طلال الربيعي
الحوار المتمدن-العدد: 8334 - 2025 / 5 / 6 - 00:15
المحور:
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
يقول صاموليان (1981: 92): "إنه (كلية الحقيقة Truth is Whole) جزء من الإرث الهيجلي للماركسية، وهو شامل-كلي. والنتيجة المترتبة على ذلك هي أن الظواهر المختلفة جدًا هي مظاهر لعملية واحدة. على سبيل المثال، اللغة هي مظهر من مظاهر تطور الإنسان في المجتمع، والتغير في اللغة هو مظهر من مظاهر عملية التطور البشري في المجتمع. بالنسبة للعلم، يعني هذا أن تقسيم التخصصات إلى أقسام departmentalization يجب أن يفسح المجال لدراسة متداخلة التخصصات interdisciplinary بشكل صريح".
في هذا الصدد، حسب هاريس, نرى في ماركس تأثير الإرث الفكري الأوسع للثقافة الغربية ذات الأصول الكلاسيكية، والتي احتلت فيها اللغة، وخاصةً اللغة المكتوبة، مكانةً مركزيةً دائمًا. يرى هذا التقليد الإنسانَ جوهريًا كحيوانٍ "لوغويدي-لغوي"، متميزًا عن غيره من الحيوانات التي ليست كذلك، كما يقول إيسقراط (إيسُقراط (436 - 338 ق.م) هو كاتب ومعلم يوناني.
أنشأ سنة 392 ق.م معهداً لتخريج الخطباء ورجال السياسة. دعا إيسقراط إلى الوحدة اليونانية واقترح أن تتعاون أثينة وإسبارطة لشن حرب للقضاء على الأمبراطورية الفارسية. ويكيبيديا)
(هاريس، 1983.
Harris, R (1983) ‘Language and speech’ in R Harris (Ed.) Approaches to
Language.
https://philpapers.org/rec/HARATL
ويتابع هاريس قائلًا: "إن طبيعتنا اللوغودية تتجلى في ثلاث طرقٍ مميزة: الأولى هي قدرة العقل البشري على التفكير العقلاني. والثانية هي القدرة على إتقان مجموعةٍ من الإشارات اللفظية الاعتباطية. والثالثة هي القدرة على التفاعل اللفظي مع الآخرين، والتأثير في الكلمات والتأثر بها". هذا المنظور "اللوغويدي" سائد في المقاطع المألوفة لماركس وإنجلز، حيث تُعرض اللغة عمومًا في سياق تطور العلاقات الاجتماعية الإنسانية والوعي والعقلانية: "إذا حللنا أقوال ماركس وإنجلز حول اللغة، فسنلاحظ أنهما في كثير من الحالات لا يتناولان قضايا لغوية على وجه التحديد؛ بل يتناولان مسائل اللغة كوسيلة لتوضيح المواقف من العلوم الاجتماعية التي اهتمت بها كلاسيكيات الماركسية بشكل أساسي: الفلسفة، والاقتصاد السياسي، والتاريخ" (ف. ج. جاك في ألباتوف، 2000)
تيجةً لذلك: "ما يتضح جليًا لا يمكن إنكاره هو رفض تشييء reification أي ظاهرة إنسانية، بما في ذلك اللغة، وهذا أمرٌ ذو عواقب لا يمكن إنكارها على علم اللغة، نظرًا للاتجاه الذي بدأ في تاريخ اللغة في القرن التاسع عشر واستمر في الأوصاف الهيكلية والشكلية للغات، المتمثل في معاملة النص باعتباره اللغة" (صموئيل، 1981: 66).
ومع ذلك، هناك نقطة أخرى تجدر الإشارة إليها حول مفهوم ماركس الشمولي الجدلي، والذي له أهمية خاصة في تقدير آثار وجهة نظر ماركس على دراسة اللغة: لدى ماركس مفهوم تفاعلي، ومعاملاتي، وديناميكي-علائقي interactional,
transactional, dynamic-relational للاجتماع البشري ( باسو، 2012).
Basso, L (2012) Marx and singularity. From the Early Writings to the Grundrisse
https://www.academia.edu/35635274/Marx_and_Singularity_From_the_Early_Writings_to_the_Grundrisse_
أعلن ماركس أن المجتمع "بأي شكل كان" هو "نتاج الفعل المتبادل" للناس (ماركس وانجلز 1983, 7).
Marx, K & Engels, F (1983) Letters on ‘Capital’
https://www.amazon.com/Letters-on-Capital/dp/0861510070
وبصورة أعم: "يتطور البناء الاجتماعي والدولة باستمرار انطلاقًا من عملية حياة أفراد محددين، ولكن أفرادًا، ليس كما يظهرون في خيالهم أو خيال الآخرين، بل كما هم في الواقع؛ أي كما هم فاعلون، ومنتجون ماديًا، ونشطون في ظل حدود مادية محددة، وافتراضات وشروط مسبقة مستقلة عن إرادتهم" (ماركس وإنجلز، 1969: 24).
Karl Marx and Frederick Engels: Selected Works in Three Volumes (Volume One)
https://www.abebooks.co.uk/first-edition/Karl-Marx-Frederick-Engels-Selected-Works/32151835269/bd
"وبشكل كل أكثر تحديدًا فيما يتعلق بتطور الكلمات والمفاهيم: "ماذا كان سيقول هيجل القديم لو علم، من جهة، أن كلمة "Allgemeine" (تعني الآن "عام" كنقيض للخاص. ط.ا) في الألمانية والشمالية تعني فقط "أرضًا مشتركة"، وأن كلمة "Sundre, Besondre" (خاص. ط.ا) تعني فقط المالك الخاص الذي انفصل عن الأرض المشتركة؟ حينها، يا للعجب، ستنبع جميع التصنيفات المنطقية من "تفاعلنا".
في سياق هذا المنظور الديناميكي والتفاعلي و"الشامل"، ينطلق ماركس من هذه الرؤية.
ومقولة إنجلز الشهيرة التي تقول إن "اللغة، مثل الوعي، لا تنشأ إلا من خلال "الحاجة، والضرورة، التواصل" (ماركس وإنجلز، 1969: 32) ينبغي أن تؤخذ بهذا المنظار.
نقد اللغة
توجد في أعمال ماركس وإنجلز، كما قال ليبشي، "مقاطع كثيرة" والتي يمكن اعتبارها تنتمي إلى مجال "نقد اللغة"، حيث (وخاصة ماركس) تقدم اعتبارات حادة بشأن الآثار الأيديولوجية لـ"تعبيرات معينة" (1985: 203). ومن المؤكد أنه من المغري أن نجد تشابهًا بين نقد اللغة الماركسية ومجال تحليل الخطاب النقدي المعاصر بأكمله أو دراسات الخطاب النقدي ( فيركلو وجراهام، 2002).
Fairclough, Norman and Phil Graham 2002, Marx and discourse analysis: Genesis
of a critical method, Estudios de Sociolinguistica, 3, 1: 185-230
https://www.equinoxpub.com/home/wp-content/uploads/2017/02/Fairclough.pdf
وسع هذا المجال الجديد من دراسة اللغة النقدية الإمكانات بشكل هائل، فضلاً عن نطاق ومنهجية النقد, من التحليل الأيديولوجي برؤية ماركس الواسعة. بالنسبة للبعض، ومع ذلك، فإن الإغراء هو أن يتم تخفيفه من خلال بحث أكثر
مقارنة بين افتراضات وأهداف منهجية ماركس ووجهة نظر
اللغة ودورها في العمليات الاجتماعية التي تتبناها سلالات معينة من "النقد" في تحليل الخطاب (كولينز وجونز، 2006).
Collins, C. & Jones, P.E. (2006) Analysis of Discourse as "a form of history
writing": a critique of Critical Discourse Analysis and an illustration of a
cultural-historical alternative , Atlantic Journal of Communication, 14 (1&2):
51-69.
https://www.academia.edu/75808998/Analysis_of_Discourse_as_a_Form_of_History_Writing_A_Critique_of_Critical_Discourse_Analysis_and_an_Illustration_of_a_Cultural_Historical_Alternative
انتقد ماركس لغة النصوص أو الصيغ اللغوية المحددة لواقعيتها، الدقة العلمية والتاريخية أو لملاءمة مصطلحاتها/مفاهيمها التعبير من وجهة نظره النظرية الخاصة أو من أجل الوضوح السياسي والفعالية التواصلية للأفكار المعبر عنها فيما يتعلق بالأهداف الملموسة وأهداف حركة الطبقة العاملة. وفي هذا الضوء، من المفيد أن نقول إن هولبورو (2015) فضلت الالتزام بمفهوم ماركسي الأكثر تقليدية عن "الأيديولوجية"، بدلاً من "الخطاب"، في توسعها في نقد اللغة في تحليل لغة الليبرالية الجديدة.
الفن
لقد كانت كتابات ماركس وإنجلز المهمة عن الأدب والفن موضوعًا للاستعراض الواسع والتفسير والتحليل (على سبيل المثال، كريج، 1975؛ إيغلتون، 1976؛ ويليامز، 1977؛ سلوتر، 1980؛ بارانسكي، 1985؛ جاكسون، 1994).
المصادر الستة بمكن قراءتها بالكامل في الروابط ادناه: (حسب عملي انها كلها غير مترجمة الى اللغة العرببة. وهذا تقصير هائل من قبل مؤسسات الترجمة وكذلك من قبل ااماركسيين المهتمين بامور الفن والادب!)
Craig, D (ed) (1975) Marxists on literature
https://archive.org/details/marxistsonlitera0501unse/page/n3/mode/2up
Slaughter, C (1980) Marxism, ideology and literature
https://www.pdfdrive.to/dl/marxism-ideology-and-literature
Eagleton, T (1976) Marxism and literary criticism
https://dtllc.fflch.usp.br/sites/dtllc.fflch.usp.br/files/Eagleton%20-%20Marxism%20and%20Literary%20Criticism.pdf
Williams, R (1977) Marxism and literature
https://mykelandrada.wordpress.com/wp-content/uploads/2011/06/raymond-williams-marxism-and-literature.pdf
Barański, Z G (1985) Literary theory. In Barański, Z G & Short, J R (eds) Developing
contemporary Marxism.
https://www.scribd.com/document/847974804/Developing-Contemporary-Marxism-Zygmunt-G-Bara%C5%84ski-John-R-Short-Eds-1-1985-Palgrave-Macmillan-UK-9780312196592-c10680c8c480dabf1
Jackson, L (1994) The Dematerialisation of Karl Marx: Literature and Marxist
Theory
https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9781317898283_A23916008/preview-9781317898283_A23916008.pdf
في الواقع، إن التفاعل مع الأعمال الأدبية يوفر في كثير من النواحي الأساس الأكثر أهمية لإجراء تقييم نقدي لوجهات النظر بشأن العلاقة بين اللغة والأيديولوجية بشكل عام. كما يزعم كريلوف (1976: 17): "على الرغم من أن ماركس وإنجلز
لم يتركوا أي كتابات رئيسية عن الفن، وآراؤهم في هذا المجال ... تشكل كلاً متناغمًا وهو امتداد منطقي لرؤيتهم العلمية والثورية للعالم."
يوضح كريلوف:
"في رأيهم، لا يمكن فهم جوهر الفن وأصله وتطوره ودوره الاجتماعي إلا من خلال تحليل النظام الاجتماعي ككل، والذي يلعب فيه العامل الاقتصادي – تطور قوى الإنتاج في تفاعل معقد مع علاقات الإنتاج – الدور الحاسم" (1976: 17).
Krylov, M (1976) Preface. In Marx and Engels on Literature and art
https://www.marxists.org/archive/marx/works/subject/art/preface.htm
في الأدب على وجه التحديد، كان يُنظر إلى الواقعية على أنها الإنجاز الأعظم لعالم الفن، انها ليس مجرد نسخة من الواقع، بل هي وسيلة للتغلغل في جوهره. انها طريقة للتعميم الفني تجعل من الممكن الكشف عن "السمات النموذجية لعصر معين". تحليل الإنتاج الأدبي و التعبير الفني كانا بلا شك أحد أكثر المجالات إنتاجية بالنسبة لتطوير وتوسيع الفكر الماركسي، بما في ذلك مساهمات ليون تروتسكي (1924) وفالتر بنيامين (راجع سلوتر، 1980؛ إيغلتون، 1981).
Leon Trotsky
Literature and Revolution
(1924)
https://www.marxists.org/archive/trotsky/1924/lit_revo/
يتبع
#طلال_الربيعي (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
