الصداقة الحقيقية في مجتمع المصالح

صالح مهدي محمد

الحوار المتمدن-العدد: 8613 - 2026 / 2 / 9 - 19:42
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ما كانت الصداقة يوما كلمة عابرة في معجم العلاقات الانسانية، بل كانت فعلا اخلاقيا قبل ان تكون علاقة، وموقفا قبل ان تكون مصلحة، وامتحانا للضمير قبل ان تكون تبادلا للمنافع. غير ان هذا المفهوم، الذي طالما تغنى به الادباء والفلاسفة، يبدو اليوم وكأنه يقف مرتبكا في زحام واقع اجتماعي تحكمه الحسابات، وتديره المصالح، وتعيد صياغته لغة الربح والخسارة.
نعيش في مجتمع لم يعد يسأل كثيرا عن من تحب، بل عمن يفيدك. لم يعد يقيس العلاقات بعمقها الانساني، بل بمدى جدواها العملية. وهنا، تصبح الصداقة عرضة للتشويه، وربما للاستبدال، حين تتحول من رابطة وجدانية الى عقد غير مكتوب، له شروطه وحدود صلاحيته.
في الماضي، كانت الصداقة تنشأ من تفاصيل بسيطة: مقعد دراسي مشترك، طريق طويل، حكايات مسائية، او حتى صمت متواطئ يفهمه الطرفان. لم يكن السؤال الاول: ماذا تملك؟ ولا ماذا ستقدم؟ بل من انت حين اكون ضعيفا، وحين افرح، وحين اخسر. اما اليوم، فكثيرا ما تبدأ العلاقات بسؤال مبطن عن المنفعة، وتستمر ما دامت المصالح متقاطعة، وتنتهي فور اختلال ميزان العطاء.
مجتمع المصالح لا يصنع بالضرورة اناسا سيئين، لكنه يعيد تعريف الاولويات. فحين تصبح السرعة قيمة، والنجاح رقما، والعلاقات شبكة نفوذ، تتراجع المساحة المخصصة للمشاعر الصادقة. لا وقت للصداقة البطيئة، ولا صبر على علاقة لا تعود بفائدة ملموسة. وهكذا، تتسلل البراغماتية الى اكثر المساحات انسانية، فتغير ملامحها دون ان نشعر.
المفارقة ان الانسان، رغم كل هذا، لا يزال يبحث عن الصديق الحقيقي. ذلك الذي لا يظهر فقط في الصور الجماعية، بل في المواقف. الذي لا يصفق للانجاز فقط، بل يتحمل ثقل السقوط. الصديق الذي لا يسأل: ماذا استفدت منك؟ بل ماذا خسرت حين غبت. وهذا ما يكشف التناقض العميق في وعينا الجمعي: نعيش بمنطق المصلحة، لكننا نحلم بعلاقات نقية.
وسائل التواصل الاجتماعي هي الاخرى زادت من تعقيد المشهد. فقد وسعت دائرة المعارف، لكنها ضيقت مفهوم الصداقة. صار من السهل ان نملك مئات الاصدقاء، ومن الصعب ان نجد واحدا يصدق. العلاقات الرقمية، رغم اهميتها، كثيرا ما تفتقر للاختبار الحقيقي، ذلك الاختبار الذي يكشف معدن الصداقة عند اول خلاف، او اول حاجة، او اول فشل.
في مجتمع المصالح، يتم استدعاء الصداقة عند الحاجة، وتجميدها عند الاستغناء. يتقن البعض لغة الود المؤقت، ويجيدون فن الاقتراب المشروط. وحين تنتهي المصلحة، ينسحبون بهدوء، وكأن العلاقة ما كانت سوى محطة عابرة. هنا، لا يكون الجرح في الفقد، بل في اكتشاف ان ما اعتبرته صداقة ما كان سوى استثمار مؤجل.
لكن، هل يعني هذا ان الصداقة الحقيقية انقرضت؟ بالطبع لا. هي لم تختف، بل صارت نادرة، والنادر ثمين. الصداقة الحقيقية اليوم تشبه المقاومة الصامتة، موقفا اخلاقيا في وجه الاستهلاك العاطفي، واختيارا واعيا ضد منطق الاستخدام. هي علاقة تتطلب شجاعة، لانها تقوم على الصدق، والصدق مكلف في زمن الاقنعة.
الصديق الحقيقي لا ينافسك على الضوء، ولا يستثمر ضعفك، ولا ينسحب عند اول اختلاف. هو ذاك الذي يختلف معك ويبقى، ينتقدك ويحميك، يواجهك ولا يفضحك. وجوده لا يقاس بكثرة اللقاءات، بل بعمق الاثر. قد يغيب طويلا، لكنه حين يعود، يعود كما هو، بلا حسابات.
ربما نحن بحاجة الى اعادة تعريف الصداقة، لا بوصفها امتدادا للمصلحة، بل كمساحة انسانية حرة داخل مجتمع ضاغط. بحاجة الى تربية اجتماعية تعيد الاعتبار للقيم غير القابلة للتسليع: الوفاء، التعاطف، الحضور، والنية الصادقة. فالمجتمع الذي يفقد صداقاته الحقيقية، يفقد شيئا من توازنه الداخلي.
إذًا ، الصداقة الحقيقية ليست ضد المصلحة، لكنها لا تقوم عليها. قد تتقاطع المصالح بين الاصدقاء، لكن ما يبقيهم هو ما لا يمكن حسابه: شعور الامان، والقبول، والقدرة على ان تكون نفسك دون خوف. وفي مجتمع المصالح، تبقى الصداقة الحقيقية فعلا نادرا، لكنه ضروري، تماما كالماء في مدينة اسمنتية.
هي ليست ترفا اجتماعيا، بل حاجة انسانية. ومن دونها، قد ننجح كثيرا، لكننا سنفقد المعنى.

#صالح_مهدي_محمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل