اِرتقاءٌ في أسلوب التعامل ومنهج التفكير

علم الدين بدرية

الحوار المتمدن-العدد: 8514 - 2025 / 11 / 2 - 12:14
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كم تكسّرت أقلام ونطقت صور تعكس واقعًا ولم تجد لها صدى ورانها الصمتُ، لتبقى القضيّة مُرتزقةً ورهينةً، حزينةً، مرهونةً لفهم خاطئ ووعي زائف لم يستوعب الحدث ولم يأتِ بحلٍ أو بجديد.
إنّ طبيعة الحياة منذ فطرتها الأولى تتسم بلون وطابع من التجديد والتغيير يقتضي وجودًا دائمًا للمشاكل والإشكاليات ، وليست المشاكل بالخطر الذي لا يزول بل هي من ضروريات وايجابيات الحياة ... ولكن الخطر في سوء التعامل معها بحيث تنقلب إلى أزمات أو حين لا نتعامل معها أصلاً فتتحول إلى كوارث حقيقية ، كل المجتمعات تشهد مشاكل مختلفة ومتفاوتة التعقيد والفارق هو في أسلوب ومنهج وطرق معالجة هذه المشاكل وفي مدى الوعي بها وسرعة الكشف عنها ، فوجود المشاكل إذن ليست حالة خاصة بمجموعة إنسانيّة دون أخرى وإنما هي حالة إنسانيّة ضروريّة لكي نفكّر ونتقدم.
الأزمة هنا ليست في كثرة المشكلات وإنما في عقم منهج التعامل معها ، أنا لا أرى أزمة مستعصيّة وإنما أرى أزمة تبحث عن حل وعلى من أراد التخلص من المياه الآسنة أن يسارع بمعالجة المستنقعات بدل الانشغال بمطاردة المجاري ، ليس بإمكاننا معالجة أزماتنا ما لم نجرِ عمليّة جراحيّة لأفكارنا الباليّة ونظرتنا المتخلّفة الرجعيّة فالحل لا يكمن فقط في الديمقراطيّة والحريّة والتعدديّة والتداول على الحكم والسلطة وتغيير الأنظمة الاستبداديّة بأخرى دينيّة راديكاليّة إسلاميّة أصوليّة متطرّفة تُقدس ثقافة العنف والقتل وإلغاء الآخر،هذا لا يغيّر شيئًا، إنّما يزيد الأمر تعقيدًا وتطرفًا ويُولّد وضعًا من التّخلف والانحطاط الفكري والمعنوي، الحل يكمن في تبني سياسة الانفتاح الفكري وتقبّل الآخر وبالتعامل الإنساني والحضاري والتسامح الديني والعقائدي، بحيث تصبح حريّة العبادة والأديان منهجًا وواقعًا حياتيًا لجميع أطياف ومكوّنات المجتمع دون تمييز أو تهميش أو استثناء، لقد أصبحت ثقافة الاستبداد والوصاية والقمع الاجتماعي والسياسي هي السائدة والرائجة، والمرجعيات السياسيّة الرجعيّة والنظم التكفيريّة المتخلّفة صاحبة وصانعة القرار في المنطقة.. لن نستطيع تغيير أي شيء ما لم ننفذ إلى أعماق ذواتنا ونغيّر نهج تفكيرنا وعقليتنا الفرديّة والجماعيّة، إننا حين نتحدث عن الديمقراطيّة وإلغاء الاستبداد السياسيّ لا نتحدث عنها كنظرية جميلة وإنما نطمح إلى تحققها لتتحول إلى واقع عملي والى أسلوب في التعامل ولن يتحقق ذلك بمزيد من المناسبات وأعراس الديمقراطيّة الشكليّة، وإنما ببناء مجتمعات ديمقراطيّة متقدمة ودول حديثة متمدنة راقية، يتحقق فيها العدل والتقدم والسلام ولن يتحقق ذلك إلا بوعي الأفراد بذواتهم ورقي الإنسان بفكره ليعيش بتوافق مع بيئته وطبيعته.
ليس بإمكان أي سلطة أو قيادة إنتاج مجتمع الديمقراطيّة والحريّة والعدل ما دام الأفراد يحملون في ذواتهم نزعة استبداديّة أو قبليّة استعلائيّة أو إقصائيّة أو ...، وما داموا عاجزين عن احتمال بعضهم عند الاختلاف أو الخطأ وما دامت نفوسهم ضعيفة يخشون حتى من إبداء النصح فينقادون إلى التملّق والمجاملات ويتعالون عن النقد فيعادون من يخالفهم ويضمرون له الأذى ويكابرون بجهلهم فلا يتواضعون لمن هو أعلم منهم وأدرى ، نحن بحاجة أكيدة إلى ذوات صادقة متدفّقة خيرًا ومحبّة ومندفعة مسؤوليّة ، تؤهلنا لتحمل المسؤوليّة واحتمال أخطاء الآخرين في صبر ورحابة صدر فلا ننظر إلى الإنسان على انه مجرد رقم عابر غير قابل للتغيير فنحدد أعداءنا وأصدقاءنا وفق معايير عنصرية ورؤى دينية مذهبية منتهية الصلاحية أو مصالح شخصيّة آنيّة ..الاختلاف ليس مجرد شعار أخلاقي أو سياسي نكتفي منه بالاستماع إلى الآخرين بل انه مبدأ معرفي وفلسفي بحيث نستمع إلى الرأي الآخر بهدف الاستفادة منه وإفادته والحوار ليس مجرد منازلة كلاميّة نرجو منها الانتصار لرأينا وإنما هو نشاط عقلي وتدافع فكري بحثًا عمّا يمكن أن يكون أقرب إلى الحقيقة والمصلحة العامة.
لماذا نتعامل مع الآخر كما لو أنه مجرد رقم معلّب لا يتغيّر فنصنّف الأفراد والجماعات تصنيفًا مذهبيًّا أو سياسيًّا أو إيديولوجيًّا أو دينيًّا وليس إنسانيًّا أخلاقيًّا، فنطمئن لبعض الأفراد أو الجماعات ونتخذ موقفًا عدائيًّا من الآخرين؟ إنه الجهل الوحيد العصيّ عن التحديد، أي فضل لمن يزعمون أنهم مستنيرون حين لا يقتحمون الظلمة كي يخرجوا أهلها وينقذوهم؟ وأي جدوى من معرفة من يدّعون المعرفة والعلم والثقافة حين لا يواجهون الجهل؟ وأي إنسانيّة لمن يظنون أنهم سعداء حين لا ينهضون لإنقاذ من يرونهم أشقياء وتعساء؟
إنها إعاقة في الوعي الفردي والجماعي وإنها أعظم من أن تتحملها أية سلطة سياسيّة أو دينيّة أو اجتماعيّة...!! حين لا يتحمّل الأفراد مسؤولياتهم وخاصة من يزعمون أنهم قادة ومسؤولون ومثقفون، إن أحد وجوه الأزمة في مجتمعنا هو فقدان الوعي والتحجّر على اعتبارات رجعيّة أكل عليها الدهر وشرب، ولم تعد تُلائم مجتمع متقدم حضاري يطمح أفراده إلى التقدّم والنهوض والارتقاء ...
لماذا نخشى النقد والنصح ما دمنا صادقين؟ لماذا لا نقول إلا ما نظنه إرضاء للزعماء والمتزعمين ورجال السلطة المخلصين بدل قول ما ينفع مجتمعنا وأمّتنا ودولنا المنكوبة؟ إن الكلمة مسؤوليّة وإن الكتابة فعل تاريخي وشهادة على العصر وليست إذكاء للأحقاد أو تحريضًا على الفتنة...
إن أي سلطة أو قيادة في أي عصر لا تحتاج إلى من يمدحها لأن من بين مهامها التقليديّة الحديث عن إنجازاتها والتعبير عنها بالصوت والصورة والخبر، ولكنها تحتاج من يطرح عليها الأسئلة المنبهة ويقدم لها النصح ويكشف عن بعض النقائص والنقائض والفساد!! بنيّة صادقة في الإصلاح والتّطور والعبور من السيئ إلى الحسن، ثم الأحسن فالأفضل.

#علم_الدين_بدرية (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل