ذلك، فهو لا يكتفي بالنظر إلى العصا ولا إلى اليد بل يركز على العينين والعينان في الثقافة الإنسانية كثيراً ما تعدان مرآة للنية والوعي لأنهما تكشفان ما قد تخفيه الأفعال أو الكلمات فقد تمسك اليد بالعصا لكن نظرة العينين قد تكشف التردد أو الخداع أو الضعف أو التصميم.
لذلك فإن النظر إلى العينين يعني محاولة قراءة ما وراء الفعل نفسه أي النية الكامنة التي تحركه.
هذا المستوى من الإدراك يمثل وعياً أكثر تعقيداً وعمقاً لأنه لا يكتفي بتحليل القوة أو مصدرها بل يحاول فهم العقل الذي يوجهها.
ففي الحياة الاجتماعية كثيراً ما تكون الأفعال مجرد واجهة تخفي وراءها مقاصد مختلفة، قد يبدو الفعل في ظاهره تهديداً لكنه في الحقيقة محاولة للضغط أو للمساومة.
وقد يبدو قرار ما إجراء إدارياً عادياً بينما يكون في العمق جزءاً من استراتيجية أوسع لإعادة توزيع القوة أو النفوذ.
إن القدرة على قراءة هذه الإشارات الخفية تتطلب حساً نقدياً عالياً لأن العالم الإنساني لا يقوم فقط على الأفعال الظاهرة بل أيضاً على الرموز والإشارات والرسائل غير المعلنة.
والسياسة على سبيل المثال ليست مجرد قرارات وقوانين بل هي أيضاً لغة وإشارات ومواقف مدروسة بعناية.
من ينظر إلى العينين في هذا السياق هو الذي يحاول فهم الخطاب الضمني والإدراك بأن ما يقال علناً قد يختلف عما يراد فعلاً.
ومن خلال هذا المجاز يمكن أن نفهم لماذا يختلف الناس في تفسير الحدث الواحد، فبعضهم يكتفي برؤية ما يحدث أمامه مباشرة فيفسره بطريقة بسيطة وسريعة.
وبعضهم يحاول البحث عن القوى التي تقف خلف الحدث فيدرك أن ما يبدو بسيطاً في الظاهر قد يكون نتيجة توازنات أعقد في العمق.
وهناك من يحاول الذهاب أبعد من ذلك فيسعى إلى قراءة النيات والاستراتيجيات التي تحرك هذه القوى نفسها.
هذا الاختلاف في مستويات الإدراك لا يتعلق فقط بذكاء الأفراد بل أيضاً بالثقافة التي ينتمون إليها وبالخبرة التي يكتسبونها عبر الزمن.
فالمجتمعات التي تشجع التفكير النقدي والتحليل العميق تكون أكثر قدرة على تجاوز النظر إلى العصا وأكثر ميلاً إلى فهم اليد والعينين معاً.
أما المجتمعات التي يهيمن فيها التفكير السطحي فإنها غالباً ما تبقى أسيرة الظواهر المباشرة فتتعامل مع النتائج دون أن تفهم الأسباب.
ولذلك فإن هذه المقولة البسيطة تحمل في داخلها دعوة ضمنية إلى الارتقاء بمستوى الوعي، فهي تذكرنا بأن إدراك الواقع ليس عملية تلقائية بل مهارة تتطور مع التفكير والتجربة.
وكلما استطاع الإنسان أن يتجاوز ردود الفعل المباشرة اقترب أكثر من فهم العالم بطريقة أعمق وأكثر تعقيداً.
إن العالم الذي نعيش فيه مليء بالأحداث والوقائع التي تبدو واضحة في ظاهرها لكنها تخفي وراءها طبقات متعددة من المعاني وما يبدو أحياناً تهديداً مباشراً قد يكون مجرد أداة في لعبة أكبر وما يبدو فعلاً بسيطاً قد يكون جزءاً من شبكة معقدة من المصالح والنيات.
لذلك فإن الاكتفاء بالنظر إلى العصا قد يقود إلى فهم ناقص للواقع في حين أن محاولة فهم اليد والعينين معاً تفتح الباب أمام إدراك أكثر شمولاً.
في النهاية لا تتحدث هذه المقولة عن الحيوانات بقدر ما تتحدث عن الإنسان نفسه.
إنها تطرح سؤالاً ضمنياً حول الطريقة التي نقرأ بها العالم من حولنا، هل نكتفي بما نراه أمامنا أم نحاول فهم القوى التي تحركه أم نسعى إلى اكتشاف النوايا التي تقف خلف تلك القوى؟؟
ربما يكمن نضج الإنسان والمجتمع في القدرة على الانتقال من ردود الفعل السطحية إلى التحليل العميق لأن الواقع لا يكشف نفسه كاملاً لمن يكتفي بالنظر إلى العصا وحدها بل لمن يحاول أيضاً قراءة اليد التي ترفعها والعينين اللتين توجهانها.

#حسين_علي_محمود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل