سينما… المُثل الاخلاقية للسينما (9)/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8535 - 2025 / 11 / 23 - 00:16
المحور: الادب والفن
    

سينما…
المُثل الاخلاقية للسينما (9)/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

مهمة المقال:
تسليط الضوء. وبإيجاز. على الفيلم الوثائقي السياسي ""مانويل تشافيس نوغاليس، ما يروي""؛ و
- كيف أخذ فيلم عنوانه المتخفي أيضا بـ" القبر المجهول لتشافيس نوغاليس"، أستاذ الصحافة الذي حذّر من صعود الفاشية؟ و
- ما التحديات التي آلت إليه نتائج ما يغوص عنه الفيلم الوثائقي "مانويل تشافيس نوغاليس، ما يروي" في حياة أحد ألمع كُتّاب اليسار الإسبان. "اليسار الأندلسيّ" تحديدًا؟، و
- متى وأين أثر تنامي فكره المهني و الإيديولوجي في سياق مشاريع أعماله ورفقته؛ بعد أن عُرف بعلاقته. ومدى تأثره في ليون تروتسكي (1879-1940)؟. و
- النهاية التي اصبح فيها علما معروفا. في الوقت نفسه، أحد أصبح أكثرهم نسيانًا وتجاهلًا.

في عام 1983()، وبينما كان يتصفح كتبًا قديمة، عثر بائع الكتب والمحرر أبيلاردو ليناريس (1952-)()، وهو شاعر إسباني وعاشق للكتب وناشر للأعمال باللغة الإسبانية، على نسخة في تشيلي من كتاب "الدم والنار"(1937)()، وهو مجموعة قصصية عن الحرب الأهلية الإسبانية لكاتب أندلسيّ يُطلق على نفسه اسم مانويل تشافيس نوغاليس (1897-1944)(). تأثر ليناريس تأثرًا عميقًا، فانهال عليّ بقراءة كل صفحة من ذلك الكتاب الرائع بنفس التأثير الذي تركه عليّ: متسائلًا لماذا لم يُخبره أحدٌ قط عن هذا الكاتب، ولماذا لم يذكره أحدٌ قط في الجامعة، أو في الإذاعة، أو التلفزيون، أو في الملحق الثقافي المحلي - ذلك النوع من الثناء الذي عادةً ما يمتلئ به كُتّابٌ تافهون وعابرون.

ومن أبرز الازدراءات الثقافية الصارخة التي وجهتها حركة "الانتقال"، التي ناصرت صحفيين وكتابًا منفيين مثل أرتورو باريا (1897-1957)() ورامون ج. سيندر (1901-1982)()، هو ازدراء مانويل تشافيس نوغاليس. بقراءة كتاباته، لا يمكن للمرء أن يفهم هذا الازدراء المُخزي. ربما يعود السبب إلى أن تشافيس نوغاليس، رغم كونه جمهوريًا ومعاديًا شرسًا للفاشية وضحية اضطهاد من قبل الفرانكويين والنازيين، ندد أيضًا بإرهاب الجمهوريين والضرر الذي ألحقته ما يُسمى بدكتاتورية البروليتاريا في روسيا بالحريات. وكما كتب، بالنسبة له، "كانت دماء عصابات القتلة الذين نفذوا الإرهاب الأحمر في مدريد تعادل دماء طائرات فرانكو التي قتلت النساء والأطفال الأبرياء"().

من الواضح أن هذا الموقف في إسبانيا المتصارعة لا يكتسب الصداقات والمعارف اللازمة للاعتراف به في كلية الصحافة (اليوم، لا يذكر الكثيرون تشافيس نوغاليس حتى، وهو أمرٌ فاضحٌ حقًا)()، ناهيك عن ظهوره، مع صورته، في كتاب مدرسي للمرحلة الابتدائية أو الثانوية الاسبانية. لهذه الأغراض، وُجدت بالفعل شخصيات أدبية مثل كاميلو خوسيه سيلا (1916-2002)()، المثقف الرسمي والمتعاون مع جهاز الرقابة والدعاية في النظام الفاشي.

ولكن أعمال تشافيس نوغاليس ليست رائعة فحسب، بل ربما كانت حياته أروع. أشبه بفيلم سينمائي. بدأ العمل في غرفة أخبار بإشبيلية في الثالثة عشرة من عمره فقط()، مستمعًا إلى ضجيج الآلات الكاتبة الصاخب ("أندروود")() والدخان المتواصل. بعد سنوات، كان أول ما فعله عندما سُمح له أخيرًا بالكتابة والنشر هو إدانة الصورة النمطية السائدة في الصحافة لتصوير الأندلسيين: متدينين، محبين للحفلات، وكسالى.

كان مفتونًا بالطيران (تخيل أنك صحفي مغامر في عشرينيات القرن الماضي)()، وكان أول تقرير رئيسي له، لصحيفة "هيرالد مدريد"()، عن رائدة الطيران روث إلدر (1902-1977)()، التي سافر معها من لشبونة إلى مدريد. كانت ممثلة، اشتهرت بفيلميها: "موران البحرية" (1928)() و"الفارس المجنح" (1929)(). وفي التقرير الرئيسي له للصحيفة. أي بهذا التقرير، الذي وصف فيه الرحلة وشخصية (روث إلدر) والاستقبال الرائع في خيتافي، فاز بجائزة ماريانو دي كافيا المرموقة للصحافة عام 1928().

بعد تسجيل هذا الحدث الجوي، أمضى مؤلف كتاب "الدم والنار" ثلاثة أشهر خارج إسبانيا وانتهى به المطاف في موسكو، باحثًا عن ليون تروتسكي (1879-1940)()، لا أقل. خلال الرحلة، تم الإبلاغ عن اختفائه؛ انقطعت أخباره في القوقاز، ونشرت صحيفته عنوانًا رئيسيًا: "لقد فقدنا تشافيز"(). من الواضح أن موهبته وجرأته وجاذبيته جعلته مشهورًا، وأسس لنفسه اسمًا مستعارًا وعلامة تجارية، لكنه لم يصبح يومًا شخصيةً بارزةً كغيره ممن نصبوا أنفسهم "مراسلين مغامرين"() وذاع صيتهم في القرن العشرين. لن أذكر أسماء، لكن يمكنكم تخيلها.

كثيرًا ما ظهر تشافيز نوغاليس في الصور المرفقة بتقاريره، لكنه فعل ذلك للشهادة أكثر منه للتفاخر. في الواقع، اعتبر البعض تشافيز نوغاليس أحد رواد/ملهمي الصحافة الجديدة في الستينيات، حيث انخرط الكاتب شخصيًا في تأريخه، مما جعله أدبيًا (مقارنة بما يسمى "الصحافة المكتبية" المهينة)()، لكن الحقيقة هي أن الكاتب الأندلسيّ الرائع لا علاقة له كثيرًا بالاستعراض اليانكي لترومان كابوتي (1924-1984)()، أو توم وولف (1930-2018) ()أو جاي تاليس (1932-)().

وبالحديث عن الأمريكيين: لماذا يُروّجون ويُسوّقون لكتابهم العظماء بهذه البراعة، بينما لا نزال نجهل كيفية القيام بذلك؟ تشافيز نوغاليس، الذي شهد التطورات العظيمة في عشرينيات القرن الماضي، وصعود الفاشية في ثلاثينياته، والحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939)()، والغزو الألماني لباريس (14 يونيو 1940)()، والقصف النازي للندن (1940 إلى مايو 1941)()، هو شخصيةٌ مُقتبسةٌ من فيلمٍ... شخصيةٌ لن يُرى فيها اليسار الإسبان/الأندلسيين أبدًا لأنها ستكون طموحةً للغاية ومكلفةً للغاية. بالمناسبة، لا يُعرف شيءٌ عن الفيلم المُفترض المُقتبس من رواية "دم ونار" الذي كان سيُخرجه ج. أ. بايونا (1975-)()، وسيناريو أغوستين دياز يانيس (1950-)().

يروي مانويل تشافيس نوغاليس، في قصته التي يُمكنكم مُشاهدتها، مغامرة صحيفة ("الآن")()، حلم تشافيس نوغاليس الكبير الذي تحقّق. كانت "الآن" صحيفةً بارزةً سعت لمنافسة صحيفة "إيه بي سي"، التي كانت تُعرف آنذاك بـ"الصحيفة المُصوّرة"()، والتي كانت تُقدّم رسوماتٍ وصورًا فوتوغرافية. قدّمت "أهورا"، التي كان تشافيس نوغاليس نائب رئيس تحريرها، نفسها كـ"صحيفةٍ يوميةٍ مُصوّرة"، وحققت طبعًا يصل إلى 100,000 نسخة، ونشرت نصوصًا لميغيل دي أونامونو (1864-1936)()، وفالي إنكلان (1866-1936)()، وبيو باروخا (1872-1956)().

حلم "الآن"، الذي تفوق على "إيه بي سي" بصوره وتقاريره الرائعة، تلاشى مع نهاية الحرب الكارثية عام 1939(). في 28 مارس من ذلك العام()، صدر العدد الأخير من "إيه بي سي" الجمهورية (خلال الحرب، كان هناك عددان: طبعة مدريد للحزب الجمهوري، وطبعة إشبيلية للحزب القومي)(). في اليوم التالي، وبعد دخول الفاشيين إلى مدريد، جابت "إيه بي سي" مدريد الشوارع بصفحة أولى مخصصة لفرانكو (1892-1975)()، وبعد بضعة أيام نشرت رسمًا كاريكاتوريًا على صفحة كاملة احتفالًا بالذكرى الخمسين لميلاد هتلر (1889-1945)()، الذي لاقت إجراءاته الإجرامية المعادية للسامية استحسانًا من صحفييها وكتاب أعمدتها الضيوف.

عانى العديد من الإسبان من خيبة أمل تشافيس نوغاليس وهزيمته، الجمهوري المتشدد الذي اتخذ موقفًا سياسيًا راسخًا، وكان يعتقد أن التباعد الموضوعي لم يكن النهج الأمثل في تلك السنوات. في البداية، رأى الثورة الروسية بمثابة بزوغٍ مُبهرٍ لـ"إنسانية جديدة"، لكنه اعتقد أيضًا أنها في النهاية "انحرفت" باختيارها الدكتاتورية. يروي كل هذا في كتابه الرائع "الأستاذ خوان مارتينيز الذي كان هناك" (1934)(). [خوان مارتينيز مونتانيس (1568-1649)()، المعروف بإله الخشب، كان نحاتًا إسبانيًا، وُلد في ألكالا لا ريال، بمقاطعة جيان. كان أحد أهم شخصيات مدرسة النحت الإشبيلية، ومعروفًا بتطويره لتقنية النحت "التجسيدي".]()

من الحرب الأهلية الروسية (1917-1923)()، انتقل إلى الحرب الأهلية الإسبانية، وخلال تلك الفترة، حذّر من صعود الفاشية التي ستُدمر إسبانيا. في سلسلة تقارير بعنوان "تحت شعار الصليب المعقوف"()، شرح كيف كانت الحياة في ظل الفاشية وكيف ترسخت دعايتها، لا سيما بين الشباب. كما روى لقاءه مع العقل المدبر وراء تلك الدعاية: الوزير جوزيف غوبلز (1897-1945)()، "رجلٌ سخيفٌ وغريب، بمعطفه الخشن وساقه المعوجة، من تلك السلالة المتشددة من الطائفيين"().

لاحقًا، عايش الانقلاب العسكري والحرب الأهلية الإسبانية، واضطر تشافيس نوغاليس لمغادرة بلاده لإنقاذ حياته. من باريس، حيث شهد تخلّي الحكومة عن شعبها للفاشيين (وآلاف المتعاونين)، سافر إلى لندن، حيث عمل بلا كلل في "الصحافة المكتبية"، بل وأسس وكالة أنباء. هناك، شهد القصف الألماني والشجاعة الجماعية المثالية لسكان لندن. وهناك أيضًا توفي، عن عمر يناهز 46 عامًا()، دون أن يشهد نهاية النازية وفرانكو في السلطة. كتب عن تلك الشخصية الصغيرة المتعطشة للدماء: "ذلك الرجل قليل الخيال... لا مأساة أعظم من هذه لشعب"().

خلال زيارتي الأخيرة إلى مدريد، انتهى بي المطاف في حي هورتاليزا. وبينما كنتُ أتجول وأتعرف عليه، دهشتُ لاكتشاف شارع مانويل تشافيس نوغاليس، شارع عادي، بعيد عن مركز المدينة. كنتُ قد قرأتُ جميع كتبه تقريبًا، وبدا لي ذلك إهانة، لكن الأسوأ من ذلك أنني، بفضل الفيلم الوثائقي "مانويل تشافيس نوغاليس، ما يروي"، اكتشفتُ أيضًا أن قبره في لندن لا يحتوي حتى على شاهد قبر بسيط. بل لا اسم له. إن شتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيــو ـ 11/23/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل