بإيجاز: الإنسان محكوم عليه بالحرية/إشبيليا الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8348 - 2025 / 5 / 20 - 09:31
المحور: الادب والفن
    

يخبرنا جان بول سارتر (1905-1980) ()"الإنسان محكوم عليه بالحرية".()

- السؤال العلمي والتعليمي: هل الإرادة الحرة مجرد وهم؟ ولماذا العلم والفلسفة يستجيبان؟!

منذ فجر الفلسفة وحتى مختبرات علم الأعصاب الحديثة، لا يزال هناك سؤال واحد قائما: هل نحن أحرار حقا؟ لقد أدى النقاش بين الحرية والحتمية إلى انقسام المفكرين على مدى قرون من الزمان، واكتسب أهمية جديدة مع التقدم العلمي الذي يبدو أنه يشكك في مفهوم الإرادة البشرية ذاته. في عالم تتقدم فيه الذكاء الاصطناعي وعلم الوراثة بسرعة كبيرة، يتجاوز هذا النقاش المستوى الأكاديمي ليصبح شخصيًا للغاية. بل في العالم الذي يتزايد فيه الكم، تظل مسألة الحرية الملاذ الأخير لكل ما هو إنساني نوعياً. إن شئتم.

- جذور معضلة قديمة؛
تقول الحتمية أن جميع أفعالنا محددة مسبقًا من خلال سلسلة من الأسباب السابقة - الوراثية والبيئية والفيزيائية. لقد اقترح الرواقيون هذا الرأي في العصور القديمة، في حين أخذه سبينوزا إلى تعبيره الأكثر نقاءً: "يعتقد الرجال أنهم أحرار لأنهم يدركون إرادتهم ورغباتهم، لكنهم يتجاهلون الأسباب التي تحددها". في المقابل، أعلن الوجودي سارتر أننا محكومون بالاختيار، حتى عندما نتظاهر بعدم الاختيار.

- يدخل العلم في المناقشة؛
أظهرت التجارب العصبية أن الدماغ يتخذ القرارات قبل ثوانٍ من وعينا بها(). تقدم الفيزياء الكمومية الفرصة على المستوى دون الذري، ولكن ماذا عن الحرية؟ يكشف علم الوراثة السلوكي كيف تعمل جيناتنا على إعداد - وليس تحديد - اتجاهات معينة. إن هذه النتائج لا تحسم النقاش، ولكنها تزيده تعقيداً: ربما لا يتعلق الأمر بالحرية المطلقة أو الحتمية المطلقة، بل بدرجات على طيف من الاستقلال النسبي.

ويضيف علم النفس المعرفي طبقة أخرى: فعملياتنا العقلية مليئة بالتحيزات اللاواعية، وآليات الدفاع، والأنماط المكتسبة التي تعمل على تصفية وتشويه إدراكنا للواقع. كيف يمكن لإرادة لا ترى بوضوح أن تكون حرة؟ ومع ذلك، يظهر العلاج النفسي أننا نستطيع إعادة تشكيل هذه الأنماط، مما يشير إلى وجود هامش معين من تقرير المصير.

وقد أدى صعود الخوارزميات والذكاء الاصطناعي إلى إحياء النقاش. إذا كان من الممكن التنبؤ بقراراتنا - وبشكل أفضل بشكل متزايد - من خلال النماذج الرياضية، فكيف تختلف هذه القرارات حقًا عما تفعله الآلة؟ يرد أنصار الإرادة الحرة قائلين: إن القدرة على التشكيك في برمجتنا البيولوجية والثقافية هي دليل على الحرية.

- الآثار الأخلاقية والاجتماعية؛
إن هذا النقاش ليس مجرد تكهنات: فهو يحدد كيفية هيكلة الأنظمة القانونية (هل يستحق الشخص الذي لم يكن بإمكانه التصرف بشكل مختلف العقاب؟)، والأنظمة التعليمية (لماذا التثقيف إذا كان كل شيء محدد مسبقًا؟)، والأنظمة السياسية. إن الحتمية الجذرية قد تؤدي إلى قدرية مشلولة؛ الإيمان المطلق بالحرية، وإلقاء اللوم بشكل غير عادل على الأفراد بسبب ظروف خارجة عن إرادتهم.

ولعل الحل يكمن في قبول المفارقة: فنحن نتاج أسباب لا حصر لها، ولكننا أيضًا مؤلفو أفعالنا. كما قال كانط، يمكننا أن نفكر في أنفسنا من منظورين: كظواهر طبيعية محددة وكأشياء حرة. ربما يكون هذا التوتر الإبداعي - وليس حله - هو الشيء الأكثر إنسانية على الإطلاق.

- الخلاصة؛
نستنتج في نهاية المطاف، لا تكمن قيمة المناقشة في إجابتها النهائية، بل في الكيفية؛ التي تجبرنا بها على فحص افتراضاتنا؛ حول المسؤولية؛ والهوية؛ ومعنى الوجود الإنساني بشكل نقدي. بل في العالم الذي يتزايد فيه الكم، تظل مسألة الحرية الملاذ الأخير لكل ما هو إنساني نوعياً. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: برلين ـ 05/19/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل