حين تُبتر الساق وتُبتر الذكرى: قراءة فلسفية ونفسية في رسالة فريدا كاهلو إلى دييغو ريفيرا

أوزجان يشار

الحوار المتمدن-العدد: 8418 - 2025 / 7 / 29 - 00:35
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

في عام 1953، من داخل غرفة معقمة في مستشفى "الإنغلس" المعروف حاليا بإسم “المستشفى الإنجليزي الأمريكي” في العاصمة المكسيكية "مكسيكو سيتي"، جلست فريدا كاهلو تكتب رسالتها الأخيرة إلى رجلٍ لم تستطع أن تحبه دون أن تكرهه، ولم تستطع أن تكرهه دون أن تذوب فيه عشقا. لم تكن الرسالة مجرد وداعٍ رومانسي لرجل أحبته بجنون، بل كانت تشريحًا دقيقًا لعلاقة مؤلمة تآكلت حتى النخاع، وبوحًا عنيفًا ينزف من شقوق الجسد والروح، واعترافًا أخيرًا بأن البتر الجسدي أهون بكثير من البتر العاطفي.

هذه الرسالة ليست نصًا شخصيًا عابرًا، بل وثيقة نفسية واجتماعية وفلسفية تضعنا أمام المرايا الكاشفة لعمق العلاقات الإنسانية حين تمزج بين العشق والخذلان، بين الأمل واليأس، بين الانتماء والانفصال.

⸻

المرأة المشوهة: الجسد كمرآة للخذلان

فريدا لم تنتظر العملية لتُصبح “تلك المرأة المشوهة”، كما قالت. في نظرها، كانت الإعاقة الحقيقية هي ما تركه دييغو في روحها بعد الخيانة، لا ما سيتركه الأطباء على ساقها. كانت ترى أن ما أصابها ليس مجرد كسر في العظام أو تلف في النسيج، بل انهيار في معنى الثقة والانتماء. ومن هنا تنشأ الفلسفة الجسدية للعلاقة: حين يُجرح الجسد، نذهب إلى الطبيب؛ لكن حين يُبتر القلب، لا علاج سوى الاعتراف.

تتحدث فريدا عن البتر كحدث قدر، لكنها تماهي بين بتر القدم وبتر دييغو من حياتها. كلاهما استأصل منها جزءًا تعلّقت به طويلًا رغم ألمه. وكلاهما ترك ندبة… لا تُشفى، بل تُروى.

⸻

الحب والكراهية: جدلية العاطفة المتطرفة

لا تكتفي الرسالة بإلقاء اللوم أو توزيع الاتهامات. بل هي اعترافات امرأة نحتت حبها في قلبها كما نُحت الألم في جسدها. هي لا تلعن دييغو فقط، بل تعترف بحبها له حتى آخر لحظة، وتُعلن بوضوح أنها ستبتره لأنها لا تستطيع أن تراه دون أن تتألم. وهذا التناقض هو جوهر الحب العنيف، الحب الذي يتغذى على التناقض، ويعيش في حالة احتراق دائم بين التماهي والانفصال.

الرسالة تكشف عن صراع داخلي شديد، ترفض فيه فريدا أن تُعامل كضحية، لكنها لا تنكر ضعفها. هذا الاعتراف المزدوج بالحب والخذلان يُشكل أحد أكثر أشكال الصدق الإنساني ندرة وعمقًا، ذلك النوع من الصدق الذي لا يسعى للغفران ولا للانتقام، بل للتطهّر.

⸻

الخيانة والعائلة: حين تخونك الأخت ويخذلك العاشق

من أقسى ما حملته الرسالة تلك الإشارة العابرة – لكنها كافية كطعنة – إلى خيانة دييغو لها مع أختها “كريستينا”. هنا لا نقف فقط أمام خيانة عاطفية، بل أمام زلزال أسري يهدم المعنى العميق للحماية والانتماء داخل العائلة.

ومع ذلك، لا تُحمّل فريدا أختها كامل الذنب، بل تعود لتسأل نفسها سؤالًا يُعري هشاشتها: “ما الذي كانت تستطيع أن تعطيك إياه النساء ولم أستطع أنا؟”. هذا السؤال ليس سؤال غيرة، بل سؤال وجودي يضرب في جوهر الذات الأنثوية: هل قيمة المرأة تقاس بما تمنحه للرجل؟ وهل الخيانة ناتجة عن نقصٍ ما فيها أم طمعٍ لا يُروى فيه؟

⸻

الجمال والقبح: أسطورة دييغو المشوه والمحبوب

تقول فريدا في جملة تكاد تكون من أكثر الجمل قسوة:
“كيف بحق الجحيم تمكنت من إغواء هذا الكم من النساء بينما أنت ابن عاهرة قبيح؟”

بهذا السؤال الصاعق، تكشف فريدا عن خلخلة تصورها الجمالي للعالم، ذلك العالم الذي يُفترض أن يكافئ الجميل ويُدين القبيح. لكنها هنا تصطدم بقبح انتصر، وبحب كان يجب ألا يكون، ومع ذلك كان. إنه التساؤل الذي يطرح نفسه على كل من أُحب من لا يستحق، أو تألم على يد من لم يُظهر أي نُبل.

⸻

التحرر: البتر كفعل خلاص

رسالة فريدا ليست شكوى ولا لعنات، بل فعل إرادي مكتمل. تقول بوضوح إنها ستُبتر دييغو من حياتها كما تُبتر ساقها. هذا التوازي بين الجسد والعاطفة يعكس شجاعة مريعة، امرأة تقرر أن تتحرر من معشوقها كما تتحرر من ساقها الميتة.

لكن التحرر هنا ليس مجرد إعلان انفصال، بل إعادة تشكيل للهوية. فريدا لا تريد أن تُشفق على نفسها، ولا أن يشفق عليها أحد. إنها تختار أن تُكمل حياتها – أو ما تبقى منها – بدون ساق، وبدون دييغو، وبدون ذُل. وفي ذلك إعلان للبطولة الشخصية بصيغة أنثوية فريدة، متوترة، وموجعة.

⸻

فلسفة الانفصال: عندما يتحول الحب إلى قيد

في نهاية الرسالة، تُعلن فريدا أن أكبر متعة تتخيلها الآن هي ألا ترى وجه دييغو مرة أخرى في حديقتها. وكأنها بذلك تقول: لقد أحببتك حتى استهلكتُني، وحين أحرقتَ كل ما في داخلي، لم يبقَ سوى رماد أريد أن أكنسه بهدوء من عتبة حياتي.

هنا يتجلّى العمق الفلسفي للانفصال الحقيقي: أن تكون قادرًا على إغلاق الباب دون ندم، على حذف الآخر من المشهد دون أن تتمنى له الشر، فقط أن يختفي… كأنه لم يكن.

⸻

في خضم متاهات النهاية: الحب كعاهة، والفقد كتحرر

رسالة فريدا كاهلو ليست فقط رسالة انفصال، بل سيرة موجزة لحبٍّ جسّد كل ما في الحياة من عطب وجمال، من أمل وخيبة، من ولادة وموت. إن ما يجعل هذه الرسالة خالدة ليس صدقها فقط، بل توازنها المذهل بين قوة المرأة الهشة وهشاشة المرأة القوية.

تكتب فريدا الرسالة من سريرها، تنتظر بتر ساقها، لكنها تُمارس فعلًا أكثر جرأة: بتر الحب. أن تُزيل الجزء الذي لم يعُد يصلح، لا بالجراحة فقط، بل بالكلمات. ولهذا، فإن رسالتها ستبقى، لا باعتبارها نصًا حزينًا، بل باعتبارها أغنية شجاعة يُمكن أن تُغنى عند كل انفصال يُعيد الإنسان إلى ذاته.

⸻

المصادر:

• الرسائل الخاصة لفريدا كاهلو
• كتاب: Frida: A Biography of Frida Kahlo – Hayden Herrera
• تأملات في الحب – آلان دو بوتون
• تأملات فلسفية في الجسد – موريس ميرلوبونتي

#أوزجان_يشار (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل