البعد التاريخي لتواجد الإخوان في قطر

ليث الجادر

الحوار المتمدن-العدد: 8465 - 2025 / 9 / 14 - 13:56
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بدأ تواجد كوادر جماعة الإخوان المسلمين في قطر في أوائل الستينيات، مع قدوم شخصيات إسلامية بارزة هرباً من القمع والتضييق في بلدانهم (خصوصًا من مصر وسوريا). ومن أبرزهم الشيخ يوسف القرضاوي، الذي انتقل إلى قطر عام 1961 بعد أن ضاق به المجال في مصر، فبنى حضورًا علميًا ودعويًا هناك، وشارك لاحقًا في تأسيس أقسام علمية في الجامعة القطرية، وأصبح أحد أبرز الأصوات الدينية في البلاد.

في تلك الحقبة كانت قطر تخطو خطواتها الأولى نحو بناء مؤسساتها الحديثة، وكان يحكمها الشيخ أحمد بن علي آل ثاني (1960–1972). وخلال هذه المرحلة واجهت الدوحة تيارات شبابية محلية متأثرة بالقومية الناصرية، في وقتٍ كان فيه المدّ الناصري يصف أنظمة الخليج بالرجعية التابعة للغرب. في مواجهة هذا التحدي، استفادت السلطة القطرية من خبرات الكوادر الإخوانية الوافدة، فاستخدمتها في التعليم والدعوة والتوجيه الديني أثناء بناء الدولة.

تكوّنت هنا معادلة سياسية – اجتماعية مفادها أن وجود الإخوان شكَّل رصيدًا للعائلة الحاكمة، إذ وفروا خطابًا دينيًا محافظًا يعزز شرعية النظام في مواجهة خصومه القوميين. بينما رفع الناصريون شعارات الوحدة والتحرر والعداء للغرب، قدّم الإخوان خطابًا يعيد الاعتبار للتقاليد الدينية ويبرر بقاء النظام السياسي القائم.

على المستوى المؤسسي، لعب الإخوان دورًا مهمًا في تأسيس وزارة التعليم وتطوير مناهجها، كما تواجدوا في جهاز الدعوة والإرشاد، حتى باتت قطر منذ وقت مبكر إحدى البيئات الخليجية التي ترسخ فيها حضور الجماعة فكريًا وتنظيميًا. ومن الأسماء المؤثرة، إضافةً إلى القرضاوي، عدد من المدرسين المصريين والسوريين الذين أسهموا في صياغة المناهج الدينية واللغة العربية في المدارس القطرية.

ومع مرور العقود، لم يقتصر الأمر على إيواء أفراد بل تحوّل إلى علاقة استراتيجية، إذ شكّل هذا الرصيد التاريخي أساسًا اعتمدت عليه الدوحة لاحقًا في سياستها الإقليمية. بعد أحداث 2011 (الربيع العربي)، برز الدور القطري في دعم فروع مرتبطة بالإخوان في مصر وتونس وغزة، كما لعبت قناة الجزيرة دورًا في منح هذه التيارات منبرًا واسعًا.

لاحقًا، أصبح هذا الإرث نفسه محور خلاف حاد مع دول خليجية أخرى، خاصة السعودية والإمارات. ففي الأزمة الخليجية عام 2017، كان أحد أبرز أسباب مقاطعة قطر هو اتهامها بدعم جماعة الإخوان المسلمين واحتضان قادتها وإعلامييها، وهو ما اعتبرته تلك الدول تهديدًا مباشرًا لاستقرارها الداخلي.

لماذا اختارت قطر هذا النهج؟

على عكس السعودية التي بنت شرعيتها على التحالف مع المؤسسة الوهابية، أو الإمارات التي اختارت لاحقًا محاربة تيارات الإسلام السياسي واحتضان نموذج ليبرالي اقتصادي–أمني، فإن قطر وجدت نفسها في موقع مختلف:

1. صِغَر حجمها الجغرافي والديمغرافي جعلها بحاجة إلى تحالفات فكرية ورمزية لتعويض ضعفها العددي والعسكري. احتضان الإخوان وفّر لها شبكة نفوذ إسلامية عابرة للحدود.


2. توازن داخلي: وجود الإخوان وفر للسلطة دعمًا أيديولوجيًا يواجه التيارات القومية الناصرية واليسارية التي كانت تمثل تهديدًا في الستينيات والسبعينيات.


3. أداة نفوذ خارجي: عبر استثمار الرصيد التاريخي مع الإخوان، استطاعت قطر أن تقدّم نفسها كلاعب يتواصل مع التيارات الإسلامية الأكثر جماهيرية في العالم العربي، خاصة بعد 2011.


4. تميّز عن الجوار: بينما اختارت الرياض وأبوظبي مسار التحالف الوثيق مع الغرب عبر النماذج الأمنية الصارمة أو المشاريع الاقتصادية الكبرى، فضّلت الدوحة لعب ورقة "الوسيط الإسلامي" لتكسب لنفسها مكانة في ملفات إقليمية أكبر منها بكثير (فلسطين، مصر، ليبيا، تونس).

بهذا المعنى، لم يكن خيار قطر مجرد مصادفة تاريخية، بل استراتيجية واعية لتوظيف الإسلام السياسي كأداة شرعية داخلية ونفوذ خارجي، وإن كان ذلك قد أدخلها في صدام مباشر مع جاراتها الخليجيات.

#ليث_الجادر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل