الطب النفسي في العراق والانسان الأقتصادي!

طلال الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 8470 - 2025 / 9 / 19 - 21:34
المحور: الطب , والعلوم
    

كتب مشكورا الاستاذ والرفيق العزيز  د. حسين علوان حسين المحترم تعليقا على مقالتي
-تأملات لاكانية وماركسية حول التحليل النفسي والثورة (98)-
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885082
ومقالتي هذه هي اجابة على التساؤلات التي وردت في التعليق.
-------
التعليق:
 استكشافات نفسية عميقة تستحق التدبر والتدبير
2025 / 9 / 16 - 02:34
التحكم: الحوار المتمدن  حسين علوان حسين
الرفيق العزيز الاستاذ الدكتور طلال الربيعي المحترم
تحية حارة متجددة
بحث رائع ومستفيض وقد استفدت منه كثيراً.
لدي بعض الأسئلة، لو سمحت.
لاحظت بصورة عامة في علاج الأمراض النفسية في العراق التحول من جلسات
talk therapy
الى العلاج بالأدوية، فهل هذه الملاحظة صحيحة وماهو تحليلك لها، لطفاً
وما علاقة المصالح الطبقية بالسايكولوجيا الاجتماعية ؟
معلوم أن نسبة كبيرة من الشباب الذين ينتمون للأحزاب الشيوعية يفعلون ذلك بفضل قراءاتهم لأعمال ماركس وانجلز ولينين ووو التي تغرس فيهم الوعي وضرورة النضال السياسي حد الاستشهاد بغض النظر عن انتماءاتهم الطبقية، فهل أن سبب ذلك هو التطلع الفطري للحرية
الاجتماعية والتقدم عند البشر، أم أن هناك دوافع شخصاجتماعية أخرى؟
وأخيراً: هل صحيح أن كل انسان يعاني من الاضطرابات النفسية بهذه الدرجة أو تلك ؟
كل الحب والتقدير والاعتزاز.
-------------
اجابتي:
الاستاذ والرفيق العزيز د. حسين علوان حسين المحترم
كل الشكر على تعليقك الثمين  وكلماتك الجميلة بحق المقالة!
اعتقد انه يمكن الكلام عن الاسألة التالية التي يتضمنها التعليق: 
 اولا,  لاحظت بصورة عامة في علاج الأمراض النفسية في العراق التحول من جلسات
talk therapy
الى العلاج بالأدوية، فهل هذه الملاحظة صحيحة وماهو تحليلك لها، لطفاً
وما علاقة المصالح الطبقية بالسايكولوجيا الاجتماعية ؟
ثانيا, معلوم أن نسبة كبيرة من الشباب الذين ينتمون للأحزاب الشيوعية يفعلون ذلك بفضل قراءاتهم لأعمال ماركس وانجلز ولينين ووو التي تغرس فيهم الوعي وضرورة النضال السياسي حد الاستشهاد بغض النظر عن انتماءاتهم الطبقية، فهل أن سبب ذلك هو التطلع الفطري للحرية
الاجتماعية والتقدم عند البشر، أم أن هناك دوافع شخصاجتماعية أخرى؟
ثالثا,   هل صحيح أن كل انسان يعاني من الاضطرابات النفسية بهذه الدرجة أو تلك ؟

السؤال الأول:
 اميل كثيرا الى الاتفاق مع ملاحظتكم  بخصوص العراق  رغم اني لا امتلك دراسات ميدانية لتأكبد او نفي هذا الملاحظة.  وهي ملاحظة مهمة تستدعي بالطبع الدراسة وبحث اسبابها. 
ان مسألة  تفضيل العقاقير على المستوى  العالمي  بدلا من ال talk therapy او العلاج النفسي  هي  قضية معقدة.    
 فمع بعض الاستثناءات, كما في حالة الارجنتين مثلا, التي يتواجد  فبها اكبر عدد من المحللين النفسيين   في العالم,   يجنح الطب النفسي  عموما الى استخدام العقاقير بدلا من العلاج النفسي, وقد عالجت بعض  جوانب  هذه  الظاهرة في مقالتي  
- الطب النفسي التيوليبرالي- 
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=505656
 
اما في حالة العراق, فاني, وبغياب الدراسات الميدانبة, افترض ان الاسباب قد تكون كالتالي:  
1. قلة هائلة في عدد الاطباء والمعالجين النفسيين
يُقدر عدد الأطباء النفسيين الفعلي في العراق بنحو 178 طبيبًا نفسيًا، وفقًا لموجز نشره مجلس النواب العراقي في مايو 2024.
-موجز احصائي حول خدمات الرعاية الصحية النفسية في العراق- 
https://iq.parliament.iq/wp-content/uploads/2024/05/%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2-%D8%A7%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82.pdf
 ويُشكل هذا العدد نسبة منخفضة مقارنة بعدد السكان الكبير، حيث تُشير التقارير إلى وجود طبيب نفسي واحد لكل 286 ألف مواطن تقريبًا. 
تفاصيل الأرقام:
العدد الفعلي: 178 طبيبًا نفسيًا. 
المعدل: طبيب نفسي واحد لكل 286 ألف مواطن. 
النسبة المطلوبة: تظل النسبة قليلة جدًا مقارنة بالدول المتقدمة التي تمتلك طبيبًا نفسيًا واحدًا لكل 10 آلاف مواطن. 
يذكر التقرير 
-بلغ معدل انتشار االمراض النفسية بالعراق %29 (بلغت اصابة الذكور %60, والاناث 40%. واصابة الرجال اكثر من النساء بالاضطرابات النفسية قضية مثيرة وتستدعي البحث وتقصي اسبابها.
 بلغ عدد الاطباء النفسيين الفعلي: 178. العراق بحاجة الى 1507 طبيب نفسي.
بلغ عدد الممرضين النفسيين الكلي 763 ممرضا نفسيا،   العراق بحاجة الى  1854 ممرض نفسي.
بلغ عدد الباحثين النفسيين 67 باحثا نفسيا. العراق بحاجة الى  582 باحث نفسي.
القدرة االاستيعابية وعدد الاسرة بلغ اجمالي عدد الاسرة المخصصة للصحة النفسية 1617 سرير،  العراق بحاجة الى 2486 سرير.
 التخصيصات المالية لقطاع الصحة النفسية؛ لا توجد تخصيصات مالية مستقلة للصحةالنفسية ضمن موازنة
وزارة الصحة ويتم الصرف من خلال الموازنة التشغيلية للوزارة. 
ملاحظات هامة. 
يشير المقال من aljeebal.com   إلى أن العدد الفعلي قد يكون أقل من 150 طبيب نفسيً، بناءً على تصريحات طبيب نفسي.
-البلاد بحاجة إلى بناء مراكز مثل "الشماعية".. لماذا يتخوف العراقيون من مراجعة أطباء النفس؟-
https://aljeebal.com/posts/619
تُظهر البيانات وجود عدد من الأطباء النفسيين العراقيين العاملين في الخارج ويقدمون المساعدة لزملائهم في الداخل.
يشهد العراق سنوياً تخرج عدد قليل من الأطباء النفسيين الجدد. 
 2. وحسب  نفس التقرير في aljeebal.com
   -يضطر أغلب ممن يعانون من مشاكل نفسية للجوء إلى أطباء الأعصاب، بدلاً من الأطباء النفسيين، حتى لا يوصفون بـ"المجانين"، وفق ما يشاع بالمجتمع.
ونحن نعلم ان اغلبية  اطباء الأعصاب غير مؤهلين لمعالجة المرضى النفسيين و تقديم العلاج النفسي. 
3. وحسب التقرير, يفسر الطبيب النفسي وسام الذنون، أسباب تخوف العراقيين من مراجعة الأطباء النفسيين، فيما كشف عن أفكار "مغلوطة" لدى الكثير ممن يعانون من مشكلات نفسية.
"أغلب العراقيين لا يراجعون الأطباء النفسيين، خوفاً من وصمة العار، باعتقادهم أن الطبيب النفسي مرتبط بعلاح المجانين فقط"، يقول الذنون ويضيف لمنصة "الجبال"، أن "هناك تخوفاً من الأدوية النفسية وتأثيراتها السلبية على العقل وتسببها بالادمان وهذا كلها معتقدات خاطئة".
4.  ويضيف التقرير  -لا يتجاوز إنفاق العراق على الصحة النفسية نسبة 2 في المئة من ميزانية القطاع الصحي، الذي بدوره لا تتجاوز نسبة مخصصاته في الموازنة حاجز 5 في المئة من الموازنة الثلاثية (2023-2024-2025) على الرغم من أن منظمة الصحة العالمية تشير إلى حقيقة أن مقابل كل دولار يُستثمر في تعزيز علاج الاضطرابات الشائعة مثل الاكتئاب والقلق، يتحقق عائد قدره 5 دولارات في مجال تحسين الصحة والانتاج، لكن ما يزال العراق بعيداً عن هذا.-
5.  بغياب التأمين الصحي, قد يلجأ العديد من المرضى الى استخدام العقاقير لأن كلفتها اقل كثيرا من كلفة العلاج النفسي. 
6. العلاج النفسي قد يحتاج الى وقت اطول  من العقاقير   لأظهار تأثيره رغم ان فوائد الأول قد تفوق فوائد الثاني بكثير.
7. ضعف الثقافة النفسية عموما  واعتبار امور مثل تطوير الذات واستكشاف الاسباب الكامنة وراء الاضطراب النفسي  ليست  مهمة مقارنة  بالاهتمام بالنجاح المادي او الأغتناء المالي. اي ان العراقيين هم في اغلبيتهم, بسبب الوضع المادي المتدهور والتقلبات السياسية والعنف, يكافحون من اجل  البقاء على قيد الحياة  وليس من اجل تحقيق الاكتمال النفسي والاصالة من خلال العلاج النفسي او غيره.  وهذا يتفق مع هرمية احتياجات الانسان  لعالم النفس ماسلو.
 -هرم احتياجات الإنسان أو هرم ماسلو لفهم النفس البشرية
Https://sharjah24.ae/ar/Articles/2024/12/10/NJ1354 
ولكن يمكن تفسير هذا السلوك  ايضا باعتباره منسجما مع مفهوم "الانسان الاقتصادي". 
استُخدم مصطلح "الإنسان الاقتصادي" لأول مرة في أواخر القرن التاسع عشر من قِبَل نقاد جون ستيوارت ميل في الاقتصاد السياسي.
Retrospectives: The Ethology of Homo Economicus
https://www.jstor.org/stable/2138175
 فيما يلي مقطع من عمل ميل أشار إليه النقاد:
-[الاقتصاد السياسي] لا يتناول طبيعة الإنسان ككل كما عدّلتها الحالة الاجتماعية، ولا سلوكه ككل في المجتمع. إنه يهتم به فقط ككائن يرغب في امتلاك الثروة، وقادر على الحكم على الفعالية النسبية للوسائل لتحقيق تلك الغاية.- 
John Stuart Mill’s On the Definition of Political Economy and Method of Investigation Proper to It    
https://www.socialscience.international/mill-definition
لاحقًا في نفس العمل، ذكر ميل أنه يقترح "تعريفًا تعسفيًا للإنسان، ككائن يفعل حتمًا ما يُمكّنه من الحصول على أكبر قدر من الضروريات ووسائل الراحة والكماليات، بأقل قدر من العمل ونكران الذات الجسدي الذي يُمكن الحصول عليه به".
كتب الزعيم الروحي للرأسمالية,  آدم سميث, في كتابه "ثروة الأمم": "لا نتوقع الحصول على عشاءنا من إحسان الجزار أو صانع الجعة أو الخباز، بل من اهتمامهم بمصالحهم الخاصة". 
Smith, Adam. “On the Division of Labour,” The Wealth of Nations
https://www.marxists.org/reference/archive/smith-adam/works/wealth-of-nations/
 يتوافق هذا الكلام تمامًا في القرن العشرين  مع افكار المنظّرة النيوليبرالية الشهيرة  آين راند (في كتابها "فضيلة الأنانية، على سبيل المثال)، وهي أن السعي وراء المصلحة الشخصية يعزز الرفاه الاجتماعي. في هذا الكتاب، تقدم راند "مفهومًا جديدًا للأنانية" يرتكز على العقل كوسيلة للبقاء لدى الإنسان، ويعارض كل أشكال التضحية.
The Virtue of Selfishness
https://aynrand.org/novels/the-virtue-of-selfishness/?nab=1
كمثال على الانسان الاقتصادي, يمكن الاستشهاد براعي الغنم الذي ساعد في القبض على تشي جيفارا, وبتجار الاسكندرية عند غزو نابليون لمصر.
عندما أُلقي القبض على تشي جيفارا في مخبئه، بعد أن أبلغ عنه راعي غنم، سأله أحدهم بدهشة: "كيف تخون رجلاً قضى حياته كلها يدافع عنك وعن حقوقك؟". أجاب الراعي ببساطة: "حروبه مع العدو أرعبت خرافي!".
في مصر، قاوم القائد العظيم محمد كريم الحملة الفرنسية بقيادة نابليون.
ولكن بعد أسره، حُكم عليه بالإعدام.
استدعاه نابليون وقال: "أنا نادم على إعدام رجل دافع عن وطنه بشجاعة مثلك، ولا أريد أن يذكرني التاريخ بقتل أبطال دافعوا عن أوطانهم.
لذلك، سأعفو عنك مقابل عشرة آلاف جنيه إسترليني، تعويضًا عن الجنود الذين فقدناهم."
ابتسم محمد كريم وقال: "ليس لدي ما يكفي، لكن لدي ديون على التجار تتجاوز مئة ألف جنيه إسترليني." أمهله نابليون بعض الوقت، فذهب إلى السوق مقيدًا ومحاطًا بجنود الاحتلال، متأملًا فيمن ضحى من أجلهم. لكن لم يستجب له تاجر واحد، بل حمّلوه مسؤولية دمار الإسكندرية وتدهور أحوالهم الاقتصادية.
عاد محمد كريم إلى نابليون منكسر القلب، فقال له نابليون: "لن أعدمك لأنك قاتلتنا، بل لأنك ضحيت بحياتك من أجل أناس جبناء كانت تجارتهم أهم بالنسبة لهم من حرية وطنهم".
8. لجوء العديد من الأشخاص  الى شيوخ الدين او ما يسمى "علماء الروحانيات!"  لمعالجة اضطراباتهم النفسية وتقديم استشاراتاهم ايضا من خلال قنوات تلفزيونية او وسائل التواصل الاجتماعي. وهذه الظاهرة منتشرة  في اقطار عربية اخرى مثل مصر. البعض يستخدم الاعشاب الطبية موصوفة من قبل اشخاص غير متخصصين في طب الاعشاب.
9- العلاج النفسي  هو وليد عصر الحداثة التي لا يزال العراق  عموما لم يطرق ابوابها او شهد تراجعا هائلا فيها بسبب سيادة الاسلام السياسي المعادي للحداثة: مثال بارز  هو  تشريع زواج القاصرات مؤخرا  من قبل البرلمان العراقي  كأحد احط مظاهر ما قبل الحداثة  واكثرها رجعية, حيث كان الطفل في عصر ما قبل الحداثة  يعتبر بالغا صغيرا-وهذا لا يتفق بتاتا مع علوم الدماغ في وقتنا الحاضر وعدم تطور طفل الدماغ لاتخاذ قرار كما في حالة البالغ او التعامل بوعي كاف مع مسؤوليات الزواج والتزاماته ومن ثم العناية بالاطفال. الزواج ليس هو النكاح فقط. ان التشريع يعكس فهم ما قبل الحداثة للجنس باعتباره رديفا للحم وبدون مشاعر واحاسيس. فمفهوم الجنسانية او الجنس sexuality ادخل في 
Oxford Dictionary of English
لأول مرة في عام 1800. وقد فصّل كل هذه الأمور مؤرخ الفكر  ميشيل فوكو في مؤلفه  
History of Sexuality
تاريج الجنس, المؤلف من  اربع  مجلدات. 
المجلد الاول
https://monoskop.org/images/4/40/Foucault_Michel_The_History_of_Sexuality_1_An_Introduction.pdf
 الطب النفسي الحديث يعتبر الظاهرة -بيدوفيليا- تستدعي العلاج كأي اضطراب نفسي. ونكاح القاصرات  جريمة يعاقب عليها الشخص بأشد العقوبات في دول الحداثة.  
-إقرار قانون زواج القاصرات في العراق: تشريع أمر واقع؟-
https://www.google.com/search?hl=en-AT&hl=en-GB&client=ms-android-samsung-gj-rev1&sca_esv=5a0e77f2f4503fe9&q=%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%AA+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82&docid=PCoETzmlg0-DjM&ibp=video&shndl=41&shmd=H4sIAAAAAAAA_4VTTW8SURRN3WjmJ7h6CYlRk0JVFkhiDF3QNiYlNGpwRfiYUhpACmORnYzMFEnddWtKQhoGykeHDxtc8ivu-xfGX-C97w2UShM3M_Puu_fcc869o_x5oEThgutgQwtshh8tbvIaNxkMeQ1jXYaRKsVhIpI6jFd4XURhShGu-xl0YAw2r8OUQZMbhFSjG8w4f3hwoGn5ot_jUXOJQjmvqcl1LZ7bcKeKWkxLJ9yJj1lPOhtLqcXXR6_wxh_YTb7cSuzFDzPPNnyb4dCbVDgU9KqZ6O7xke9FQfW-ixy-j2xHffFUPlwKBdZDwU874UfFpz_uS24TGPBvkrghiOmMm8ixBwO4ZDDl5qzBlmT_R-uyKyS7CT0hryqPY-jDBLW35bGLzeswWLUJTqUrMsUpvqKkJlwSD37C-AlcQWvBQ3Z1M_jJ67wy79ATl-1Zw1HYw7chCEh81NpCVtcUECR6XEccXVZf4PWIoLF-iLAmWAy6woCBgw8jbDprKK5l-sy15IPrthHR20YoCpIgZkPhBCJfEw45X8XBIFl9ztPP5tux_9zrzpY9AS257S4ryu_zszOiY6J2g7rQwES1LvR16Cn59sXA2nN4AV3Hko54Wn7lnxYf3sYKosGYFrcFFhbWBBxStoR3NrTvKMukj9XAHpWefpdLYwtmRJCWXQpa1JVKJfd-IZZLqAhAWx4reBTlLk1oWwVtdzQ5LuHoYMTAQuyvK2SCm6Thhj7V9WiumL8wxsZBGrQAEjHCHmOLGsJ2wH6yAhkRiM6sJOKNoTjrvvAG_xZLBCYkfymFtqoDv8SyGCvgO1uxwufuvS9r1tpfAyIglXUEAAA&shmds=v1_AdeF8KhizLWgSYbYQx061dM1asq2dhdAoDBiKVVx0r7Vqwqhqw&shem=vsti3,shrtsdl&source=sh/x/vid/m1/4&kgs=d1abed8b66f35424&utm_source=vsti3,shrtsdl,sh/x/vid/m1/4#fpstate=ive&vld=cid:a540f1e9,vid:CefYCn3GadA,st:0
العلاج النفسي كأحد نتاجات الحداثة، بما في ذلك تراجع التقاليد، ونمو المجتمع الصناعي، والتركيز على فهم الفرد لذاته. يعكس هذا العلاج قيم الحداثة من خلال اعتبار الذات منفتحة على التغيير، مقدمًا شكلاً ثقافيًا للشفاء من "مضاعفات الحياة العصرية". يُظهر التطور من التحليل النفسي المبكر إلى العلاجات الحديثة القائمة على الأدلة تقدمًا تدريجيًا، يتماشى مع التقدم العلمي ويركز بشكل أكبر على فعالية الفرد وإمكانية الوصول إليه، وفقًا للمجلة الدولية للعلاج النفسي والمعاهد الوطنية للصحة.
الحداثة وصعود العلاج النفسي
تغيير القيم المجتمعية: تتميز الحداثة بالتحول من الهياكل والأعراف التقليدية إلى التركيز على قدرة الفرد على اتخاذ القرارات، وفكرة أن العالم منفتح على التدخل البشري والتحول.
الحاجة إلى فهم الذات: يوفر العلاج النفسي إطارًا لمعالجة رفاهية الفرد وفهمه لذاته، ومعالجة التحديات والمخاوف الفريدة الناشئة عن عالم حديث سريع الخطى ومعقد، وغالبًا ما يكون "مائعًا او غير واضح Fuzzy".
السياق الثقافي: يُنظر إليه على أنه أسلوب شفاء خاص بثقافة معينة، وإن كان معترفًا به على نطاق واسع، تطور لتلبية احتياجات المجتمعات الصناعية وما بعد الصناعية، حيث أصبح وسيلةً للتعامل مع المشكلات الوجودية والشخصية.
تطور العلاج النفسي كمنتج حداثي
من الهامشي إلى السائد: كان العلاج النفسي في البداية علاجًا هامشيًا مع مطلع القرن العشرين، ثم تطور ليصبح جانبًا أساسيًا من خدمات الصحة النفسية المعاصرة.
التحولات العلمية والبراغماتية:
أدى تأثير التحليل النفسي وأعمال شخصيات مثل فرويد إلى إرساء أسس العلاج النفسي من خلال صياغته علميًا.
لاحقًا، وفّر تطور العلاج المعرفي السلوكي (CBT) في منتصف القرن العشرين مناهج أكثر براغماتية وسهولة في الوصول وقائمة على الأدلة التجريبية بعرف الفلسفة الوضعية  والتي أصبحت أكثر توحيدًا وقابلية للتكيف مع التقييم العلمي-التجريبي.
التحسين والممارسة القائمة على الأدلة: يعكس تاريخ العلاج النفسي تقدمًا تدريجيًا مدفوعًا بالاكتشافات العلمية والتقدم التكنولوجي، مما أدى إلى زيادة الدقة والفعالية المُثبتة وتحسين الموثوقية وتوسيع نطاق الوصول.
التأثير والوضع الراهن
اسمٌ لامعٌ في الاهتمامات المعاصرة: يُعدّ العلاج النفسي اسمًا لامعًا معترفًا به على نطاق واسع لمعالجة تعقيدات الحياة العصرية الشائعة والأسئلة الجوهرية للوجود.
التطور المستمر: يواصل هذا المجال تطوره، مع توجهات نحو مناهج تركز على الحلول وأكثر مساواة، تعكس تحولات أوسع في فهم طبيعة المعرفة والواقع.
أداة للحياة المعاصرة: على الرغم من جذوره التاريخية، إلا أن انتشار العلاج النفسي وتطويره المستمر يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بخصائص واحتياجات العصر الحديث.
الحداثة والعلاج النفسي 
ملخص:  نشأت فكرة العلاج النفسي في زمنٍ أصبح فيه العالم عصريًا، أو بتعبير أدق، عندما تسارعت وتيرة التحديث.
في هذا السياق، يُمكن اعتبار العلاج النفسي شكلًا من أشكال الشفاء المُعتمد ثقافيًا، يعكس قيم واحتياجات انسان عصر الحداثة.

السؤال الثاني: 
اعتقد ان توقي الشباب الثوري من الماركسيين والشيوعيين للحرية هو نتاج الماركسية بكونها فلسفة حداثة وتدعو الى تحرر الانسان من كل انواع الاضطهاد والاستغلال. وماركس هو احد رسل الشك الثلاث, اضافة الى فرويد ونيتشه
Learning from the Masters of Suspicion
https://firstthings.com/002-learning-from-the-masters-of-suspicion/
ويوفر الاطلاع على اعمال ماركس وانجلز ولينين ورفاقهم اطارا نظريا للتشكيك في الواقع, الذي في حالة العراق موبوء بالظلم والتمييز والقمع. 
ولكن اذا كان قصدك ب -الفطرية- هو -التركيبة الجينية- فاني لا اعتقد هذا. فقد نشاهد اخويين من نفس العائلة, احدهما ثوري ماركسي, والآخر رجعي معاد للماركسية. 
كما  ان الخارطة الجينية للانسان المسماة Genome لم تكتشف وجود جينا للحرية.
2003: The Human Genome Project was completed, providing the full DNA sequence of the human genome. 
تم الانتهاء من مشروع الجينوم البشري في عام 2003، مما يوفر التسلسل الكامل للحمض النووي للجينوم البشري, ولم يتم يه العقور على جين الحرية. 
ولكن ما هو الجينوم. الجينوم  هو المجموعة الكاملة من المعلومات الوراثية في الكائن الحي، والمخزّنة على شكل جزيئات طويلة من الحمض النووي (أو الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين (RNA) في بعض الفيروسات) مُنظّمة في كروموسومات. يحتوي هذا الحمض النووي على جميع التعليمات اللازمة لنمو الكائن الحي ووظائفه والحفاظ على نفسه. في البشر، يوجد الجينوم النووي في كل خلية تقريبًا، بالإضافة إلى كمية صغيرة من المعلومات الوراثية في الميتوكوندريا.
الجوانب الرئيسية للجينوم
البنية: يتكون الجينوم من الحمض النووي (DNA)، الذي يتكون من تسلسلات نيوكليوتيدات.
المعلومات: الجينات هي أجزاء صغيرة من الحمض النووي (DNA) تُشفّر الحمض النووي الريبوزي (RNA) والبروتينات الضرورية لحياة الكائن الحي.
التخزين: في الخلايا حقيقية النواة (مثل الخلايا البشرية)، يوجد الجينوم داخل نواة الخلية.
الجينوم البشري: يحتوي الجينوم البشري على 23 زوجًا من الكروموسومات في النواة وكروموسوم أصغر في الميتوكوندريا.
الوظيفة: تُوفر جميع المعلومات التي يحتاجها الكائن الحي للنمو والوظائف، وفهمها يُساعد في التنبؤ بالأمراض والوقاية منها وعلاجها.
المفاهيم الرئيسية
علم الجينوم: دراسة وتحليل الجينومات.
الترانسكريبتوم: النطاق الكامل لجزيئات الحمض النووي الريبوزي (RNA) المُعبَّر عنها من الجينوم.
البروتيوم: المجموعة الكاملة من البروتينات التي يُنتجها الجينوم.
التباين الجيني: بينما يتشارك البشر حوالي 99.8% من جينومهم، فإن الاختلاف الطفيف بنسبة 0.2% هو ما يُميز الأفراد.
ان مشروع الجينوم البشري أهم مشروع بحثي في ​​مجال الطب الحيوي في القرن العشرين. وقد تحدى، من نواحٍ عديدة، بعض المفاهيم الأساسية للبحث العلمي التي صمدت لقرون. وكان لاستكمال المشروع عام 2003، وما تلاه من طفرة في مجال الجينوم، أثرٌ بالغٌ ليس فقط على علم الأحياء والطب، بل على الأخلاق والمجتمع أيضًا. كما غيّر المشروع المفاهيم التقليدية لكيفية إجراء البحث العلمي وأسبابه.
ومع ذلك، لم يخلو المشروع  من منتقديه الذين يعتقدون  ان 
The human genome project: mediocre science, terrible science policy  
-مشروع الجينوم البشري: علم متواضع وسياسة علمية سيئة-
كما توضح رسالة
Martin Rechsteiner
Department of Biochemistry
University of Utah School of Medicine
Salt Lake City, https://www.genome.gov/sites/default/files/archiespace2024-05/Rechsteiner_2.pdf

ولكن النضال ضد الظلم والقمع قد يوفر متعة (رومانسية كعشق للقضية كعشق الحبيب للمحبوب!) للمناضل.
وهذه المتعة غالبا ما تكون مصحوبة بالألم بسبب المخاطر الحياتية او الوظيفية, من سجن وتشريد وتعذيب وحتى الموت. اي ان المتعة هي المتعة المؤلمة او ال Jouissance بعرف لاكان كما شرحت من قبل.

السؤال الثالث:
الطب النفسي يعتبر الشخص, في نقطة زمنية محددة,  اما مضطربا نفسيا او لا. انه المنطق الشكلي او الارسطي الذي يحكم الطب النفسي او الطب عموما الى درجة كبيرة .
وهناك اطباء طب نفس ينكرون وجود الامراض النفسية لأسباب معينة مثل الطبيب النفسي  الماركسي البريطاني الراحل لاينج, او الامريكي الرجعي شاش الذي تكلم عن خرافة الامراض العقلية
THE MYTH OF MENTAL ILLNESS
THOMAS S. SZASZ 
 https://depts.washington.edu/psychres/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/100-Papers-in-Clinical-Psychiatry-Conceptual-issues-in-psychiatry-The-Myth-of-Mental-Illness.pdf
ولكن نفوذ هذا التيار في الطب النفسي قد تضائل كثيرا الآن.
التحليل النفسي لا يتفق مع تصنيف البشر الى اصحاء او مضطربين نفسيا لأن لغة اللاوعي هي ليست لغة المنطق الشكلي. ولكن المحلل  النفسي,  بالرغم من ذلك, عليه ان يوثق تشخيص المريض (يرضخ لقواعد الطب النفسي) لأن شركات التأمين لا تدفع تكاليف العلاج اذا كان التشخيص لا يدلل على وجود اضطراب نفسي.
مع وافر تحياتي واحترامي

#طلال_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل