لماذا تخشى الديكتاتوريات العربية من نجاح النموذج الإسلامي السوري في الحكم؟

منصور رفاعي اوغلو

الحوار المتمدن-العدد: 8594 - 2026 / 1 / 21 - 09:14
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

منذ سقوط نظام بشار الأسد وصعود قيادة جديدة في دمشق بمرجعية إسلامية، دخلت المنطقة العربية مرحلة قلق سياسي غير معلن. فبعيدًا عن المواقف الإعلامية الرسمية، تكشف ردود فعل العديد من الأنظمة العربية الاستبدادية عن خشية عميقة من نجاح النموذج الإسلامي السوري في الحكم، لا بسبب سوريا بحد ذاتها، بل بسبب ما يمكن أن يمثّله هذا النموذج من تهديد رمزي وعملي لبنية الحكم السلطوي في العالم العربي.

أولًا: الخوف من كسر احتكار الشرعية

تعتمد الديكتاتوريات العربية على معادلة مركزية:

الشرعية تأتي من القوة، لا من المجتمع.

نجاح نموذج حكم إسلامي في سوريا، نشأ من رحم الصراع وسقوط النظام القديم، يعني أن:

السلطة يمكن أن تُنتزع من الدولة الأمنية

الشرعية يمكن أن تُبنى خارج الانقلابات الوراثية أو العسكرية

المجتمع قادر على إنتاج بديل سياسي مستقل

وهذا وحده كفيل بهزّ الأساس النظري الذي تقوم عليه الأنظمة الاستبدادية.

ثانيًا: الإسلام السياسي كبديل لا كتهديد أمني فقط

الأنظمة العربية لا تخشى الإسلام السياسي لأنه “متطرف” فحسب، بل لأنه:

ينافسها أخلاقيًا

يمتلك خطابًا تعبويًا

يستند إلى هوية المجتمع لا إلى القمع

يطرح نفسه كبديل شامل للحكم لا كحركة احتجاج

وعندما يتحول هذا الإسلام السياسي إلى سلطة حاكمة قابلة للاستمرار، فإن الخوف يتضاعف، لأن السؤال يصبح:

لماذا ينجح هناك ويفشل هنا؟

ثالثًا: النموذج السوري وإرباك سردية «الاستقرار مقابل الحرية»

لطالما روجت الديكتاتوريات العربية لفكرة أن:

الحرية تعني الفوضى
والديمقراطية تعني الانهيار
والحكم البديل يعني الحرب الأهلية

نجاح نموذج إسلامي سوري في إدارة الدولة، ولو بحدها الأدنى من:

الأمن

الخدمات

العلاقات الخارجية

ضبط السلاح

يعني عمليًا تفكيك هذه السردية، وإثبات أن الاستقرار لا يحتاج بالضرورة إلى أجهزة قمع شاملة.

رابعًا: الخوف من المثال لا من التفاصيل

قد يكون النموذج الإسلامي السوري:

غير مكتمل

مليئًا بالتحديات

مثار جدل داخلي وخارجي

لكن الأنظمة الاستبدادية لا تنظر إلى التفاصيل، بل إلى السابقة:

أول نظام عربي يسقط بفعل ثورة طويلة

أول سلطة إسلامية تحكم دولة مركزية بعد إسقاط نظام راسخ

أول تجربة تكسر احتكار “الدولة العميقة” للسلطة

وهذا أخطر من أي خطاب أيديولوجي.

خامسًا: سوريا كنقطة عدوى سياسية محتملة

التاريخ السياسي العربي يثبت أن:

الأفكار تنتقل

الأمثلة تُقلَّد

النجاحات تُغري

نجاح النموذج الإسلامي السوري قد:

يعيد إحياء فكرة التغيير

يشجع الحركات المعارضة

يضع الأنظمة في موقف دفاعي دائم

يفرض عليها إما الإصلاح أو مزيدًا من القمع

ولذلك، فإن مواجهة هذا النموذج تبدأ مبكرًا:

تشويه إعلامي

حصار سياسي

عزل دبلوماسي

تخويف دولي

سادسًا: ازدواجية المعايير العربية

من المفارقة أن بعض الأنظمة العربية:

تتسامح مع الاستبداد مهما كان دمويًا

وتبرر الانقلابات العسكرية

وتدعم سلطات الأمر الواقع إذا كانت موالية لها

لكنها ترفض أي نموذج:

مستقل

غير خاضع

نابع من المجتمع

يحمل مرجعية دينية

المشكلة إذن ليست في “الدين”، بل في فقدان السيطرة.

خاتمة: الخوف من المستقبل لا من سوريا

الديكتاتوريات العربية لا تخشى سوريا كدولة،
ولا تخشى الإسلام كدين،
ولا حتى الإسلاميين كأفراد.

إنها تخشى المستقبل الذي قد يشبه سوريا:

مستقبل بلا طغاة دائمين

بلا جمهور صامت

وبلا شرعية قائمة على الخوف

ولهذا، فإن نجاح النموذج الإسلامي السوري في الحكم – إن استمر وتماسك – لن يكون مجرد حدث سوري، بل زلزالًا سياسيًا عربيًا.

في النهاية ما تخشاه الديكتاتوريات العربية ليس الإسلاميين، بل سقوط فكرة أن الاستبداد هو الطريق الوحيد للحكم.

#منصور_رفاعي_اوغلو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل