الدين والسياسة في الجزائر: من التقديس إلى التوظيف

يحي عباسي بن أحمد
كاتب
(Abassi Yahia Ben Ahmed)

الحوار المتمدن-العدد: 8530 - 2025 / 11 / 18 - 18:12
المحور: قضايا ثقافية
    

منذ فجر الاستقلال، ظلّ الدين في الجزائر حاضرًا كقوة رمزية كبرى، ولكن هذا الحضور لم يكن دائمًا في خدمة الوعي أو التحرّر، بل كثيرًا ما تحوّل إلى أداةٍ للتوظيف السياسي. فالدين الذي حرّر الجزائريين من الاستعمار، أُعيد إنتاجه بعد الاستقلال كوسيلةٍ لإضفاء الشرعية على السلطة، لا كفضاءٍ مفتوحٍ لإنتاج الوعي الجمعي.
في بدايات الدولة الوطنية، حاولت السلطة أن تجعل من الإسلام عنصرًا من عناصر الهوية، لا مشروعًا للتحرّر أو العدالة. فتمّت “مأسسة الدين”، وتحوّل الخطاب الديني إلى جزءٍ من الجهاز الإداري، يُدار بقراراتٍ وزارية وتعليماتٍ فوقية. وهكذا انتقل الدين من التقديس الشعبي إلى التوظيف السياسي، من مجال الروح إلى مجال السلطة.
لكنّ هذا التوظيف لم يكن محايدًا، فقد خلق تناقضًا بين الدين كإيمانٍ حرّ، والدين كأداةٍ للهيمنة. ففي حين يُفترض أن يكون الخطاب الديني فوق الصراع السياسي، صار جزءًا منه؛ يُستدعى لتبرير السياسات حينًا، ولإدانة المعارضة حينًا آخر. وهكذا فقد الدين، في نظر كثيرين، قدرته على تمثيل الحقيقة الأخلاقية المطلقة، لأنه دخل لعبة المصالح.
أما على مستوى المجتمع، فقد أدى هذا التداخل إلى انقسامٍ حادٍّ في الوعي الجزائري: فئةٌ ترى في الدين ملكًا للدولة، وأخرى تحوّله إلى رايةٍ للممانعة، وثالثةٌ تعزف عن الاثنين وترى في الإيمان شأنًا فرديًا. وبين هذه الاتجاهات ضاع الخطاب الديني الوسطي الحرّ، القادر على الجمع بين القيم والممارسة، بين الروح والسياسة.
إنّ المشكلة ليست في اقتراب الدين من السياسة، بل في الطريقة التي يتم بها هذا الاقتراب. فحين تتحكّم السياسة في الدين، تُفرغ الإيمان من معناه. وحين يحتكر الدين السياسة، تُلغى الحرية باسم الحقّ. لذلك فإنّ المطلوب اليوم ليس الفصل الكامل بين الدين والسياسة، بل تحرير الدين من التوظيف السياسي، ليعود إلى وظيفته الأصلية: تهذيب السلطة لا خدمتها، وتحرير الإنسان لا إخضاعه.
في الجزائر، يمكن أن يكون الدين أساسًا أخلاقيًا للدولة دون أن يكون أداةً بيدها، ويمكن أن يكون مصدرًا للشرعية الفكرية دون أن يتحوّل إلى شعارٍ انتخابي. فالإيمان، كما أراده القرآن، ليس امتيازًا سياسيًا بل مسؤولية إنسانية، والسلطة التي تحكم باسم الله، دون أن تتحاكم إليه في عدلها، إنما تسيء إلى الدين مرتين: حين تستعمله، وحين تفقد معناه.

#يحي_عباسي_بن_أحمد (هاشتاغ)       Abassi_Yahia_Ben_Ahmed#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل