تأملات عن العنف / بقلم حنة آرندت - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7969 - 2024 / 5 / 6 - 00:37
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري


"مرة أخرى، لا نعرف إلى أين ستقودنا هذه الأحداث، ولكن يمكننا أن نرى كيف تتفتح وتتسع الشقوق في بنية السلطة في جميع البلدان" (هننا آرندت، 1906 - 1975)

المقالة التالية لهننا آرندت هي جزء من كتابها " عن العنف" (1970). يقدم الكتاب تحليلا عميقا لطبيعة العنف، وتمييزه عن السلطة، واستكشاف مظاهره المختلفة في التاريخ والمجتمع.

فالعنف، باعتباره أداة بطبيعته، عقلاني بقدر ما يكون فعالا في تحقيق الغاية التي ينبغي أن تبرره. وبما أننا عندما نتصرف فإننا لا نعرف أبدًا على وجه اليقين العواقب النهائية لما نقوم به، فإن العنف لا يمكن أن يظل عقلانيًا إلا إذا سعى إلى تحقيق أهداف قصيرة المدى.

إن العنف لا يروج للقضايا، ولا يروج للتاريخ ولا للثورة، ولكنه في الواقع يمكن أن يؤدي إلى تهويل المظالم وجلبها إلى انتباه الجمهور. وكما علق كونور كروز أوبراين ذات مرة: "في بعض الأحيان يتطلب الأمر العنف حتى يُسمع صوت الاعتدال". وفي الواقع، فإن العنف، على عكس ما يحاول أنبياءه أن يخبرونا به، هو سلاح أكثر فعالية في أيدي الإصلاحيين منه في أيدي الثوريين. (إن إدانات الماركسيين العنيفة في كثير من الأحيان للعنف لم تنبع من دوافع بشرية، بل من إدراكهم أن الثورات ليست نتيجة لمؤامرات وأعمال عنف). ولم تكن فرنسا لتستقبل مشروع الإصلاح الأكثر جذرية منذ نابليون لتغيير نظامها التعليمي العتيق. لولا أعمال الشغب الطلابية الفرنسية (في مايو 1968)، ولم يكن أحد ليحلم بالاستسلام لإصلاحات جامعة كولومبيا لولا أعمال الشغب خلال فصل الربيع (من 1968).

ومع ذلك، فإن خطر ممارسة العنف، حتى لو تم تحريكه بشكل واعٍ ضمن إطار غير متطرف لأهداف قصيرة المدى، سيظل دائمًا هو أن الوسيلة تتجاوز الغاية. إذا لم يتم تحقيق الأهداف بسرعة، فإن النتيجة لن تكون مجرد الهزيمة، بل إدخال ممارسة العنف في جميع أنحاء الجسم السياسي. الإجراء لا رجعة فيه ومن غير المرجح دائمًا العودة إلى الوضع الراهن في حالة الهزيمة. إن ممارسة العنف، مثل أي عمل، تغير العالم، لكن التغيير الأرجح هو عالم أكثر عنفاً.

وأخيرا، كلما تعاظمت بيروقراطية الحياة العامة، كلما تعاظمت جاذبية العنف. في البيروقراطية المتطورة بالكامل، لم يعد هناك من يتجادل معه، ولمن يشتكي، ولمن تمارس ضغوط السلطة. البيروقراطية هي شكل الحكم الذي يُحرم فيه الجميع من الحرية السياسية، ومن القدرة على التصرف؛ لأن حكومة اللا أحد ليست غيابًا للحكومة، وحيث يكون الجميع على قدم المساواة عاجزين، لدينا طغيان بدون طاغية. السمة الحاسمة للتمردات الطلابية في جميع أنحاء العالم هي أنها موجهة في كل مكان ضد البيروقراطية الحاكمة. وهذا ما يفسر ما يبدو للوهلة الأولى مزعجاً للغاية: وهو أن التمردات في الشرق تطالب على وجه التحديد بحريات التعبير والفكر التي يقول المتمردون الشباب في الغرب إنهم يحتقرونها باعتبارها غير ذات صلة. لقد تمكنت آلات حزبية ضخمة من إسكات صوت المواطنين في كل مكان، حتى في البلدان حيث لا تزال حرية التعبير وتكوين الجمعيات سليمة.

إن ما يجعل الإنسان كائناً سياسياً هو قدرته على التصرف. إنه يسمح لك بالاجتماع مع زملائك، والعمل بشكل متناغم، وتحقيق الأهداف والمساعي التي لم تكن لتخطر على بالك أبدًا، ناهيك عن رغبات قلبك، إذا لم يتم منحك هذه الهبة: الشروع في شيء ما. جديد. إن كل خصائص الإبداع المنسوبة إلى الحياة في مظاهر العنف والقوة تنتمي في الواقع إلى ملكة الفعل. وأعتقد أنه يمكن إثبات أنه لا توجد قدرة بشرية أخرى عانت كثيرًا من تقدم العصر الحديث.

لأن التقدم، كما نفهمه، يعني النمو، والعملية المتواصلة للمزيد والمزيد، المزيد والمزيد. كلما زاد حجم الدولة من حيث عدد السكان والأشياء والممتلكات، كلما زادت الحاجة إلى الإدارة ومعها السلطة المجهولة للمسؤولين. عرَّف بافيل كوهوت، المؤلف التشيكي، الذي كتب في ذروة التجربة التشيكية مع الحرية، "المواطن الحر" بأنه "مواطن يشارك في الحكم". كان يشير فقط إلى "الديمقراطية التشاركية" التي سمعنا عنها الكثير في السنوات الأخيرة في الغرب. وأضاف كوهوت أن ما يحتاجه العالم أكثر من أي وقت مضى، كما هو الحال اليوم، يمكن أن يكون "مثالا جديدا" إذا "كنا لا نريد أن تصبح الألف سنة القادمة عصرا للقردة المتحضرة".

من الصعب أن تنتج هذا المثال الجديد عن طريق ممارسة العنف، على الرغم من أنني أميل إلى الاعتقاد بأن الكثير من تمجيده الحالي يرجع إلى الإحباط الشديد لقوة الفعل في العالم الحديث. صحيح ببساطة أن أعمال الشغب في الأحياء اليهودية والتمردات الجامعية تجعل "الناس يشعرون وكأنهم يتصرفون معًا بطريقة نادرًا ما يستطيعون فعلها". نحن لا نعرف ما إذا كانت هذه الأحداث هي بداية لشيء جديد ــ "المثال الجديد" ــ أم آلام الموت لملكة توشك البشرية على فقدانها. وفي ظل الوضع الراهن اليوم، عندما نرى كيف تعاني القوى العظمى من الركود تحت وطأة عظمتها الهائلة، يبدو أن "المثال الجديد" ستتاح له الفرصة للظهور، إن ظهر على الإطلاق، في بلد صغير، أو في قطاعات صغيرة. ومحددة بشكل جيد في المجتمعات الجماهيرية للقوى العظمى.

لأن عمليات التفكك، التي أصبحت واضحة للغاية في السنوات الأخيرة - تراجع العديد من الخدمات العامة، والمدارس والشرطة، وتسليم البريد والنقل، ومعدل الوفيات على الطرق ومشاكل حركة المرور في المدن - تؤثر على كل شيء مصمم. لخدمة المجتمع الجماهيري. العظمة تعاني من الضعف، وبينما لا يستطيع أحد أن يقول على وجه اليقين أين ومتى تم الوصول إلى نقطة الانهيار، يمكننا أن نلاحظ، إلى حد القياس تقريبًا، كيف يتم تدمير القوة والمرونة بشكل خبيث، وتتقطر، إذا جاز التعبير، قطرة قطرة من مؤسساتنا. وأعتقد أن الأمر نفسه ينطبق على الأنظمة الحزبية المختلفة (ديكتاتوريات الحزب الواحد في الشرق، وكذلك أنظمة الحزبين في إنجلترا والولايات المتحدة، أو أنظمة التعددية الحزبية في أوروبا)، والتي جميعها كان من المفترض أن تخدم الاحتياجات السياسية للمجتمعات الجماهيرية الحديثة، وتجعل من الممكن قيام حكومة تمثيلية حيث لا تكون الديمقراطية المباشرة كافية لأن "الغرفة لن تناسب الجميع" (جون سيلدن، 1584 - 1654).

علاوة على ذلك، فإن الصعود الأخير للقومية في جميع أنحاء العالم، والذي يُفهم عمومًا على أنه تحول عالمي نحو اليمين، وصل الآن إلى النقطة حيث أصبح من الممكن أن يهدد الدول القومية الأقدم والأكثر رسوخًا. فالاسكتلنديون والويلزيون والبريتونيون والبروفنساليون، المجموعات العرقية التي كان استيعابها الناجح شرطاً أساسياً لصعود الدولة القومية، تتحول الآن إلى الانفصالية في تمرد ضد الحكومات المركزية في لندن وباريس.

ومرة أخرى، لا نعلم إلى أين قد تقودنا هذه الأحداث، ولكن بوسعنا أن نرى الشقوق تتفتح وتتسع في بنية السلطة في كافة البلدان باستثناء البلدان الصغيرة. ونحن نعلم، أو ينبغي لنا أن نعلم، أن كل انتقاص من السلطة يشكل دعوة مفتوحة إلى العنف، ولو أن هؤلاء الذين يشعرون بأن السلطة تفلت من بين أصابعهم يجدون صعوبة دائمة في مقاومة إغراء استبدالها بالعنف.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 5/5/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات