عنصرية الذكاء/ بقلم بيير بورديو - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 7963 - 2024 / 4 / 30 - 00:01
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري ت: من الفرنسية أكد الجبوري

"إن تصنيف المدارس هو تمييز اجتماعي مشروع يحظى بموافقة العلم. وهذا هو المكان الذي يوجد فيه علم النفس مع التعزيز الذي قدمه لعمل النظام المدرسي منذ بداياته." (بيير بورديو، 1930 - 2002)

مقال "تصنيف الذكاء عنصرية ثقافية" هو عنوان عمل لبيير بورديو. نُشر أصلاً في مايو 1978.
النص:
أود أن أقول، قبل كل شيء، إنه يجب علينا أن نضع في اعتبارنا أنه لا توجد عنصرية، بل عنصرية: هناك العديد من العنصرية بقدر ما توجد مجموعات تحتاج إلى تبرير وجودها مثلها، وهذا يشكل الوظيفة الثابتة من العنصرية.

يبدو من المهم جدًا بالنسبة لي أن أركز التحليل على أشكال العنصرية التي هي بلا شك الأكثر دقة، والأكثر غموضًا، وبالتالي الأقل انتشارًا، ربما لأن منتقدي العنصرية المعتادين يمتلكون بعض الخصائص التي تميل إلى هذا الشكل من أشكال العنصرية. عنصرية. أنا أشير إلى عنصرية المخابرات. عنصرية الذكاء هي عنصرية الطبقة الحاكمة التي تتميز بالعديد من الخصائص عما يسمى عادة بالعنصرية، أي العنصرية البرجوازية الصغيرة، التي تشكل الهدف المركزي لمعظم الانتقادات الكلاسيكية للعنصرية، بدءا من أشد الانتقادات شراسة. ، مثل سارتر.

هذه العنصرية نموذجية للطبقة المهيمنة التي يعتمد تكاثرها، جزئيًا، على انتقال رأس المال الثقافي، رأس المال الموروث الذي يمتلك خاصية كونه رأسمالًا مدمجًا، وبالتالي، طبيعيًا، فطريًا. إن عنصرية الذكاء هي ما يستخدمه المهيمنون من أجل إنتاج “ثيوديسيا امتيازهم الخاص”، كما يقول فيبر، أي تبريرا للنظام الاجتماعي الذي يهيمنون عليه. إنه ما يجعل المهيمنين يشعرون بأن لهم ما يبرر وجودهم كمهيمنين، مما يجعلهم يشعرون بجوهر متفوق. كل العنصرية هي جوهرية، وعنصرية الذكاء هي شكل من أشكال الانطوائية الاجتماعية المميزة للطبقة المهيمنة التي تعتمد قوتها جزئيًا على حيازة الألقاب التي، مثل الألقاب المدرسية، تعتبر ضمانة للذكاء والتي حلت محلها في كثير من الأحيان. المجتمعات، بما في ذلك الوصول إلى مناصب القوة الاقتصادية، إلى الألقاب القديمة، مثل سندات الملكية أو ألقاب النبالة.

وبالمثل، تدين هذه العنصرية ببعض خصائصها إلى حقيقة أنه، بعد تشديد الرقابة على الأشكال الفظة والوحشية للتعبير عن العنصرية، لا يمكن التعبير عن الدافع العنصري إلا بأشكال ملطفة للغاية وخلف قناع الإنكار (بمعنى التحليل النفسي): تحتفظ اليونان بخطاب تقول فيه العنصرية، ولكن بطريقة لا تقولها. وهكذا، عند أخذها إلى درجة عالية جدًا من التلطيف، تصبح العنصرية غير قابلة للتمييز تقريبًا. ويواجه العنصريون الجدد مشكلة التحسين: إما زيادة محتوى العنصرية المعلنة في الخطاب (التأكيد، على سبيل المثال، لصالح تحسين النسل)، أو زيادة محتوى العنصرية المعلنة في الخطاب (التأكيد، على سبيل المثال، لصالح تحسين النسل)، ولكن المخاطرة بالتصادم وفقدان إمكانية التواصل أو النقل أو القبول بالقليل وبطريقة مخففة للغاية، وفقًا لقواعد الرقابة المعمول بها (التحدث، على سبيل المثال، بأسلوب وراثي أو بيئي) وبالتالي زيادة الفرص "تسلل" الرسالة عن طريق جعلها تمر دون أن يلاحظها أحد.

من الواضح أن الطريقة الأكثر انتشارًا للتلطيف اليوم هي علمنة الخطاب بشكل واضح. إذا تم استخدام الخطاب العلمي لتبرير عنصرية الذكاء، فهذا ليس فقط لأن العلم يمثل الشكل المهيمن للخطاب الشرعي؛ وهذا أيضًا، وقبل كل شيء، لأن القوة التي تؤمن بأنها مبنية على العلم، أي القوة التكنوقراطية، تحتاج بطبيعة الحال إلى العلم لتأسيس السلطة؛ وحين يكون الذكاء هو ما يضفي الشرعية على الحكم، فإن الحكومة تزعم أنها تستند إلى العلم والكفاءة "العلمية" للحكام (فقط فكر في الدور الذي يلعبه العلم في اختيار المدارس، حيث أصبحت الرياضيات مقياساً لكل أنواع الذكاء). إن للعلم مصالح مشتركة مع ما يطلب منه تبريره.

بعد قولي هذا، أعتقد أنه يجب علينا أن نرفض بشكل خالص وبسيط المشكلة التي سمح علماء النفس لأنفسهم بالوقوع فيها، وهي مشكلة الأسس البيولوجية أو الاجتماعية لـ "الذكاء". وبدلاً من محاولة حل القضية علمياً، حاول أن تجعل القضية نفسها علمية؛ حاول تحليل الظروف الاجتماعية لظهور هذا النوع من التساؤل والعنصرية الطبقية التي يطرحها. في الواقع، فإن خطاب اليونان ليس أكثر من الشكل المحدود للخطابات التي ظلت تعقدها بعض جمعيات الطلاب السابقين في مدارس النخبة لسنوات، وهي تصريحات من القادة الذين يشعرون بتفويض "ذكائهم" والذين يهيمنون على مجتمع قائم على التمييز. على أساس "الذكاء"، أي على أساس ما يقيسه النظام المدرسي تحت مسمى الذكاء. الذكاء هو ما تقيسه اختبارات الذكاء، أي ما يقيسه النظام المدرسي. هذه هي الكلمة الأولى والأخيرة في جدل لا يمكن حسمه ما دام في مجال علم النفس، لأن علم النفس نفسه (أو على الأقل اختبارات الذكاء) هو نتاج التحديدات الاجتماعية التي تشكل مبدأ العقل. عنصرية الذكاء، عنصرية نموذجية لـ "النخب" المرتبطة باختيار المدرسة، نموذجية للطبقة المهيمنة التي تكتسب شرعيتها من الفصول المدرسية.

الطبقة المدرسية هي طبقة اجتماعية ملطفة، وبالتالي متجنسة ومطلقة، طبقة اجتماعية خضعت بالفعل للرقابة، وبالتالي كيمياء، تحويل يميل إلى تحويل الاختلافات الطبقية إلى اختلافات "الذكاء"، و"الهدية". أي في اختلافات الطبيعة. الأديان لم تفعل ذلك بشكل جيد من قبل. التصنيف المدرسي هو تمييز اجتماعي مشروع يحظى بموافقة العلم. هذا هو المكان الذي يوجد فيه علم النفس مع التعزيز الذي قدمه لعمل النظام المدرسي منذ نشأته. يرتبط ظهور اختبارات الذكاء مثل اختبار (بينيه سيمون) بدخول الطلاب إلى نظام التعليم، مع التعليم الإلزامي، الذين لم يعرف النظام المدرسي ماذا يفعلون معهم لأنهم لم يكونوا "مستعدين" أو "موهوبين". ، أي أن بيئتهم العائلية تتمتع بالاستعدادات التي يفترضها الأداء الطبيعي للنظام المدرسي: رأس المال الثقافي وحسن النية فيما يتعلق بالعقوبات المدرسية. إن هذه الاختبارات التي تقيس الاستعداد الاجتماعي الذي تتطلبه المدرسة - ومن ثم قيمتها التنبؤية بالنجاح المدرسي - مصممة بشكل جيد لإضفاء الشرعية مقدمًا على الأحكام المدرسية التي تضفي الشرعية عليها.

لماذا هذا الانبعاث الحالي للعنصرية الثقافية؟ ربما لأن العديد من المعلمين والمثقفين - الذين عانوا بالكامل من تداعيات أزمة النظام التعليمي - أكثر ميلاً للتعبير أو السماح لهم بالتعبير عن أنفسهم بطرق أكثر وحشية، وهو ما لم يكن حتى الآن أكثر من مجرد نخبوية المجتمع الصالح (أنا يعني الطلاب الجيدين). ولكن يجب علينا أيضًا أن نسأل أنفسنا لماذا تزايد أيضًا الدافع الذي يؤدي إلى العنصرية في مجال المعلومات. أعتقد أن هذا يرجع، إلى حد كبير، إلى حقيقة أن النظام المدرسي قد واجه مؤخرًا مشاكل غير مسبوقة نسبيًا مع ظهور أشخاص خاليين من الميول الاجتماعية التي يتطلبها ضمنيًا؛ وخاصة الأشخاص الذين، بسبب عددهم، يقللون من قيمة المؤهلات المدرسية، بل ويقللون من قيمة المناصب التي سيشغلونها بفضل تلك المؤهلات. ومن هنا جاء حلم الأعداد المغلقة، الذي تحقق بالفعل في مجالات معينة مثل الطب. كل العنصرية متشابهة. إن "الأرقام المغلقة" هي نوع من التدابير الحمائية المشابهة للسيطرة على الهجرة، وهي رد فعل ضد التكتل الذي يثيره شبح العدد، والغزو بالعدد.

نحن دائما على استعداد لوصم المصمِّم، وإدانة العنصرية "المبتذلة" الأولية للاستياء البرجوازي الصغير. لكن الأمر سهل للغاية. يجب علينا أن نلعب دور الصيادين المطاردين ونسأل أنفسنا ما هي المساهمة التي يقدمها المثقفون لعنصرية الذكاء. سيكون من الضروري دراسة دور الأطباء في التطبيب، أي في تطبيع الاختلافات والعادات الاجتماعية، وكذلك دور علماء النفس والأطباء والمحللين النفسيين في إنتاج العبارات الملطفة التي تسمح لنا بتحديد الأطفال. من الطبقة العاملة أو المهاجرين بطريقة تجعل الحالات الاجتماعية حالات نفسية، والقصور الاجتماعي إلى قصور عقلي، وما إلى ذلك. بمعنى آخر، سيتعين علينا تحليل جميع أشكال الشرعية من الدرجة الثانية التي تكرر الشرعية المدرسية باعتبارها تمييزًا مشروعًا، دون أن ننسى خطابات الجانب العلمي، والخطاب النفسي، وكذلك التصريحات ذاتها التي نطلقها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 4/30/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات