طلال الربيعي
الحوار المتمدن-العدد: 8322 - 2025 / 4 / 24 - 07:19
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
الحقيقة-الحق: الكذب-الزيف
في مقابلة حديثة نسبيا مع إذاعة NPR (راسكو، 14 مايو 2023)
Fake studies in academic journals may be more common than previously thought
مع برنارد سابيل، عالم النفس وعالم الأعصاب ومحرر المجلات العلمية، والمؤلف الرئيسي لدراسة تبحث في انتشار "الدراسات المزيفة" في المجلات الأكاديمية، وُجد أن 28% من الاوراق البحثتية المنشورة عام 2020 تحتوي على بيانات خاطئة أو ملفقة بالكامل، أو أن مليون دراسة مزيفة بالكامل ومُنتجة بواسطة الذكاء الاصطناعي ويصل هذا إلى أكثر من 300 ألف في مجال الطب الحيوي biomedical وحده. يشير سابيل إلى أن المشكلة، التي يصفها بـ"أكبر عملية احتيال علمي على الإطلاق". وهذه تكمن في شعور العلماء او الباحثين بالضغط للنشر من اجل الترقية الاكاديمية او الاحتفاظ بالوظيفة حسب قاعدة Publish´-or-Perish (انشر والا ستهلك!): المؤسسات الاكاديمية قد تحصل في احيان عديدة على منح ومساعدات مالية اكبر لتمويلها كلما زاد عدد البحوث والمقالات المنشورة- للحصول على عدد اكبر مما يسمى معامل التأثير impact factor. وهذا المعامل, في الواقع وحسب مصمميه, لا علاقة له بالمحتوى العلمي للمقالة قدر تبيان مقدار اقتباسها من قبل مجلات اخرى Circularity. اي ان المعامل يقيس مقدار تدوير العلم وليس نوعيته او جودته.
"واجه استخدام معامل تأثير المجلات العلمية (JIF) كمقياس لجودة المخطوطات الفردية ومزايا العلماء انتقاداتٍ كبيرة في السنوات الأخيرة. ونضيف إلى هذا النقد الحالي القول بأن تطبيق هذا المعامل في صنع السياسات والقرارات الأكاديمية يقوم على معتقدات خاطئة واستنتاجات غير مبررة. ولمعالجة هذه المشكلة، نستخدم مبادئ الاستدلال الاستنتاجي والاستقرائي لتوضيح المغالطات الكامنة في استخدام مقاييس المجلات العلمية لتقييم أعمال العلماء. وبذلك، نوضح أنه إذا حكمنا على الجودة العلمية بناءً على معامل تأثير المجلات العلمية أو غيره من المقاييس، فإننا إما نسترشد بحجج غير صحيحة أو ضعيفة، أو أننا في الواقع نأخذ في الاعتبار عدم يقيننا بشأن جودة العمل، وليس الجودة نفسها."
The Impact Factor Fallacy
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6109637/
اي ان استخدام معامل التأثير للترقية الاكاديمية او قياس جودة العلم هو استخدام خاطيء او مزيِف.
يقول بروفسور Jay. Van Bavel
Welcome to the chaotic life of academic publishing! In this game, you will publish useless nonsense, sabotage your colleagues’ research, and provide unhelpful comments, Reviewer 2 style. Your goal is to gain as many citations as possible when the game ends, ideally with your sanity and self-respect intact
"أهلاً بكم في عالم النشر الأكاديمي الفوضوي! في هذه اللعبة، ستنشرون هراءً لا طائل منه، وتُخربون أبحاث زملائكم، وتُقدمون تعليقاتٍ غير مفيدة، بأسلوب المُراجع الثاني. هدفكم هو الحصول على أكبر عدد ممكن من الاقتباسات عند انتهاء اللعبة، ويفضل أن تنتهي اللعبة بعقلكم سالما وذاتكم مُحترمة."
Publish´-or-Perish: A Humorous Party Game about Academia
https://www.kickstarter.com/projects/maxhuibai/publish-or-perish-1
وذلك بالإضافة إلى سهولة شراء أوراق علمية مزيفة جاهزة مُنتجة بواسطة الذكاء الاصطناعيِ. أن هذا التوجه، إذا تم تجاهله، سيكون له تأثير هائل على المجتمع والصحة العامة. إذا تم الاعلان عن, او الدعاية ل, دواء لا يعمل أو إذا لم يتم الإبلاغ عن الآثار الجانبية أو المخاطر كما ينبغي، فمن المؤكد أنه قد تكون هناك خسائرا في الأرواح.
Brainard, J. (2023). Fake scientific papers are alarmingly common. But new tools show promise in tackling growing symptom of academia’s “publish´-or-perish” culture. Science
9 May 2023
https://www.science.org/content/article/fake-scientific-papers-are-alarmingly-common
كما ان التزييف ونشر الاخبار الكاذبة والمضللة في وسائل التواصل الاجتماعي قد اضحى كابوسا يصعب الاستيقاظ منه في الكثير من الاحيان!
كما رأينا من الحلقات السابقة, إن السعي وراء الحقيقة، وإن كان متناقضًا، قديمٌ قدم التاريخ المُدوّن. في خطابٍ ألقاه عام ٢٠١٦ بعنوان "والحق يُحرّركم: ما هو الحق-الحقيقة؟، بدأ القس النيجيري تشامبرلين سي. أوغونيدو بالنص الكتابي التالي:
"أنت إذن ملك!" قال بيلاطس. أجاب يسوع: "أنت مُحقٌّ في قولك إني ملك. في الواقع، لهذا وُلدتُ، ولهذا أتيتُ إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من أنصار الحق يصغي إليّ". سأل بيلاطس: "ما هو الحق؟". بهذا خرج أيضًا إلى اليهود وقال: "لا أجد عليه أي تهمة" (يوحنا ١٨: ٣٧٣٨).
لا يجد بيلاطس "أساسًا لتوجيه تهمة" لشخصٍ غايته الوحيدة في الحياة هي "الشهادة للحق". ومع ذلك، يخبرنا العهد الجديد أن الحاكم الروماني ليهودا برّأ يسوع، ثم تراجع عن قراره وحكم عليه بالموت. فهل كانت تبرئة بيلاطس الأولية تعبيرًا عن مشاعره الحقيقية، أم أنها كذبةٌ كما كشفتها أفعاله اللاحقة؟ أم أن قناعة بيلاطس النهائية بوجوب صلب يسوع كانت رد فعلٍ عنيف على سؤاله الذي لم يُجب عليه، وربما لا يُجاب عليه: ما هي الحقيقة؟ من منظور التحليل النفسي، قد تُشكّل هذه الرواية ا استعارةً لعلاقةٍ مُعقّدةٍ بين الحقيقة والكذب على المستوى المجتمعي، وكذلك في التحليل النفسي كمهنة، وفي علاقاتنا العلاجية مع المرضى.
تشير المحللة النفسية البريطانية هانا سيغال (١٩١٨ -٢٠١١)
Hanna Segal
https://psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/hanna-segal
إلى أن التحليل النفسي، كنظرية وممارسة، لطالما سعى إلى "بلوغ الحقيقة". ومع ذلك، فإن معنى الحقيقة، وبالتالي ما يُعتبر غير صحيح أو زائف، يختلف باختلاف عوامل أخرى، منها التوجه النظري للمحلل. تقول سيغال "موضوعٌ (الحقيقة. ط.ا) شائكٌ وواسعٌ للغاية للمناقشة. أعتقد أنني أودُّ البدء بمحاولة تعريف هذه المصطلحات وكيفية استخدامها. أولًا، تعريف "الحقيقة". أعتقد أنه يجب علينا التمييز بين "الحقيقة" (بحرف كبير T) و"الحقيقة" (بحرف صغير t). الحقيقة مبنية على وهمٍ بأننا نملك، أو وهبتنا قوى عليا، معرفةً ثابتةً لا تقبل الشك. وهذا يؤدي إلى الاستبداد وتدمير أي وجهة نظرٍ مختلفةٍ وكلِّ تقدم. يمكن وصفها بحالةٍ ذهنيةٍ دينيةٍ تُهاجم البحث العلمي عن الحقيقة (بحرف صغير t). ذكرتُ أن فرويد وضع أسس دراسة العقل كمسعىً علمي. فقد حدَّ من مجال الملاحظة، وأخذ في الاعتبار حقيقةَ أن مجال الملاحظة يتغير بوجود الراصد. وضع معايير وأنشأ بيئةً أشبه بالمختبر، محددًا الظروف التي يُمكن فيها إجراء البحث مع إيلاء اهتمام خاص للعلاقة بين المريض والمحلل المُراقب، وكيفية تأثير عملية التحليل على المُحلل. في تلك الظروف، درس العقل ووصف بنيته ووظيفته. اخترتُ عرض نموذج فرويد/كلاين/بيون بشيء من التفصيل، لأنني وجدته في جميع تجاربي الأكثر فائدة. ومع ذلك، يجب التأكيد على أن مفهومي عن الفائدة يتضمن ضمنيًا إدراكًا للهدف التحليلي ومنهج الحقيقة. هذه النماذج الثلاثة، في رأيي، هي الأكثر توجهًا نحو هذا الهدف وهذه المنهجية."
Segal, H. (2006). Reflections on truth, tradition, and the psychoanalytic tradition of truth. American Imago, 63(3), 283–29
https://psycnet.apa.org/record/2006-21803-002
في التوجه الفرويدي، يعمل المحلل كشاشة استقبالية يُسقط عليها المريض تجاربه العاطفية اللاواعية المنقولة من علاقاته مع الأشياء الأولية. تكمن الحقيقة في اللاوعي على شكل أفكار ومشاعر وانفعالات مكبوتة خارج نطاق الوعي. تُفسَّر الأكاذيب، على مستوى اللاوعي، بمفهوم فرويد عن تحريف الأحلام، أو العملية التي تُحوَّل من خلالها الدوافع الجنسية والعدوانية غير المقبولة إلى صور أحلام مقبولة للعقل الواعي. وبالتالي، فإن الهدف من العلاج هو كشف الحقيقة العاطفية الخفية من خلال تحليل مُنضبط لأحلام المريض، وعثراته الكلامية، وأعراضه المنقولة إلى العلاقة التحليلية.
في توجه المحللة النفسية ميلاني كلاين،
A pioneer of modern psychoanalysis
https://melanie-klein-trust.org.uk/
تتضمن الممارسة التحليلية إدراك حقيقة الواقع النفسي وجعلها متاحة للمريض . تتضمن أدوات فهم الواقع النفسي للمريض مفهوم كلاين للتماهي الإسقاطي projective identification لوصف كيفية تعزية الجوانب اللاواعية للذات إلى آخر خارجي. ويوسع المحلل النفسي ويلفريد بيون
Wilfred R. Bion
https://www.karnacbooks.com/Author.asp?AID=922
تعريف كلاين مشيرًا إلى أنه بالإضافة إلى أهميته المرضية، فإن التماهي الإسقاطي هو جزء من التواصل الطبيعي في علاقة الأم بالرضيع وبالتالي في العلاقة التحليلية. وتكمن أهمية تطوير هذه الأدوات المفاهيمية في أنها تعيد تعريف دور المحلل من شاشة متقبلة (فرويدية) إلى مشارك متزايد المشاركة في العلاقة التحليلية (كلاينية/بيونية). وبالتالي، يمكن رؤية العدسة التي يراقب من خلالها المحلل الظواهر النفسية في محاولة لتمييز الحقيقة التحليلية والأكاذيب تتحول من المريض والمحلل المحددين كموضوعين منفصلين إلى منظور علائقي متزايد.
في فيديو على منصة PEPWEB عام ٢٠١٨، يصف تيد جاكوبس كيف اختار مصطلح "التمثيل" enactment ضمن الأدبيات التحليلية النفسية، سعيًا منه لإزالة الدلالة المهينة لمصطلح "التمثيل" القديم، الذي يعتقد أنه لا يعكس حقيقة ما يحدث بين المحلل والمريض بدقة. قد نعتبر التمثيل امتدادًا طبيعيًا لمفهوم التماهي الإسقاطي (أي الانتقال من التركيز على الفرد إلى التركيز على مجموعة من شخصين)، حيث يتمكن المريض من إشراك المحلل في تمثيل سيناريوهات علاقات غالبًا ما تكون مؤلمة قبل أن يتمكن أيٌّ من المشاركين من إدراكها بوعي. يُمثل مفهوم التمثيل هذا، الذي يُحاكي مفهوم فرويد للدراما في أعمال الأحلام، حيث تُحوّل الأفكار والمشاعر اللاواعية إلى تمثيل مسرحي، خطوةً إضافيةً في استعداد المحلل للنظر في مشاركته اللاواعية في عملية العلاج، بالإضافة إلى أهمية التمثيل كأداة تقنية لتمييز الحقيقة والأكاذيب التحليلية.
https://pep-web.org/browse/document/peptopauthvs.001.0025a
حسب نظرية المجال ما بعد البيونية, يهدف المحلل إلى استنباط الحقيقة من خلال الاهتمام بالتحولات التي تحدث في المجال العاطفي بين المحلل والمريض. والجدير بالذكر أنه في هذا التوجه لا يُنظر إلى اللاوعي على أنه وظيفة للشخصية الفردية، بل كوظيفة مشتركة للزوجين التحليليين, المحلل والمريض. وبالتالي، يفسر المحلل كل ما يشعر به المريض ويفكر فيه ويقوله أثناء الجلسة كجزء من حلم يقظة مشترك ينبعث من مستوى الوعي المتماثل. ومن الآثار المترتبة على هذا التوجه أيضًا مبدأ الانعكاس reversibility حيث تُفهم المشاعر التي يعبر عنها المريض على أنها تنتمي إلى المحلل دون وعي, وذلك على سبيل المثال، إذا قال المريض، "أعتقد أنك متعب ولا تريد أن تسمع ما أريد قوله"، يحتاج المحلل إلى أن يأخذ على محمل الجد أن المريض يصف بدقة طبيعة الرابط العاطفي اللاواعي بينهما؛ في هذا المثال، يُشير إلى شعور متبادل بالتعب والخوف من أن تبقى تجربة عاطفية غير مُدركة غير مُسموعة. تشمل أدوات استنباط الحقيقة والكذب في هذا التوجه استخدام المحلل للتأملات والهلوسة Hallucinosis والأحلام.
Intuition and we-ness in Bion and post-Bionian field theory
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00207578.2023.2247051
يتبع
#طلال_الربيعي (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
