عن تحولات الجسد

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 1846 - 2007 / 3 / 6 - 12:34
المحور: العلاقات الجنسية والاسرية
    

يتحول الجنس أو العلاقة بين الجنسين بسرعة إلى علاقة عابرة مؤقتة زمانيا تقوم على عواطف سريعة الظهور و الزوال على إشباع مؤقت آني للرغبة..يختلف هذا النمط من العلاقات الذي يتحول نمطا سائدا عن الرؤية الوجودية التي رأى كامو نموذجها في كازانوفا الباحث أبدا عن متعة جديدة ضحية التجربة الوجودية العدمية إلى حد ما التي تفتقد لمغزى عقلاني و ترى في الاستغراق في الوجود المعنى الوحيد للتجربة الإنسانية..كما يختلف عن العلاقات التي كانت تنشأ على هامش الأسرة الأبوية في إطار المجتمعات الأبوية الذكورية..إن هذا الشكل للجنس أو الحب ينسجم بل و ينتج غالبا عن سيطرة ثقافة الاستهلاك و عن تسليع ( تحويل كل شيء إلى سلعة ) الحياة الاجتماعية..هذا في ذات الوقت يثير رعب قسم كبير من البرجوازية الصغيرة المدينية و الفلاحية التي تعود إلى الزمن الماضي لتستدعي قيم و أخلاق المجتمع الأبوي و شكل الأسرة الأبوية في محاولة منها للحد من تأثير هذه التحولات على محيطها..كلا الطرفين يرى أنه يدافع عن أنسنة الجنس و الحب, فالفريق الأول يرى في أخلاق المجتمع الأبوي اضطهادا للمرأة أما الطرف الثاني فهو يرى في تسليع الجنس و جسد المرأة خاصة إهدارا لإنسانية المرأة..إن كلا الفريقين على حق فتسليع الجنس و الجسد يؤسس لحالة استلاب جديدة للجسد في اغتراب جديد عن إنسانية صاحبه و عن غاية تحقيق الإشباع الفعلي بأن يتحول الجسد إلى سلعة تخضع لقوانين السوق لقوانين العرض و الطلب , كما أن أخلاق المجتمع الأبوي و الأسرة الأبوية تكرس اضطهاد المرأة بالتأكيد و الفارق هنا هو بين من يريد أن يحول جسد المرأة إلى سلعة في سوق العرض و الطلب أو أن تباع كسلعة لزوج المستقبل تحديدا مع تكريس وضعيتها ك"بروليتاري" العائلة الأبوية..يدعي الليبراليون أن تسليع الاقتصاد و المجتمع يقود إلى "تحرير" أفراده أن أفراده ينخرطون كأفراد أحرار لكن في الحقيقة فالبروليتاريا تجر جرا لبيع قوة عملها للرأسمال..إن العلاقة في السوق لا تقوم بين "منتجين أحرار" كما يوهمنا الليبراليون فهذه "الحرية" تخضع لمنطق الصدفة منطق المنافسة ثم واقع الاحتكار..و رغم أن هذا التسليع للحياة الاجتماعية يدعي أنسنة حياتنا نحو شكل استهلاكي للسعادة لكنه عمليا يؤدي إلى تغريبنا عن إنسانيتنا..فالجسد لا يكتسب حرية مع تسليعه-تحويله إلى سلعة مع "تحريره" من قيود الأسرة الأبوية أكثر من حرية البروليتاريا و "تحريرها" من قيود القنانة الإقطاعية..إنه استلاب جديد من طراز جديد للجسد مع تغريب الإنسان-الجسد عن حقيقته..إن الخلاف هنا هو بين طرح الجسد "بحرية" في سوق العرض و الطلب أو الاحتفاظ به في حالة "طهرية" ليقوم بدور التابع المقهور في علاقة أبوية ذكورية بين الجنسين..في كلا الحالتين سيبقى الجسد ( جسد المرأة هنا ) في حالة استثمار و استلاب..لا يمكن تحرير الجنس و الجسد دون تحرير المجتمع من علاقات الإنتاج التي تنتج القهر و الاستلاب

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل