الاجتماعية في رواية رقصة التوت فوزي نجاجرة

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8498 - 2025 / 10 / 17 - 13:42
المحور: الادب والفن
    

الرواية الاجتماعية تتعلق بالطرح التقليدي صراع داخل الأسرة/ المجتمع، لكن هناك أعمال روائية تجاوزت هذا الموضوع إلى الصراع الأفراد مع الطائفة/ الدين، فعندما يريد شاب مسلم الزواج من مسيحية تتفاقم الأزمة الاجتماعية، وهذا الموضوع مهم للمجتمع المديني، المجتمع الذي يتطلع للمستقبل، المجتمع المدني.
رواية "رقصة التوت" تتحدث عن هذا الأمر، "أنيس" المسلم الذي يحب "حنان" المسيحية، تواجههما عقبة الدين الذي يشكل حاجزا أمام استمرار هذه العلاقة، "حنان" تبين "لأنيس" صعوبة هذا الأمر: "أن الموضوع صعب يا أنيس، وصعب جدا، حيث لا يسمحون بزواج بنت من بناتهم من شاب من طائفة أخرىـ" ص20، فهنا الأمر تجاوز التبيان الديني إلى تفاصيل المذهب نفسه، فالدين أصبح قبائل/ عشائر/ طوائف، لا يجوز/ لا يحق للفرد تجاوز أعراف وتقاليد القبيلة!
في حالة "أنيس وحنان" نجد بعض رجال الدين يتفهمون تكملة هذه العلاقة وإتمامها بطريقة صحيحة: "توجه المطران والرفاق إلى بيت حنان في مدينة القدس، تحدثا مع والدها وأقاربها، وطلبا يدها لأنيس، إلا أن طلبهما رفض في الحال، حتى أن بعض أبناء عائلتها هددوا أن يقتلوا أنيسا وحنان علانية" ص43، هذا صورة واقعية عن طبيعة المجتمع الطائفي/ مجتمع القبيلة التي تحد من التقدم إلى الأمام، وتعيق أي طور اجتماعي.
تناول هذا الموضوع يحسب للرواية، فنحن في المنطقة العربية نعاني من هذا التعقيدات، وهذا التفكير الأعمى، فالموضوع مهم اجتماعيا، كما هو مهم للأفراد أنفسهم.
تتفاقم أزمة "حنان" أكثر حيث تمنع من الذهاب إلى الجامعة، وتتعرض للحبس المنزلي والضرب، وهنا تتدخل الأحزاب والقوى الوطنية، بعدها يقررا الزواج سرا، وهكذا تكتمل العلاقة.
بعدها يدخلنا السارد إلى معاناة أخرى تتمثل في الاحتلال الذي يقتل "أنيس" كما قتل والده "أحمد كنعان" من قبله، بمعنى أن الاحتلال أحد أسباب معاناة أسرة "أنيس وعائلته"، يطهر "بسيل" شقيق "أنيس" الذي يقوم بخطف "ثائر" أبن شقيقه "أنيس" وبيعه لإحدى الأجنبيات على أنه أبنه، وبعد أن تكبر بنات "أنيس" يطمع في زواج أبنه "علي" من "وفاء" حيث يقوم بتهديدها وتهديد أمهما إذا لم يتم الزواج، فهذا الضغوطات جعلت "حنان" تقدم على الانتحار" تاركة خلفها ابنتاها "وفاء وفلسطين" لتعيشها مع جدتهما "بلقيس" وبعد سنوات عديدة يظهر الشباب "استيفان جونس" ويبدأ بالبحث أصوله الفلسطينية، حيث أخبرته (أمه) أنها أمه بالتبني، وأن أصوله فلسطينية، وأنها اشترته من (والده)، لتنكشف الحقيقة، وأن عمه "بسيل" سبب المصائب التي حلت على عائلته.
بسيل
شخصية شريرة بكل معنى الكلمة، فهو يخطف أبن أخيه ويبيعه على أنه ابنه، يهدد "وفاء وحنان" إذا لم يوافقا على الزواج من أبنه "علي" يسرب الأراضي للاحتلال، انتهازي، وصولي يستغل أن والده "أحمد كنعان" وشقيقة "أنيس" شهيدين، كما يسعى إلى مقابلة "أبو عمار" والتواصل معه ليصل إلى مراكز عالية، لكن أوراقه تنكشف ويتم توبيخه وطرده من سلك الأمن، لكن نفوذه المالي جعله من (أصحاب الشأن والمكانة) التي لها مكانتها بين الناس، وهنا تكون الرواية قدر تناولت فساد المجتمع الذي (يعظم/ يكبر) صاحب المال حتى لو كان عميلا/ ملوثا/ خاطفا/ سارقا/ فاسدا.
أبطال الرواية
اللافت في الرواية أن أبطالها "أنيس، حنان" يغادرون الحياة، ومع هذا تبقى الرواية متماسكة، جاذبة للمتلقي، وهذا يخدم فكرة المجتمع المتقدم الذي يستمر في الحياة رغم ما يتعرض له من هزات، كما يخدم فكرة أن الأبناء يكملون دور الآباء، ف"وفاء وفلسطين وثائر" أكملوا دور "أنيس وحنان" وأكدوا أن الحياة مستمرة رغم ما فيها من مصائب وويلات وخيانات.
هذا النظرة الإيجابية هي اللافتة في الرواية، فنحن نعيش في زمن القهر واليأس والكآبة، مما يجعل تقديم أحداث/ مشاهد/ أشخاص يتعرضون لأزمات قاسية وقاتلة، ثم يتجاوزنها أمر (استثنائي) فنحن لا نرى شيئا إلا السواد، هذه حسنة أخرى تضاف إلى الرواية، الحياة تستحق أن تعاش رغم ما فيها من ويلات.
طريقة تقديم الرواية
يستخدم السارد لغة سلسلة، بسيطة تسهل على القارئ تناول الرواية، وكما يستخدم محسنات من أجناس أدبية أخرى، قصائد، قصائد مغناة، آيات قرآنية، وهذا ما جعل الرواية قريبة من المتلقي الذي يستمتع بقراءتها.
زمن الرواية
زمن الرواية ممتد، يبدأ من الخروج من بيروت عام 1982، ويمتد إلى الانتفاضة، وصولا تأسيس السلطة، فالسارد من خلال الإشارة إلى أحداث بعينها أوصل الزمن للقارئ، لكن السارد يحد زمن استشهاد "أنيس": "تفاجأ في يوم 4/4/1993 عندما أذاعت نشرة الأخبار نبأ استشهاد ثلاثة شبان فلسطينيين، باشتباك مسلح مع دورة عسكرية صهيونية" ص83 و84، وهذا له علاقة بتحولات أحداث الرواية، حيث انقلبت حياة أسرة "أنيس" رأسا على عقب، وجعلها تعاني من غيابه، فقد تم خطف أبنه "ثائر" ومضايقة زوجته "حنان" من قبل "بسيل" مما جعل القارئ يشعر قسوة الأهل/ المجتمع لا تقل/ لا تختلف عن وحشية الاحتلال.
الرواية من منشورات الرعاة للدراسات والنشر، رام اله، فلسطين، الطبعة الأولى 2023.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل