هيغل والتحليل النفسي, وشاز! 99

طلال الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 8472 - 2025 / 9 / 21 - 23:48
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الرقم 99 يشير الى رقم هذه الحلقة في سلسلة "التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية".
--------
كتب مشكورا الاستاذ والرفيق العزيز  د. حسين علوان حسين المحترم تعليقا على مقالتي
الطب النفسي في العراق والانسان الأقتصادي!
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885837
ومقالتي هذه هي اجابة على التعليق.
-------
التعليق:
التسلسل: 1 العدد: 886704 - شنو إنت من روعة !
2025 / 9 / 20 - 01:31
التحكم: الحوار المتمدن حسين علوان حسين
الرفيق العزيز الأستاذ الدكتور طلال الربيعي المحترم
تحية رفاقية حارة
رائع ، بكل معنى الكلمة ! أسئلة صعبة، ومتنوعة، ودكتورنا العتيد يقدم الأجوبة الشافية لها
بسرعة البرق ، فيتعلم القاريء - ,انا أولهم - اشياء جديدة مثمرة ومثيرة .. لم اكن أعرفها !
اكتساب العلم لذيذ !
جزيل الشكر ، دكتورنا الفاضل .
نرى اشتغال ديالكتيك سيرورة وحدة وصراع المتناقضات في عدم تصنيف التحليل النفسي للبشر الى أصحاء أو مضطربين نفسيا (حالة بين-بين، ولن استخدم هنا تلفيق قطة شرودنغر بل: النسبي في المطلق والمطلق في النسبي لعمنا هيغل)، وفي نفس الوقت الطب النفسي يعتبر الشخص, في نقطة زمنية محددة, اما مضطربا نفسيا أو لا .
كلا المنطقين (الجدلي والشكلي) يشتغلان ، كل في ميدانه !
رائع !
هل تعتقد أن شاش عندما يستخدم العنوان (مرض عقلي) وليس (اضطراب نفسي) انما يلعب
أساسا على البون الدلالي لمعاني المصطلحات المستخدمة في متن كل عنوان من العنوانين؟
حبيبي دكتورنا الفاضل ، قد أسعدتني
فائق التقدير والاكبار والاعتزاز
-------
اجابتي
الاستاذ والرفيق العزيز د. حسين علوان حسين المحترم
كل الشكر على تعليقك الثمين وكلماتك الجميلة بحق المقالة!
اعتقد انه يمكن الكلام عن الموضوعتين التاليتين التي يتضمنها التعليق:
اولا, الديالكتيك (الهيغلي) وعلاقته بالتحليل النفسي
ثانيا, شاز Szasz وتيار مناهضة الطب النفسي (الرسمي-المؤسساتي)

اولا: التحليل النفسي وديالكتيك هيغل
كارل يونغ واللاوعي الجمعي:
يصف مفهوم المحلل النفس الكبير كارل يونغ عن اللاوعي الجمعي طبقةً عميقةً موروثةً من النفس البشرية، يشترك فيها جميع الناس، وهي منفصلةٌ عن اللاوعي الشخصي. تحتوي هذه الطبقة على صورٍ وأفكارٍ بدائيةٍ عالمية تُسمى النماذج الأولية، وهي فطريةٌ ومتوارثةٌ وراثيًا، تُشكل أساسًا نفسيًا مشتركًا للبشرية. يتم الوصول إلى هذه الركيزة النفسية المشتركة من خلال الأحلام والأساطير وغيرها من التعبيرات الرمزية، وتُعتبر مصدر إلهامٍ وطريقًا لتحقيق الذات.

الجوانب الرئيسية للاوعي الجمعي
ان موروث، لا شخصي: على عكس اللاوعي الشخصي، الذي يتكون من ذكريات وتجارب الفرد المنسية أو المكبوتة، لا يتشكل اللاوعي الجمعي من خلال التجربة الشخصية، بل هو موروث.
المحتوى العالمي: هو "ركيزة نفسية مشتركة ذات طبيعة فوق شخصية" موجودة لدى جميع الأفراد.

النماذج الأولية: يحتوي اللاوعي الجمعي على نماذج أولية، وهي أنماطٌ فطريةٌ عالميةٌ من التفكير والتخيل والسلوك، يفهمها جميع البشر منذ الولادة.

أمثلة على النماذج الأصلية: تشمل الأمثلة نموذجي الأم والأب، اللذين يتجلىان في الأنيما (الجانب الأنثوي في النفس الذكورية) والأنيموس (الجانب الذكوري في النفس الأنثوية)
اللاوعي الجمعي للمحلل النفسي كارل يونج : الطبيعة المزدوجة*
يمكن اعتبار اللاوعي الجمعي ذا طبيعة مزدوجة، يتجلى فيها جانبان: الهدام والبناء.
*غريزة الموت في مواجهة قوة الحياة*
إن فكرة أن اللاوعي الجمعي قد يكون أداة للموت والدمار، مرتبطة بغريزة الموت عند فرويد، هي وجهة نظر مقنعة. يتجلى ذلك في تكرار الأنماط الهدامة، كالإدمان والإساءة وتخريب الذات. من ناحية أخرى، قد يكون اللاوعي الجمعي أيضًا قوة للشفاء والحياة، يوجه الأفراد نحو النمو الشخصي والتحول وتحقيق الذات.

*أمثلة على كليهما*
- *الأنماط الهدامة*: يمكن اعتبار تكرار العيوب المأساوية، كالغرور أو الطموح، في أعمال أدبية مثل "أوديب ملكًا" لسوفوكليس أو "ماكبث" لشكسبير، تجليات لغريزة الموت.

- *أنماط بناءة*: رحلة البطل، وهي نمط نموذجي شائع، غالبًا ما تتضمن التحول والنمو واكتشاف الذات، مما يُظهر اللاوعي الجمعي كقوة للشفاء والحياة.

*منظور يونغ*
اعتقد كارل يونغ أن اللاوعي الجمعي يحتوي على جوانب مشرقة ومظلمة، وأن دمج الظل (الجوانب المكبوتة أو الخفية للذات) ضروري لنمو الشخصية واكتمالها. يشير هذا المنظور إلى أن اللاوعي الجمعي يمكن أن يكون أداة فعّالة للشفاء واكتشاف الذات، ولكنه يُقرّ أيضًا بإمكانية وجود ميول هدامة.

*الاستنتاج*
اللاوعي الجمعي مفهوم معقد ومتعدد الأوجه، ويمكن اعتبار دوره في التجارب الإنسانية بناءً ومدمرًا في آن واحد. بإدراك هذه الثنائية، يُمكننا اكتساب فهم أعمق للنفس البشرية والقوى التي تُشكّل حياتنا.

 اللاوعي الفرويدي: ما وراء الميول التدميرية*
في حين تُسلّط أعمال فرويد الضوء غالبًا على دور اللاوعي في تشكيل السلوكيات والصراعات المرضية، إلا أنه ليس دقيقًا تمامًا اعتبار اللاوعي الفرويدي مدمرًا فحسب. تُقرّ نظرية فرويد باللاوعي كنظام مُعقّد يُمكنه أن يُحفّز السلوكيات التكيفية وغير التكيفية على حدٍ سواء.

*حياد اللاوعي"
غالبًا ما يُنظر إلى مفهوم فرويد عن اللاوعي على أنه محايد، أي أنه يُمكن أن يُحقّق أغراضًا مُختلفة، منها:
- *دافع البقاء*: يُمكن للاوعي أن يُحفّز غرائز أساسية مثل الحفاظ على الذات والبقاء.
- *التعبير الإبداعي*: يُمكن للاوعي أن يكون مصدرًا للإبداع والإلهام والابتكار.
- *آليات الدفاع*: يُمكن للاوعي أن يستخدم آليات دفاعية مثل الكبت والإنكار والتسامي للتعامل مع التوتر والقلق والصدمات.

*مكونات بناءة*
بينما يُشدد فرويد على دور اللاوعي في علم الأمراض، فقد أدرك أيضًا قدرته على التعبير البناء، مثل:
- *التسامي*: توجيه دوافع اللاوعي نحو مجالات إبداعية أو نافعة اجتماعيًا.
- *تأويل الأحلام*: اعتقد فرويد أن الأحلام تُتيح رؤىً عميقةً في اللاوعي، مما يُتيح للأفراد فهم أنفسهم ورغباتهم بشكل أفضل.

*مقارنة باللاوعي الجمعي عند يونغ*
تُقرّ نظريتا فرويد ويونغ بتعقيد اللاوعي وطبيعته متعددة الأوجه. ومع ذلك، يُركز اللاوعي الجمعي عند يونغ على الجوانب المشتركة والعالمية للتجربة الإنسانية، بينما يُركز اللاوعي عند فرويد على التجارب الفردية والشخصية والذكريات المكبوتة.

* الاستنتاج*
اللاوعي الفرويدي ليس هدامًا فحسب، بل هو نظام معقد يُمكن أن يُحفز السلوكيات التكيفية وغير التكيفية. بإدراك طبيعته المتعددة الجوانب، يُمكننا فهم دور اللاوعي في تشكيل التجارب الإنسانية بشكل أفضل.

يُعدّ تطبيق ديالكتيك هيغل على العقل اللاواعي نهجًا رائعًا. انه يتضمن عملية الأطروحة، والنقيض، والتركيب، حيث:
- *الأطروحة*: تُمثل فكرة أو حالة وجود أولية.
- *نقيض*: يظهر كنقيض أو نفي للأطروحة، مُبرزًا حدودها وتناقضاتها.
- *التركيب*: يحلّ الصراع بين الأطروحة والنقيض، مُشكّلًا فهمًا جديدًا يُدمج عناصر الحقيقة في كليهما.

في سياق اللاوعي، يُمكن رؤية هذه الجدلية في الصراع بين النزعات البناءة والهدّامة. على سبيل المثال:
- *الأطروحة*: دافع الإنسان اللاواعي للإبداع والتعبير عن الذات.
- *نقيضها*: الخوف من الفشل أو الرفض الذي يعارض هذه الدافع.
- *التوليف*: منظور جديد يوازن بين الحاجة للتعبير عن الذات والخوف من الفشل، مما يؤدي إلى نهج أكثر تكيفًا ومرونة.

يمكن لهذه العملية الديالكتيكية أن تساعدنا على فهم كيفية تطور الصراعات داخل العقل اللاواعي، وكيف يمكن أن تؤدي إلى النمو والتحول الشخصي.

*اعتبارات رئيسية*
- يؤكد ديالكتيك هيجل على دور التناقض والصراع في دفع التقدم والتطور.
- التوليف ليس حلاً ثابتًا، بل هو عملية ديناميكية ومتطورة تجمع بين حقائق كل من الأطروحة ونقيضها.
- يمكن تطبيق هذا النهج على جوانب مختلفة من التجربة الإنسانية، بما في ذلك الصراعات النفسية، والعمليات الإبداعية، والنمو الشخصي.

*النقد والقيود*
جادل بعض النقاد بأن ديالكتيكية هيجل قد تكون مُفرطة في الحتمية، مُشيرين إلى أن التطور التاريخي يتبع نمطًا منطقيًا مُحددًا مسبقًا. ويتساءل آخرون عما إذا كان هذا الإطار الثلاثي يُمثل بدقة أفكار هيجل الأصلية.

على الرغم من هذه القيود، تظل ديالكتيكية هيجل أداةً فعّالة لفهم الأنظمة والصراعات المُعقدة، بما في ذلك تلك الموجودة داخل العقل اللاواعي. من خلال إدراك التفاعل بين القوى المُتعارضة، يُمكننا فهم الديناميكيات التي تُحرك السلوك البشري والتطور.

فيما يلي بعض الأعمال التي تستكشف العلاقة بين ديالكتيكية هيجل والعقل اللاواعي:
- *الهاوية اللاواعية: استباق هيجل للتحليل النفسي* بقلم جون ميلز: يُقدم هذا الكتاب دراسةً شاملةً لنظرية هيجل عن هاوية اللاوعي وأهميتها في التحليل النفسي. يُظهر ميلز كيف تُعدّ فكرة هيجل عن هاوية اللاوعي مفهومًا محوريًا في نظامه الفلسفي، مما يُعزز فهمنا للعقل التحليلي النفسي.
The Unconscious Abyss: Hegel s Anticipation of Psychoanalysis
https://www.amazon.com/Unconscious-Abyss-Anticipation-Psychoanalysis-Hegelian/dp/0791454762
- *مساهمات هيجل في التحليل النفسي*: يناقش هذا العمل منطق هيجل في الجدلية وتطبيقاته على الفكر التحليلي النفسي، لا سيما فيما يتعلق بالتماهي الإسقاطي واللاوعي.
- *التعامل مع اللاوعي: هيجل والتحليل النفسي*: يستكشف هذا العمل كيفية دمج منطق هيجل وكتاباته المبكرة في نظرية التحليل النفسي، مُسلّطًا الضوء على الجدلية بين الخاص والعام.
Hegel s Contributions to Psychoanalysis
Theory of Mind, Dialectics, and Projective Identification
https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9780429297076-4/hegel-contributions-psychoanalysis-jon-mills
- *جدلية السيد/العبد عند هيجل في أعمال لاكان*: يبحث هذا العمل كيف يستعير لاكان جدلية السيد/العبد عند هيجل في نظريته التحليلية النفسية، مُطبّقًا إياها في خدمة التحليل النفسي
HEGEL’S MASTER AND SLAVE DIALECTIC
IN THE WORK OF LACAN
https://londonsociety-nls.org.uk/wp-content/uploads/pn02_regnault-francois_hegels-master-and-slave-dialectic.pdf
- *تعامل مع اللاوعي: هيجل والتحليل النفسي*: يستكشف هذا المقال كيف يمكن دمج منطق هيجل وكتاباته المبكرة في نظرية التحليل النفسي، مع تسليط الضوء على الجدلية بين الخاص والعام.
Coping with the Unconscious
Hegel and Psychoanalysis
https://hermeneia.ro/wp-content/uploads/2019/11/16_Copilas.pdf
تقدّم هذه الأعمال رؤىً قيّمة حول تقاطع جدلية هيغل مع العقل اللاواعي، مُقدّمةً فهمًا أعمق للعلاقات المُعقّدة بين المفاهيم الفلسفية والتحليل النفسي

يُشير مفهوم "الهاوية اللاواعية"، وفقًا لهيغل، إلى العمليات اللاواعية للذكاء الكامنة في "هاوية ليلية"، وهي فضاءٌ مجازيٌّ تعمل فيه الروح اللاواعية. يُعدّ هذا المفهوم جوهر علم النفس الفلسفي لهيغل، لا سيما في كتابيه "الأنثروبولوجيا وعلم النفس".
*الجوانب الرئيسية للهاوية اللاواعية:*
- *أساس الحياة الواعية*: تُعتبر الهاوية اللاواعية أساس الحياة الواعية والواعية للذات، حيث تؤثر على القوى المعيارية والمرضية التي تُحرّك التطور النفسي.
- *طبيعة لا تُسبر أغوارها*: يشير مصطلح "الهاوية" إلى جانبٍ لا يُسبر أغواره أو يُتصوّره من اللاوعي، مما يعني أنه يعمل خارج نطاق الوعي أو السيطرة المباشرة.
- *الذات الراغبة*: يمكن فهم الهاوية اللاواعية على أنها ذات راغبة تُرسّخ نفسها ضمن حدودها الذاتية من خلال عملية صيرورة.
- *العلاقة بالتحليل النفسي*: ارتبطت فكرة هيجل عن الهاوية اللاواعية بنظرية التحليل النفسي، حيث يرى بعض الباحثين أنها تسبق مفاهيم رئيسية في التحليل النفسي.

*السياق الفلسفي لهيجل
يتجذر مفهوم هيجل عن هاوية اللاوعي في نظامه الفلسفي الأوسع، والذي يؤكد⁴ على:
- *العملية الديالكتيكية *: تُعدّ هاوية اللاوعي جزءًا من عملية ديالكتيكة، حيث تتفاعل القوى المتعارضة وتُشكّل التجربة الإنسانية.
- *المنظور التنموي*: ينظر هيجل إلى اللاوعي كعملية نمو، حيث تُحقق الروح (Geist) ذاتها من خلال التفكير والفعل التأمليين.

بشكل عام، تُمثل هاوية اللاوعي مفهومًا مُعقدًا ومتعدد الأوجه في فلسفة هيجل، مُسلّطًا الضوء على العلاقات المُتشابكة بين اللاوعي والوعي والتطور البشري.

هنالك تشابه بين "هاوية اللاوعي" عند هيجل و"الواقعي Real عند لاكان الذي لا علاقة له ابدا بمفهوم الواقع في الحياة اليومية ". يتناول كلا المفهومين فكرة وجود جانب أساسي لاواعي للواقع يُعطّل الحياة الواعية والتمثيل الرمزي.
*أوجه التشابه:*
- *غير قابل للتمثيل والترميز*: يتميز كلٌّ من الهاوية اللاواعية وال Real بأنهما يتجاوزان التمثيل والرمزية. فهما موجودان خارج نطاق اللغة والإدراك الواعي.
- *القوة المُزعزعة*: لكلا المفهومين تأثير مُزعزع على الحياة الواعية، مُسببين تصدعات وتمزقات في نسيج الواقع.
- *التأثير على التجربة الإنسانية*: يُشكل كلٌّ من الهاوية اللاواعية وال Real التجربة الإنسانية، مُؤثرين على السلوك والعواطف والإدراكات بشكل عميق.

*الاختلافات الرئيسية:*
- *تركيز هيجل*: تتجذر هاوية هيجل اللاواعية في نظامه الفلسفي، مُركزةً على الجوانب الديناميكية والتنموية للوعي الإنساني.

- *تركيز لاكان*: من ناحية أخرى، يعتبر ال Real عند لاكان مفهومًا مركزيًا في نظريته التحليلية النفسية، حيث يسلط الضوء على الطبيعة المستحيلة وغير القابلة للترميز للواقع.

الروابط النظرية:*
- *دين لاكان لهيجل*: تُظهر أعمال لاكان تأثيرًا قويًا من هيجل، لا سيما في فهمه للاوعي ودور الرغبة في تشكيل التجربة الإنسانية.
- *العلاقة الديالكتيكية*: يمكن اعتبار كلٍّ من مفاهيم هيجل ولاكان جزءًا من علاقة ديالكتيكية، حيث تتفاعل قوى متعارضة وتُشكّل التجربة الإنسانية.
هذا يسلط الضوء على أوجه التشابه المثيرة للاهتمام بين هاوية اللاوعي عند هيجل و Real لاكان،

يمكن اعتبار أعمال هيجل بالفعل جسرًا بين الفلسفة وعلم النفس، لا سيما في استكشافه للوعي والوعي الذاتي والتجربة الإنسانية.

*رؤى هيجل النفسية:*
- *ظاهرية الروح*: يمكن اعتبار "ظاهرية الروح" لهيجل دراسة نفسية للوعي، تتتبع تطور الوعي الذاتي والروح المطلقة.
- *الأنثروبولوجيا وعلم النفس*: تُقدم محاضرات هيجل في الأنثروبولوجيا وعلم النفس رؤىً ثاقبة حول آرائه حول الطبيعة البشرية والوعي واللاوعي.
- *المنظور التطوري*: يُشدد نظام هيجل الفلسفي على الطبيعة التطورية للوعي البشري، مُسلّطًا الضوء على دور التجربة والتأمل والوعي الذاتي في تشكيل علم النفس البشري.

*أهمية هيجل في علم النفس:*
- *تأثيره على التحليل النفسي*: أثّرت أفكار هيجل على نظرية التحليل النفسي، وخاصةً في أعمال لاكان، الذي استقى من منهج هيجل الجدلي لفهم النفس البشرية.

- *علم النفس الوجودي والإنساني*: يتناغم تركيز هيجل على الوعي الذاتي والحرية والحالة الإنسانية مع علم النفس الوجودي والإنساني، الذي يركز على النمو الشخصي والاستقلالية وتحقيق الذات.

*الاستنتاج *
مع أن هيجل يُعرف في المقام الأول كفيلسوف، إلا أن لأعماله انعكاسات مهمة على علم النفس، لا سيما في فهم الوعي البشري وتطوره وتجربته. ولا تزال أفكاره تؤثر على مجالات مختلفة، بما في ذلك التحليل النفسي وعلم النفس الوجودي وعلم النفس الإنساني.

يمكن الاطلاع على محاضرات هيجل في الأنثروبولوجيا وعلم النفس في منشورات مختلفة. من بين المراجع المهمة.
- *قارئ هيجل*: تتضمن هذه المجموعة الشاملة من كتابات هيجل مختارات من كتاباته ومحاضراته الناضجة، والتي تغطي مواضيع مثل فلسفة الروح والأنثروبولوجيا وعلم النفس.
The Hegel reader
https://archive.org/details/hegelreader0000hege/page/558/mode/2up
- *محاضرات في فلسفة الروح, حرره روبرت ر. ويليامز، ويقدم هذا المنشور رؤىً ثاقبة حول آراء هيجل حول الروح الذاتية، بما في ذلك الأنثروبولوجيا وعلم النفس.
- *فلسفة هيجل للروح الذاتية*: يستكشف هذا العمل أفكار هيجل حول الأنثروبولوجيا وعلم النفس والظواهر، ويقدم تحليلاً مفصلاً لنظامه الفلسفي.
- *دليل أكسفورد لهيجل*: يقدم هذا الدليل دليلاً شاملاً لفلسفة هيجل، بما في ذلك آراؤه حول الأنثروبولوجيا وعلم النفس والوعي البشري.
The Oxford Handbook of Hegel
https://academic.oup.com/edited-volume/28104
تشمل بعض المواضيع المحددة التي تغطيها هذه المحاضرات والمنشورات:
- *الأنثروبولوجيا*: آراء هيجل حول الطبيعة البشرية، والنفس الطبيعية، والعلاقة بين الجسد والعقل.
- *علم النفس*: أفكار هيجل حول الروح النظرية، والروح العملية، ودور الوعي الذاتي في تشكيل علم النفس البشري.
- *ظاهراتية الروح*: استكشاف هيجل للوعي، والوعي بالذات، والروح المطلقة.

تُظهر هذه المنشورات أهمية أفكار هيجل في فهم الوعي البشري، وتطوره، وتجربته، وتأثيرها على مجالات مُختلفة، بما في ذلك التحليل النفسي، وعلم النفس الوجودي، وعلم النفس الإنساني.

ثانيا, الطبيب النفسي الأمريكي الشهير شاز ومدرسة مناهضة الطب النفسي.
من هو ثوماس شاز ( امريكي من اصل هنغاري)
توماس شاز هو أحد أكثر المفكرين إثارة للجدل في مجال العلوم السلوكية، وهو أستاذ فخري في الطب النفسي بجامعة أبستيت. الدكتور شاز طبيب نفسي أمريكي من أصل مجري، وُلد في عام 1920 في بودابست، المجر، وهاجر إلى الولايات المتحدة عام 1938. تخرج من جامعة سينسيناتي حاصلًا على درجة البكالوريوس في الفيزياء عام 1941. وكان من أوائل المتفوقين في كلية الطب بعد ثلاث سنوات، وحصل على شهادته الطبية من الجامعة نفسها عام 1944. أكمل الدكتور شاز فترة تدريب طبي في مستشفى مدينة بوسطن، وفترة إقامة في الطب النفسي بجامعة شيكاغو قبل أن يتدرب كمحلل في معهد شيكاغو للتحليل النفسي عام 1951. وفي عام 1954، انضم إلى المركز الطبي البحري الأمريكي كطبيب نفسي مسؤول عن خدمات الطب النفسي المجندة في بيثيسدا، ماريلاند. انضم الدكتور سزاس إلى هيئة التدريس بجامعة ولاية نيويورك في أبستيت كأستاذ للطب النفسي عام 1956. ألّف شاز 20 كتابًا, احدها بعنوان بعنوان "خرافة المرض النفسي: أسس نظرية السلوك الشخصي" نُشر عام 1961، حيث ناقش مفهوم المرض النفسي، معتبرًا أن الطب النفسي يهدد الحريات الفردية من خلال التصنيف الطبي والعلاج القسري. ويُقال إن شاز تحدى ممارسات الصحة النفسية ربما أكثر من أي طبيب نفسي أمريكي آخر في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية. كان شاز زميلًا بارزًا في الجمعية الأمريكية للطب النفسي وعضوًا مدى الحياة فيها.
كان أيضا شخصية مثيرة للجدل في مجاله، لكنه أحدث ثورة في التفكير في الطب النفسي والآثار الأخلاقية لممارسته. حصل على العديد من الدرجات الفخرية والجوائز، منها جائزة إنساني العام، وجائزة جيفرسون من المعهد الأمريكي للخدمة العامة، وجائزة مينكين من رابطة الصحافة الحرة، وجائزة جورج واشنطن من المؤسسة الأمريكية المجرية. في عام 2012، توفي شاز في منزله في مانليوس عن عمر يناهز 92 عامًا
Thomas S. Szasz MD
https://guides.upstate.edu/diversity-in-medicine/thomas-szasz

اني لا اعتقد ان شاز كان بتلاعب بالالفاظ. الاضطراب العقلي او المرض النفسي يعنيان عادة نفس الشيء. كان شاز من احد اهم اعمدة تيار مناهضة الطب النفسي.

تيار مناهضة الطب النفسي
مناهضة الطب النفسي هي حركة تستند إلى الرأي القائل بأن الطب النفسي قد يكون في كثير من الأحيان أكثر ضررًا من نفعه للمرضى. صيغ مصطلح مناهضة الطب النفسي في عام 1912، وظهرت الحركة في الستينيات، مما سلط الضوء على الخلافات حول الطب النفسي. تشمل الاعتراضات موثوقية التشخيص النفسي، والفعالية المشكوك فيها والضرر المرتبط بالأدوية النفسية، وفشل الطب النفسي في إثبات أي آلية لعلاج الأمراض من آثار الأدوية النفسية، والمخاوف القانونية بشأن إبطال حقوق الإنسان المتساوية والحريات المدنية بسبب وجود التشخيص. ظهرت الانتقادات التاريخية للطب النفسي بعد التركيز على الأضرار الشديدة المرتبطة بالعلاج بالصدمات الكهربائية وعلاج صدمة الأنسولين. مصطلح "مناهضة الطب النفسي" محل نزاع ويُستخدم غالبًا لرفض جميع منتقدي الطب النفسي، والذين يتفق الكثير منهم على أن الدور المتخصص للمساعدة للأشخاص الذين يعانون من ضائقة عاطفية قد يكون مناسبًا في بعض الأحيان، ويسمح بالاختيار الفردي فيما يتعلق بقرارات العلاج.

كما نوهت اعلاه, كان شاز ناقدًا بارزًا للطب النفسي المؤسسي، حيث جادل بأن "المرض النفسي" مجرد خرافة، وأنه أداة للسيطرة الاجتماعية وليس ممارسة طبية. ورأى أن مفهوم المرض النفسي خطأ منطقي، داعيًا إلى مجتمع يعالج مشاكل الحياة من خلال تعزيز المسؤولية الشخصية والحرية، بدلًا من محاولة "العلاج" طبيًا للانحرافات عن الأعراف الاجتماعية.
Thomas Szasz: rebel with a questionable cause
https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(12)61789-9/fulltext
الجوانب الرئيسية لحجج شاز:
"المرض النفسي" مجرد خرافة: جادل شاز بأن مصطلح "المرض النفسي" تناقض لفظي واستعارة غير مناسبة، وليس مفهومًا طبيًا صحيحًا. ورأى أنه لا توجد أمراض عقلية حقيقية.

الطب النفسي كوسيلة للسيطرة الاجتماعية: جادل بأن الطب النفسي المؤسسي يعمل على إدارة الأعراف الاجتماعية والحفاظ على النظام من خلال تصنيف الأشخاص الذين يواجهون تحديات الحياة أو ينحرفون عن التوقعات المجتمعية، ووصف الأدوية لهم.

التركيز على المسؤولية الشخصية والحرية: دافع شاز عن الحرية الفردية، معتبراً سلطة الطب النفسي في حبس الأفراد ومعالجتهم رغماً عنهم انتهاكاً لهذه الحقوق.

الطب النفسي الطوعي مقابل الطب النفسي اللاإرادي: كان هدفه الرئيسي القضاء على التدخل النفسي اللاإرادي. كان يؤمن بأن العلاج النفسي يجب أن يكون طوعياً تماماً، قائماً على علاقة تعاقدية بين المريض والممارس، على غرار العلاقات الطبية الأخرى.

الطب النفسي كأداة للمساعدة الذاتية: مع رفضه فكرة "شفاء" الأمراض النفسية، رأى شاز الطب النفسي كأداة مفيدة للأفراد للتعرف على أنفسهم والحياة، وليس كوسيلة لعلاج المرض.

إرث شاز :
مناهضة الطب النفسي: يُعد شاز شخصية محورية في حركة مناهضة الطب النفسي، التي تُشكك في شرعية وممارسات الطب النفسي المؤسسي.
النشاط الفلسفي: لم يكن الهدف من عمله إصلاح الطب النفسي، بل إلغاء سلطته القسرية، ودعم مبادئ الاستقلالية والحرية.

تأثيره على مفهوم المرض النفسي: على الرغم من كونه شخصية مثيرة للجدل، أثارت أفكار شاز نقاشاتٍ جوهرية حول طبيعة المرض النفسي، وأخلاقيات العلاج غير الطوعي، ودور الطب النفسي في المجتمع.
كما قلت من قبل ان تيار مناهضة الطب النفسي فقد الكثير من نفوذه في مجال الطب النفسي الآن.
---
مع وافر احترامي وتقديري

#طلال_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل