الخلاف الفكري بين مالك بن نبي وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين: قراءة أكاديمية

يحي عباسي بن أحمد
كاتب
(Abassi Yahia Ben Ahmed)

الحوار المتمدن-العدد: 8535 - 2025 / 11 / 23 - 22:33
المحور: قضايا ثقافية
    

1. الخلفية التاريخية والسياق
• جمعية العلماء المسلمين الجزائريين تأسست عام 1931 على يد عبد الحميد بن باديس والبشير الإبراهيمي وغيرهم، في سياق مقاومة ثقافية ودينية للاستعمار الفرنسي، وهدفت إلى إصلاح الهوية الإسلامية في الجزائر من خلال التربية الدينية والتعليم.
• مالك بن نبي (1905–1973) هو مفكر حضاري جزائري. عاش بين الجزائر وفرنسا، ودرَس الهندسة، وتأثر بكل من الفكر الإسلامي التقليدي والفكر الغربي. جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
• في فكره، ركّز بن نبي على "مشكلة الحضارة" – ما يجعل المجتمع المسلم قادرًا على التقدم، وما يعرقله من عوامل داخلية (وعي، إنتاج، الثقافة) وليس فقط عوامل سياسية أو استعمارية. جمعية العلماء المسلمين الجزائريين

2. مناهج فكرية مختلفة
الخلاف بين بن نبي وجمعية العلماء ليس خلافًا شخصيًا فقط، بل منهجي:
1. منهج التحليل عند بن نبي:
• اعتمد بن نبي منهجًا حضاريًا واجتماعيًا أكثر من كونه فقط دعويًا. رأى أن النهضة بحاجة إلى تغيير جذري في "شروط الحضارة": إنتاج، ووعي، وقدرة على التفاعل مع الزمن.
• في دراسته لما يسميه قابلية الاستعمار، وصف كيف أن بعض المجتمعات تسبّب وعيها أو غياب وعيها في تعرضها للتبعية الاستعمارية أو الثقافية. في مقال نقدي حديث، يُشير بعض الباحثين إلى أن بن نبي يجمع بين منطق "المتريث" والمحافظ، ومنطق "المعاصر الثائر".
2. منهج جمعية العلماء:
• الجمعية استخدمت المنهج الدعوي والإصلاح الديني: التعليم القرآني، المدارس، الصحافة (مثل جريدة “البصائر”) لإصلاح المجتمع من الجذور الدينية.
• لديها رؤية أن القيم الإسلامية والتراث الديني هما أساس الإصلاح الاجتماعي، وليس فقط الوعي الحضاري المجرد.
• من جانب الجمعية، هناك دفاع قوي عن النص الديني ودوره في بناء الفرد الإسلامي والمجتمع، وكذلك مقاومة التأثيرات العلمانية أو الاستعمارية من خلال إعادة الاعتبار للهوية الإسلامية.

3. نقاط الخلاف الأساسية
من خلال مراجعة الأدبيات، يمكن تحديد بعض الأسباب الجوهرية للخلاف:
1. تفسير النهضة
• بن نبي يرى أن النهضة ليست فقط دينية، بل حضارية: يجب بناء وعينا، مواردنا، قدراتنا الإنتاجية، وتربية الثقافة. جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
• جمعية العلماء تركز أكثر على التصحيح الديني والتربية الإسلامية كمدخل رئيسي لإصلاح المجتمع.
2. النقد المتبادل
• بن نبي ينتقد بعض ممارسات الجمعية باعتبار أن تحول الإصلاح إلى مجرد نشاط ديني قد يفتقر إلى البعد الحضاري العميق. في دراسته، يرى أن بعض الإصلاحات الدينية لا تكفي وحدها لنهضة متكاملة.
• من جهة الجمعية، هناك ملاحظات على بعض كتابات بن نبي. على سبيل المثال، تقول الجمعية إن بن نبي اتهم صحيفة “البصائر” التابعة لها بأنها نشرت نقدًا غير دقيق لكتابه شروط النهضة. كما أن بعض علماء الجمعية يرون أن بن نبي ربما يربط كثيرًا بين الدين والتنمية بمعايير غربية، ما يثير تساؤلات حول مدى اتكائه على المرجعية الإسلامية الأصيلة.
3. استراتيجية التغيير
• بن نبي يدعو إلى تغيير تدريجي عبر الفكر والوعي الحضاري، وليس بالضرورة من خلال العمل السياسي المباشر أو الدعوة الدينية الصرفة. هذا التوجه جعل بعض دعاة الإصلاح عبر الجمعية يشعرون بأن فكر بن نبي ليس كافياً كإستراتيجية دعوية عملية.
• أما الجمعية، فاهتمامها الأساسي كان بالتربية والإصلاح الديني، وقد تفضل رؤية فورية نسبياً لتحسين الوضع الديني والثقافي للمسلمين الجزائريين عبر التعليم والتوعية الدينية.

4. تقييم نقاط القوة والضعف في موقف كل طرف
• قوة بن نبي: تحليل عميق للأسباب الحضارية للتخلف، رؤية شاملة للنهضة، مزج بين الدين والعقل، وطموح لبناء مجتمع قادر على الاستقلال الفكري والثقافي.
• ضعف بن نبي: صعوبة بعض أفكاره في التطبيق العملي السريع، خصوصاً في مجتمع يواجه تحديات سياسية واقتصادية قوية. كما أن تركيزه على البُعد الحضاري قد لا يلقى قبولًا كاملًا من مناصري الإصلاح الديني المحافظ.
• قوة الجمعية: جذورها الاجتماعية قوية، قدرتها على الوصول إلى الناس من خلال التعليم والدعوة، والمصداقية الدينية التي تمنحها حضورًا كبيرًا في المجتمع الجزائري.
• ضعف الجمعية: قد تكون رؤية الجمعية محدودة إذا اقتصر الإصلاح على التعليم الديني دون معالجة أعمق لبنية المجتمع الحضارية (اقتصاد، إنتاج، ثقافة علمية).

5. لماذا استمر الخلاف ولم يكن مجرد اختلاف عابر
• الصراع على المرجعية الفكرية: بن نبي مثل مفكرًا لا ينتمي إلى جماعة دعوية بحتة، بل كان مفكّرًا حضاريًا. هذا جعله مختلفًا عن الجمعية التي تمثل دعوة دينية واضحة وهيكلًا تنظيميًا.
• مخاوف من التأثر الغربي: بعض علماء الجمعية قد يخشون من أن بعض أفكار بن نبي – خاصة فيما يتعلق بالحداثة والتنمية – قد تنزلق نحو تبني مصطلحات ومناهج غربية أكثر منها إسلامية أصيلة.
• خيار النهضة والتغيير: الجمعية ترى أن التربية الدينية هي الأساس، بينما بن نبي يرى أن تغييرًا حضاريًا أوسع وأعمق ضروري كي تبقى الأمة قوية ومستقلة.

6. دور هذا الخلاف في المشهد الفكري الجزائري
• ساهم الخلاف بين بن نبي والجمعية في إثراء النقاش الفكري بين العِلم والإصلاح والدعوة.
• مكن فكر بن نبي بعض الأجيال من رؤية النهضة ليس فقط كقضية دعوية، بل كمشروع حضاري متكامل.
• من جهة أخرى، حافظت جمعية العلماء على دورها كمؤسسة دعوية وإصلاحية قوية، معتبرة أن العودة إلى الدين الصحيح والتعليم الإسلامي هي مدخل أساسي لأي نهضة.

7. خلاصة
• الخلاف بين مالك بن نبي وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين كان خلافًا فكريًا عميقًا وليس فقط سياسيًا أو شخصيًا.
• بن نبي قدم رؤية حضارية للتغيير، تركز على البناء الفكري والإنتاجي، بينما الجمعية اعتمدت بشكل كبير على الإصلاح الديني والتربية الإسلامية.
• كل طرف من الطرفين يمتلك نقاط قوة مهمة: تحليل بن نبي العميق للنهضة، ومنهج الجمعية الدعوي والاجتماعي القريب من الناس.
• هذا الخلاف، بالرغم من التوتر، كان ذات قيمة كبيرة للفكر الجزائري، لأنه أظهر أن النهضة ليست مسارًا واحدًا، بل تحتاج إلى تنوع في الرؤى والاستراتيجيات.

#يحي_عباسي_بن_أحمد (هاشتاغ)       Abassi_Yahia_Ben_Ahmed#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل