معضلة الرأي والرأي الآخر في الأنظمة الاستبدادية

ضيا اسكندر
كاتب

الحوار المتمدن-العدد: 8492 - 2025 / 10 / 11 - 16:23
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

في عالمٍ يُفترض أن يكون تعدد الآراء فيه دليلاً على حيوية الفكر، تتحول حرية التعبير في الأنظمة الاستبدادية إلى تهمة، بل إلى جريمة يُعاقب عليها صاحبها بأقسى العقوبات.
عبر التاريخ، لم يكن أصحاب الرأي المختلف مجرد معارضين، بل كانوا فلاسفة ومصلحين وعلماء، دفعوا ثمن أفكارهم من أعمارهم، وأحياناً من حياتهم.
ومع بزوغ الفكر الليبرالي وانتشار قيم حقوق الإنسان، بدأت المجتمعات المتحضرة تضع قوانين تحمي حرية التعبير، وتُجرّم الاعتداء على من يعبّر عن رأيه سلمياً. لكن هذه القوانين، وإن بدت انتصاراً للحق، لم تُطبّق بعدالة في كل مكان. فالدول التي تفتقر إلى الديمقراطية غالباً ما وقّعت على هذه الاتفاقيات تحت ضغط دولي، لا عن قناعة داخلية. وما إن تُغلق أبواب المؤتمرات، حتى تعود إلى ممارساتها القمعية دون خجل، وكأنها تقول: "نوقّع في العلن، ونقمع في السر".

الطبيعة البشرية بين المديح والنقد:
من الطبيعي أن يميل الإنسان إلى من يمدحه، وينفر ممن ينتقده. لكن النقد، حين يُقدّم بموضوعية واحترام، لا يُعدّ تهجماً بل ضرورة لتصحيح المسار. فالنقد البنّاء يكشف مواطن الخلل، ويقترح حلولاً، ويمنح فرصة للنمو والتطور. غير أن الأنظمة الاستبدادية، وحتى بعض الأحزاب التي تدّعي الديمقراطية، لا تفرّق بين النقد والتشويه، فتقمع كل رأي مخالف، وتُقصي كل من يجرؤ على التفكير خارج الصندوق.

المفارقة الحزبية: ديمقراطية على الورق، استبداد في الممارسة
ليست الحكومات وحدها من يمارس القمع، فالأحزاب السياسية – يمينية كانت أم يسارية – كثيراً ما تُظهر وجهين: وجه ديمقراطي في الشعارات، وآخر استبدادي في الممارسة. فكم من حزب نادى بحرية التعبير، ثم طرد أحد أعضائه لأنه خالف رأياً أو انتقد زعيماً؟ إن الاستبداد لا يرتبط فقط بالسلطة، بل بعقلية ترى في الاختلاف تهديداً، لا فرصة للحوار.

كيف نعالج هذه الظاهرة المرضية؟
لكي نواجه هذه الآفة، لا يكفي أن نُدينها، بل يجب أن نُفكك بنيتها ونقترح حلولاً عملية:
- تعزيز ثقافة الحوار: عبر التعليم والإعلام، يجب ترسيخ فكرة أن الاختلاف لا يعني العداء، وأن الرأي الآخر ليس خيانة بل إثراء للفكر.
- تشجيع النقد الذاتي داخل الأحزاب والمؤسسات: على كل كيان سياسي أو اجتماعي أن يراجع نفسه، ويقبل النقد الداخلي كجزء من التطور.
- تربية جمالية على الاختلاف: أن نعلّم الأجيال أن الجمال لا يكون في التماثل، بل في التنوع، وأن الأفكار المتباينة هي ما يصنع الحضارة.
في النهاية، حرية التعبير ليست ترفاً فكرياً، بل شرطاً أساسياً لصحة المجتمعات. حين يُمنع الإنسان من الكلام، يُمنع من التفكير، وحين يُمنع من التفكير، يُمنع من أن يكون إنساناً. فهل نريد مجتمعات تُدار بالصمت، أم تُبنى بالحوار؟
الجواب ليس في الشعارات، بل في الممارسة اليومية، في قدرة كل فرد على أن يقول: "أنا أختلف، إذن أنا موجود."

#ضيا_اسكندر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل